Brasil colonial

Brasil colonial
*Brasil colonial*
Brasil colonial Brasil colonial
1500–1815
	Brasil en 1534 Brasil en 1572 Brasil en 1709 Brasil en 1750
Estado	Colonia del Reino de Portugal
Capital	Salvador (1549–1763) ; Río de Janeiro (1763–1815)
Lenguas comunes	Portugués (oficial) ; Lengua general paulista , Nheengatu , [ cita requerida ] muchas lenguas indígenas
Religión	Religiones católicas (oficiales) ; afrobrasileñas , judaísmo , prácticas indígenas
Gobierno	Monarquía absoluta
Monarca
• 1500–1521	Manuel I (primero)
• 1777–1815	María I (última)
Gobernador
• 1549–1553	Tomé de Sousa ; (primero, como gobernador general)
• 1806–1808	Marcos de Noronha; (último, como virrey)
Historia
• Llegada de portugueses	22 de abril de 1500
• Creación del Reino Unido de Portugal, Brasil y Algarves	13 de diciembre de 1815
Área
• Total	8.100.200 km2 (3.127.500 millas cuadradas )
Divisa	Real portugués
Precedido por	Sucedido por
	Pueblos indígenas en Brasil
Reino Unido de Portugal, Brasil y Algarves
Hoy parte de	Brasil ; Uruguay

1500–1815 Posesión portuguesa en América del Sur

El Brasil colonial ( en portugués : Brasil Colonial ) comprende el período desde 1500, con la llegada de los portugueses , hasta 1815, cuando Brasil fue elevado a reino en unión con Portugal . Durante los 300 años de historia colonial brasileña, las principales actividades económicas del territorio se basaron primero en la extracción de palo de Brasil (ciclo del palo de Brasil), que dio nombre al territorio; ^[2] producción de azúcar ( ciclo del azúcar ); y finalmente en la minería de oro y diamantes ( ciclo del oro ). Los esclavos, especialmente los traídos de África , proporcionaron la mayor parte de la fuerza laboral de la economía exportadora brasileña después de un breve período inicial de esclavitud indígena para cortar palo de Brasil.

A diferencia de las vecinas posesiones españolas , que contaron con varios virreinatos con jurisdicción inicialmente sobre Nueva España (México) y Perú , y que en el siglo XVIII se ampliaron con los virreinatos del Río de la Plata (Argentina, Uruguay y Bolivia) y Nueva Granada (Colombia, Venezuela, Panamá, Ecuador y Guyana), la colonia de Brasil estuvo asentada principalmente en la zona costera por los portugueses y una numerosa población esclava negra que trabajaba en las plantaciones de azúcar y las minas.

El auge y la caída de los ciclos económicos estuvieron vinculados a los productos de exportación. La era azucarera de Brasil, con el desarrollo de la esclavitud en las plantaciones, con comerciantes que actuaban como intermediarios entre los lugares de producción, los puertos brasileños y Europa, se vio socavada por el crecimiento de la industria azucarera en el Caribe, en islas que las potencias europeas arrebataron a España. Se descubrieron y extrajeron oro y diamantes en el sur de Brasil hasta el final de la era colonial. Las ciudades brasileñas eran en gran medida ciudades portuarias y la capital administrativa colonial se trasladó de Salvador a Río de Janeiro en respuesta al auge y la caída de la importancia de los productos de exportación.

A diferencia de la América española, que se fragmentó en muchas repúblicas tras la independencia , Brasil siguió siendo una unidad administrativa única bajo un monarca llamado el Imperio del Brasil , dando origen al país más grande de América Latina. Así como el español y el catolicismo romano fueron una fuente central de cohesión entre los vastos y multiétnicos territorios de España, la sociedad brasileña estaba unida por la lengua portuguesa y el catolicismo romano. Como único sistema político lusófono en las Américas, el portugués fue -y sigue siendo- particularmente importante para la identidad brasileña.

Contacto europeo inicial e historia temprana (1494-1530)

Portugal fue pionero en la cartografía europea de las rutas marítimas que fueron los primeros y únicos canales de interacción entre todos los continentes del mundo, iniciando así el proceso de globalización . Además de la empresa imperial y económica de descubrimiento y colonización de tierras distantes de Europa, estos años estuvieron llenos de avances pronunciados en cartografía , construcción naval e instrumentos de navegación , de los que se aprovecharon los exploradores portugueses. ^[3]

En 1494, los dos reinos de la península Ibérica se repartieron el Nuevo Mundo en el Tratado de Tordesillas , y en 1500 el navegante Pedro Álvares Cabral desembarcó en lo que hoy es Brasil y lo reclamó en nombre del rey Manuel I de Portugal . Los portugueses identificaron el palo de Brasil como una valiosa fuente de tinte rojo y un producto explotable, e intentaron obligar a los grupos indígenas de Brasil a talar los árboles.

La era de la exploración

Los navegantes portugueses de principios del siglo XV, como una extensión de la Reconquista portuguesa , comenzaron a expandirse desde una pequeña área de la península Ibérica hasta apoderarse de la fortaleza musulmana de Ceuta en el norte de África. Su exploración marítima luego continuó por la costa de África occidental y a través del océano Índico hasta el subcontinente del sur de Asia, así como las islas atlánticas frente a la costa de África en el camino. Buscaban fuentes de oro, marfil y esclavos africanos, bienes de alto valor en el comercio africano. Los portugueses establecieron feitorias (fábricas) comerciales fortificadas, mediante las cuales asentamientos comerciales permanentes y bastante pequeños anclaban el comercio en una región.

Los costos iniciales de establecer estos puestos comerciales fueron asumidos por inversores privados, quienes a su vez recibieron títulos hereditarios y ventajas comerciales. Desde el punto de vista de la Corona portuguesa, su reino se expandió con un costo relativamente bajo para sí misma. ^[4] En las islas atlánticas de las Azores , Madeira y Santo Tomé , los portugueses comenzaron la producción de plantaciones de caña de azúcar utilizando trabajo forzado, un precedente para la producción de azúcar de Brasil en los siglos XVI y XVII. ^[5]

El descubrimiento portugués de Brasil estuvo precedido por una serie de tratados entre los reyes de Portugal y Castilla , tras las navegaciones portuguesas por la costa de África hasta la India y los viajes al Caribe del marino genovés que navegaba para Castilla, Cristóbal Colón . El más decisivo de estos tratados fue el Tratado de Tordesillas, firmado en 1494, que creó el Meridiano de Tordesillas, dividiendo el mundo entre los dos reinos. Toda la tierra descubierta o por descubrir al este de ese meridiano sería propiedad de Portugal, y todo lo que estuviera al oeste de él pasaría a ser propiedad de España.

El Meridiano de Tordesillas dividió Sudamérica en dos partes, dejando una gran porción de tierra para que fuera explotada por los españoles. El Tratado de Tordesillas ha sido considerado el documento más antiguo de la historia brasileña, ^[6] ya que determinó que parte de Sudamérica sería colonizada por Portugal en lugar de España. El Tratado de Tordesillas fue un tema de disputa durante más de dos siglos y medio, pero estableció claramente la presencia de los portugueses en América. Fue reemplazado por el Tratado de Madrid en 1750, y ambos reflejan la extensión actual de la costa de Brasil. ^[7]

Llegada y explotación temprana

El 22 de abril de 1500, durante el reinado del rey Manuel I , una flota liderada por el navegante Pedro Álvares Cabral desembarcó en Brasil y tomó posesión de la tierra en nombre del rey. Aunque se debate si los exploradores portugueses anteriores ya habían estado en Brasil, esta fecha es ampliamente aceptada políticamente como el día del descubrimiento de Brasil por los europeos. El lugar donde llegó Álvares Cabral ahora se conoce como Porto Seguro , en el noreste de Brasil . Cabral lideraba una gran flota de 13 barcos y más de 1000 hombres siguiendo el camino de Vasco da Gama hacia la India, alrededor de África. Cabral pudo entrar y salir de Brasil de manera segura en diez días, ^[8] a pesar de no tener medios de comunicación con los indígenas allí, debido a la experiencia que los exploradores portugueses, como Gama, habían estado acumulando en las últimas décadas en la interacción con pueblos extranjeros.

La colonización portuguesa, unos 80 años antes, de islas cercanas a África occidental como Santo Tomé y Príncipe , fue el primer ejemplo de cómo la monarquía portuguesa comenzaba a pasar de una actitud centrada en las cruzadas y el saqueo a una actitud centrada en el comercio al acercarse a nuevas tierras. ^[8] Esta última actitud requería comunicación y cooperación con los pueblos indígenas, es decir, intérpretes. Esto influyó en las acciones de Cabral en Brasil.

Cuando Cabral se dio cuenta de que nadie en su convoy hablaba la lengua de los indígenas de Brasil, hizo todo lo posible por evitar la violencia y el conflicto y utilizó la música y el humor como formas de comunicación. ^[8] Apenas unos meses antes de que Cabral desembarcara, el navegante español Vicente Yáñez Pinzón llegó a la costa noreste de Brasil y desplegó a muchos hombres armados en tierra sin medios de comunicarse con los indígenas. Uno de sus barcos y capitanes fue capturado por indígenas y ocho de sus hombres murieron. ^[8] Cabral sin duda aprendió de esto a tratar la comunicación con la máxima prioridad. Cabral dejó a dos degredados (exiliados criminales) en Brasil para que aprendieran las lenguas nativas y sirvieran como intérpretes en el futuro. La práctica de dejar degredados en nuevas tierras para que sirvieran como intérpretes surgió directamente de la colonización de las islas frente a la costa occidental de África 80 años antes de que Cabral desembarcara en Brasil. ^[8]

Después del viaje de Cabral, los portugueses centraron sus esfuerzos en sus posesiones en África y la India y mostraron poco interés en Brasil. Entre 1500 y 1530, relativamente pocas expediciones portuguesas llegaron a las nuevas tierras para cartografiar la costa y obtener palo de Brasil. En Europa, esta madera se utilizaba para producir un valioso tinte rojo para los textiles de lujo. Para extraer palo de Brasil de la selva tropical, los portugueses y otros europeos dependían del trabajo de los nativos, que inicialmente trabajaban a cambio de productos europeos como espejos, tijeras, cuchillos y hachas. ^[9]

En esta primera etapa de la colonización de Brasil, y también posteriormente, los portugueses contaron con frecuencia con la ayuda de europeos que convivían con los indígenas y conocían sus lenguas y cultura. Los más famosos de ellos fueron João Ramalho , que vivió entre la tribu Guaianaz cerca de la actual São Paulo , y Diogo Álvares Correia, que adquirió el nombre de Caramuru , que vivió entre los indígenas Tupinambá cerca de la actual Salvador.

Con el tiempo, los portugueses se dieron cuenta de que algunos países europeos, especialmente Francia, también enviaban expediciones a las tierras para extraer palo de Brasil. Preocupada por las incursiones extranjeras y con la esperanza de encontrar riquezas minerales, la corona portuguesa decidió enviar grandes misiones para tomar posesión de las tierras y luchar contra los franceses. En 1530, una expedición liderada por Martim Afonso de Sousa llegó a Brasil para patrullar toda la costa, expulsar a los franceses y crear las primeras aldeas coloniales como São Vicente en la costa.

Estructura de la colonización

Como Brasil no era el hogar de civilizaciones más grandes como la azteca y la inca en México y Perú, los portugueses no podían ubicarse en una estructura social establecida. Esto, sumado al hecho de que la riqueza material tangible no se encontró hasta el siglo XVIII, hizo que la relación entre los portugueses y la colonia brasileña fuera muy diferente de la relación de los españoles con sus posesiones en las Américas. Por ejemplo, la colonia brasileña fue pensada al principio como un activo comercial que facilitaría el comercio entre los portugueses y la India y no como un lugar donde establecerse para desarrollar una sociedad. ^[10]

El modelo social de la conquista en Brasil estaba orientado al comercio y a los ideales empresariales en lugar de a la conquista, como fue el caso en el reino español. A medida que transcurrió el tiempo, la corona portuguesa descubrió que tener la colonia como puesto comercial no era ideal para regular las reclamaciones de tierras en las Américas, por lo que decidió que la mejor manera de mantener el control de su tierra era colonizarla. ^[10] Por lo tanto, la tierra se dividió en quince capitanías privadas y hereditarias , las más exitosas de las cuales fueron Pernambuco y São Vicente . Pernambuco tuvo éxito cultivando caña de azúcar. São Vicente prosperó esclavizando a los pueblos indígenas nativos de la tierra. Las otras trece capitanías fracasaron, lo que llevó al rey a hacer de la colonización un esfuerzo real en lugar de privado. ^[11]

En 1549, Tomé de Sousa navegó hacia Brasil para establecer un gobierno central. Trajo consigo a sacerdotes jesuitas , quienes establecieron misiones , prohibiendo a los nativos expresar sus propias culturas y convirtiendo a muchos al catolicismo. El trabajo de los jesuitas para dominar la expresión cultural y la forma de vida de los nativos indígenas ayudó a los portugueses a expulsar a los franceses de una colonia que habían establecido en la actual Río de Janeiro . ^[12]

Capitanías

El primer intento de colonizar Brasil siguió el sistema de capitanías hereditarias ( Capitanias Hereditárias ), que ya se había utilizado con éxito en la colonización de Madeira. Estas capitanías se otorgaban por decreto real a propietarios privados, es decir, a comerciantes, soldados, marineros y pequeña nobleza, lo que ahorraba a la corona portuguesa los altos costos de la colonización. ^[10] Las capitanías otorgaban el control sobre grandes áreas de tierra y todo lo que residía en ellas. Además, la división de la tierra destaca la importancia económica que tendría una gran cantidad de tierra para los árboles productores de tinte rojo y las plantaciones de azúcar. Así, entre 1534 y 1536, el rey Juan III dividió la tierra en 15 colonias de capitanías, que se entregaron a quienes querían y tenían los medios para administrarlas y explorarlas. A los capitanes se les otorgaron amplios poderes para administrar y sacar provecho de sus posesiones.

De las 15 capitanías originales, solo dos, Pernambuco y São Vicente, prosperaron. El fracaso de la mayoría de las capitanías estuvo relacionado con la resistencia de los pueblos indígenas nativos, naufragios y disputas internas entre los colonizadores. ^{[ cita requerida ]} . El fracaso también puede atribuirse a que la Corona no tenía un fuerte control administrativo debido a la dependencia de Brasil de su economía de exportación. Pernambuco, la capitanía más exitosa, perteneció a Duarte Coelho , quien fundó la ciudad de Olinda en 1536. Su capitanía prosperó con engenhos , molinos de caña de azúcar, instalados después de 1542 produciendo azúcar. El azúcar era un bien muy valioso en Europa, y su producción se convirtió en el principal producto colonial brasileño durante los siguientes 150 años. La capitanía de São Vicente, propiedad de Martim Afonso de Sousa, también producía azúcar, pero su principal actividad económica era capturar indígenas nativos para comerciar con ellos como esclavos.

Gobernadores generales

Ante el fracaso de la mayoría de las capitanías y la amenazante presencia de barcos franceses a lo largo de la costa brasileña, el gobierno del rey Juan III decidió convertir la colonización de Brasil en una empresa real. En 1549, una gran flota liderada por Tomé de Sousa zarpó hacia Brasil para establecer un gobierno central en la colonia. Tomé de Sousa, el primer gobernador general de Brasil, trajo instrucciones detalladas, preparadas por los ayudantes del rey, sobre cómo administrar y fomentar el desarrollo de la colonia. Su primer acto fue la fundación de la ciudad capital, Salvador , en el noreste de Brasil, en el actual estado de Bahía . La ciudad fue construida en una pendiente junto a una bahía ( Bahía de Todos los Santos ) y estaba dividida en una zona administrativa superior y una zona comercial inferior con un puerto. Tomé de Sousa también visitó las capitanías para reparar las aldeas y reorganizar sus economías. En 1551, se estableció la Diócesis de São Salvador da Bahia en la colonia, con sede en Salvador.

Centro histórico de Salvador en 2007 – la arquitectura del centro histórico de la ciudad es típicamente portuguesa .

El segundo gobernador general, Duarte da Costa (1553-1557), enfrentó conflictos con los indígenas y graves disputas con otros colonizadores y el obispo. Las guerras contra los nativos en torno a Salvador consumieron gran parte de su gobierno. El hecho de que el primer obispo de Brasil, Pero Fernandes Sardinha , fuera asesinado y devorado por los nativos de Caeté después de un naufragio en 1556 ilustra cuán tensa era la situación entre los portugueses y muchas comunidades indígenas.

El tercer gobernador general de Brasil fue Mem de Sá (1557-1573). Fue un administrador eficiente que logró derrotar a los indígenas y, con la ayuda de los jesuitas, expulsar a los franceses ( hugonotes y algunos colonos católicos anteriores) de su colonia de Francia Antártica . Como parte de este proceso, su sobrino, Estácio de Sá , fundó allí la ciudad de Río de Janeiro en 1565.

El enorme tamaño de Brasil llevó a que la colonia se dividiera en dos después de 1621, cuando el rey Felipe II creó los estados de Brasil , con Salvador como capital, y Maranhão , con capital en São Luís . El estado de Maranhão se dividió aún más en 1737 en Maranhão e Piauí y Grão-Pará e Rio Negro , con capital en Belém do Pará . Cada estado tenía su propio gobernador.

Después de 1640, los gobernadores de Brasil provenientes de la alta nobleza comenzaron a utilizar el título de Virrey . En 1763 ^[^{cita requerida}^] la capital del Estado de Brasil fue trasladada de Salvador a Río de Janeiro. En 1775 todos los estados brasileños (Brasil, Maranhão y Grão-Pará) fueron unificados en el Virreinato de Brasil , con Río de Janeiro como capital, y el título del representante del rey fue oficialmente cambiado al de Virrey de Brasil.

Al igual que en Portugal, cada ciudad y aldea colonial tenía un consejo municipal ( câmara municipal ), cuyos miembros eran figuras prominentes de la sociedad colonial (terratenientes, comerciantes, traficantes de esclavos). Los consejos municipales coloniales eran responsables de regular el comercio, la infraestructura pública, los artesanos profesionales, las prisiones, etc.

Misiones jesuitas

Iglesia jesuita del siglo XVII en São Pedro da Aldeia , cerca de Río de Janeiro

Tomé de Sousa, primer gobernador general de Brasil, trajo el primer grupo de jesuitas a la colonia. ^[13] Más que cualquier otra orden religiosa, los jesuitas representaban el lado espiritual de la empresa y estaban destinados a desempeñar un papel central en la historia colonial de Brasil. La difusión de la fe católica fue una importante justificación para las conquistas portuguesas, y los jesuitas recibieron el apoyo oficial del rey, quien ordenó a Tomé de Sousa que les brindara todo el apoyo necesario para cristianizar a los indígenas.

Los primeros jesuitas, guiados por el padre Manuel da Nóbrega e incluyendo figuras prominentes como Juan de Azpilcueta Navarro, Leonardo Nunes y más tarde José de Anchieta , establecieron las primeras misiones jesuitas en Salvador y en São Paulo dos Campos de Piratininga , asentamiento que dio origen a la ciudad de São Paulo . Nóbrega y Anchieta fueron fundamentales en la derrota de los colonos franceses de la Antártida al lograr pacificar a los nativos tamoios, que anteriormente habían luchado contra los portugueses. Los jesuitas participaron en la fundación de la ciudad de Río de Janeiro en 1565.

El éxito de los jesuitas en la conversión de los indígenas al catolicismo está vinculado a su capacidad para comprender la cultura nativa, especialmente la lengua. La primera gramática de la lengua tupí fue compilada por José de Anchieta e impresa en Coímbra en 1595. Los jesuitas a menudo reunían a los aborígenes en comunidades de reasentamiento llamadas aldeias , similares en intención a las reducciones implementadas por Francisco de Toledo en el sur de Perú durante la década de 1560, donde los nativos trabajaban para la comunidad y eran evangelizados. Fundadas a raíz de la campaña emprendida por Mem de Sá a partir de 1557 para forzar la sumisión de los nativos salvadoreños, las aldeias marcaron la transición de la política jesuita de la conversión solo por persuasión a la aceptación de la fuerza como medio de organizar a los nativos con un medio para luego evangelizarlos. ^[14] Sin embargo, estas aldeas no eran atractivas para los nativos debido a la introducción de enfermedades epidémicas en las comunidades, el asentamiento forzado de los nativos de las aldeas en otros lugares para trabajar y las incursiones en las aldeas por parte de colonos ansiosos de robar trabajadores para sí mismos, lo que provocó que los nativos huyeran de los asentamientos. ^[15] El modelo de aldea sería utilizado nuevamente, aunque también sin éxito, por el gobernador de la capitanía de São Paulo, Luís António de Sousa Botelho Mourão [pt] , en 1765, para alentar a los mestizos , nativos y mulatos a abandonar la agricultura de roza y quema y adoptar un estilo de vida agrícola sedentario. ^[16]

Los jesuitas tuvieron frecuentes disputas con otros colonos que querían esclavizar a los nativos, pero también con la jerarquía de la propia Iglesia Católica. Tras la creación de la Arquidiócesis Católica Romana de São Salvador da Bahia por parte del Papa, el obispo Pero Fernandes Sardinha llegó a Bahía en 1552 y se opuso a la misión jesuita dirigida por Manoel da Nóbrega. Sardinha se opuso a que los jesuitas participaran en danzas indígenas y tocaran instrumentos indígenas, ya que consideraba que estas actividades tenían poco efecto en la conversión. El uso de intérpretes en la confesión por parte de los jesuitas también fue criticado por Sardinha, que se oponía a la apropiación de la cultura indígena para la evangelización. ^[17] Sardinha también desafió la prohibición jesuita de hacer la guerra y esclavizar a la población indígena, lo que finalmente obligó a Nóbrega a dejar Bahía para la misión jesuita en São Vicente a fines de 1552 para regresar solo al concluir el mandato de Sardinha. ^[18] La acción de los jesuitas salvó a muchos nativos de la esclavitud , pero también perturbó su forma de vida ancestral y sin darse cuenta ayudó a propagar enfermedades infecciosas contra las cuales los aborígenes no tenían defensas naturales. El trabajo esclavo y el comercio eran esenciales para la economía de Brasil y otras colonias americanas, y los jesuitas por lo general no se oponían a la esclavización de los africanos.

Incursiones francesas

Las riquezas potenciales del Brasil tropical llevaron a los franceses, que no reconocían el Tratado de Tordesillas que dividía el mundo entre españoles y portugueses, a intentar colonizar partes de Brasil. En 1555, Nicolas Durand de Villegaignon fundó un asentamiento dentro de la bahía de Guanabara , en una isla frente a la actual Río de Janeiro. La colonia, llamada France Antarctique , provocó un conflicto con el gobernador general Mem de Sá, quien libró una guerra contra la colonia en 1560. Estácio de Sá, sobrino del gobernador, fundó Río de Janeiro en 1565 y logró expulsar a los últimos colonos franceses en 1567. Los sacerdotes jesuitas Manuel da Nóbrega y José de Anchieta fueron fundamentales en la victoria portuguesa al pacificar a los nativos que apoyaban a los franceses. ^[19]

En 1612 se fundó otra colonia francesa, la Francia Équinoxiale , en la actual São Luís , en el norte de Brasil. En 1614 los franceses fueron expulsados nuevamente de São Luís por los portugueses.

La era del azúcar (1530-1700)

Como los intentos iniciales de encontrar oro y plata fracasaron, los colonos portugueses adoptaron una economía basada en la producción de bienes agrícolas que se exportarían a Europa. Se producían tabaco , algodón y otros productos agrícolas, pero el azúcar se convirtió, con diferencia, en el producto colonial brasileño más importante hasta principios del siglo XVIII. Las primeras plantaciones de caña de azúcar se establecieron a mediados del siglo XVI y fueron la clave del éxito de las capitanías de São Vicente y Pernambuco, lo que llevó a que las plantaciones de caña de azúcar se extendieran rápidamente a otras zonas costeras del Brasil colonial. Al principio, los portugueses intentaron utilizar esclavos indígenas para el cultivo del azúcar, pero luego recurrieron al trabajo esclavo africano negro. ^[20] Si bien la disponibilidad de amerindios disminuyó debido a las epidemias que afligían a la población nativa de la costa y a la declaración de la ley de 1570 del rey Sebastián I que proclamaba la libertad de los nativos brasileños, la esclavización de los pueblos indígenas aumentó después de 1570. Surgió un nuevo comercio de esclavos en el que los indígenas eran traídos de los sertões o "fronteras desérticas del interior" por mamelucos mestizos aprovechando la laguna legal de 1570 según la cual eran capturados en guerras justas contra grupos nativos que "habitualmente" atacaban a los portugueses. En 1580, se podría haber sacado del interior a unos 40.000 nativos para trabajar como esclavos en el interior de Brasil, y esta esclavización de los pueblos indígenas continuó durante todo el período colonial. ^[21]

Decoración interior barroca dorada de la iglesia franciscana de Salvador (primera mitad del siglo XVIII)

El período de la economía basada en el azúcar (1530 – c. 1700) se conoce como el ciclo del azúcar en Brasil. ^[22] El desarrollo del complejo azucarero se produjo a lo largo del tiempo, con una variedad de modelos. ^[23] Las dependencias de la hacienda incluían una casa-grande (casa grande) donde vivía el dueño de la hacienda con su familia, y la senzala , donde se guardaban los esclavos. Un notable estudio temprano de este complejo es el del sociólogo brasileño Gilberto Freyre . ^[24] Esta disposición fue representada en grabados y pinturas de Frans Post como una característica de una sociedad aparentemente armoniosa. ^[25]

Inicialmente, los portugueses dependían de los amerindios esclavizados para trabajar en la cosecha y el procesamiento de la caña de azúcar, pero pronto comenzaron a importar africanos esclavizados de África occidental, aunque la esclavización de los pueblos indígenas continuó. Los portugueses habían establecido varias instalaciones comerciales en África occidental , donde se compraban esclavos africanos occidentales a los traficantes de esclavos africanos. Los africanos occidentales esclavizados eran luego enviados a través de barcos negreros a Brasil, encadenados y en condiciones de hacinamiento. Los africanos occidentales esclavizados eran más deseables y prácticos porque muchos provenían de sociedades sedentarias basadas en la agricultura y no requerían tanta capacitación en cómo cultivar como los miembros de las sociedades amerindias, que tendían a no ser principalmente agrícolas. ^[26] Los africanos también eran menos vulnerables a las enfermedades que los amerindios. ^[26] La importación de africanos esclavizados a Brasil estuvo fuertemente influenciada por el auge de las industrias del azúcar y el oro en la colonia; desde 1600 hasta 1650, el azúcar representó el 95% de las exportaciones de Brasil. ^[27]

Las demandas de mano de obra esclava variaban según la región y el tipo de cultivo cosechado. En la región de Bahía, donde el azúcar era el cultivo principal, las condiciones para las personas esclavizadas eran extremadamente duras. A menudo era más barato para los dueños de esclavos literalmente trabajar hasta la muerte a las personas esclavizadas en el transcurso de unos pocos años y reemplazarlas con personas esclavizadas recién importadas. ^[28] Las áreas donde se cultivaba mandioca , un cultivo de subsistencia, también utilizaban un gran número de personas esclavizadas. En estas áreas, entre el 40 y el 60 por ciento de la población estaba esclavizada. Estas regiones se caracterizaban por menos demandas de trabajo y mejores condiciones de vida y trabajo para las personas esclavizadas en comparación con las condiciones laborales de las poblaciones esclavizadas en las regiones azucareras. ^[28]

Los portugueses intentaron restringir severamente el comercio colonial, lo que significa que a Brasil solo se le permitió exportar e importar bienes de Portugal y otras colonias portuguesas. Brasil exportaba azúcar, tabaco, algodón y productos nativos e importaba de Portugal vino , aceite de oliva , textiles y artículos de lujo, estos últimos importados por Portugal de otros países europeos. África jugó un papel esencial como proveedor de esclavos, y los traficantes de esclavos brasileños en África frecuentemente intercambiaban cachaça , un licor destilado derivado de la caña de azúcar, y conchas, por esclavos. Esto comprendía lo que ahora se conoce como el comercio triangular entre Europa, África y las Américas durante el período colonial.

Los comerciantes durante la era azucarera fueron cruciales para el desarrollo económico de la colonia, el vínculo entre las áreas de producción de azúcar, las ciudades costeras portuguesas y Europa. ^[29] Los comerciantes en los primeros tiempos provenían de muchas naciones, incluidos alemanes, flamencos e italianos, pero los comerciantes portugueses llegaron a dominar el comercio en Brasil. Durante la unión de las coronas española y portuguesa (1580-1640), también estuvieron activos en Hispanoamérica, especialmente comerciando con esclavos africanos. ^[30]

Aunque el azúcar brasileño tenía fama de ser de alta calidad, la industria enfrentó una crisis durante los siglos XVII y XVIII cuando los holandeses y los franceses comenzaron a producir azúcar en las Antillas , ubicadas mucho más cerca de Europa, lo que provocó la caída de los precios del azúcar.

Ciudades y pueblos

Brasil tenía ciudades y pueblos costeros, que se han considerado mucho menos importantes que los asentamientos coloniales en Hispanoamérica, pero al igual que Hispanoamérica, los asentamientos urbanos eran importantes como sitios de vida institucional de la iglesia y el estado, así como grupos urbanos de comerciantes. A diferencia de muchas áreas de Hispanoamérica, no había una población indígena densa y sedentaria que ya hubiera creado asentamientos, pero las ciudades y pueblos en Brasil eran similares a los de la Venezuela colonial española . Las ciudades portuarias permitían la entrada de productos comerciales portugueses, incluidos esclavos africanos, y la exportación de productos de azúcar y más tarde oro y café para ser exportados a Portugal y más allá. Las ciudades costeras de Olinda (fundada en 1537), Salvador (1549), Santos (1545), Vitória (1551) y Río de Janeiro (1565) también fueron vitales en la defensa contra los piratas. Solo São Paulo era una ciudad importante del interior. A diferencia de la red de pueblos y ciudades que se desarrolló en la mayoría de las áreas de Hispanoamérica, las ciudades costeras y sus zonas interiores estaban orientadas directamente hacia Portugal con poca conexión de otro modo. Como el azúcar era el principal producto de exportación en el período inicial y era necesario procesar la caña para obtener azúcar refinado exportable en el lugar, los ingenios azucareros tenían artesanos residentes y cirujanos-barberos y funcionaban en algunos aspectos como pequeñas ciudades. Además, a diferencia de la mayoría de los asentamientos españoles, las ciudades y pueblos brasileños no tenían un diseño uniforme de plaza central y calles en tablero de ajedrez, a menudo porque la topografía impedía un diseño tan ordenado. ^[31]

Nuevos cristianos

Los judíos conversos, los llamados cristianos nuevos , muchos de los cuales eran comerciantes, desempeñaron un papel en el Brasil colonial. Su "importancia en la época colonial puede ser una explicación de por qué la Inquisición no se estableció de manera permanente en Brasil durante la Unión Ibérica ". Los cristianos nuevos estaban bien integrados en la vida institucional, sirviendo en cargos civiles y eclesiásticos. La relativa falta de persecución y la abundancia de oportunidades les permitieron tener un lugar significativo en la sociedad. Con la Unión Ibérica (1580-1640), muchos emigraron a Hispanoamérica. ^[32]

La Unión Ibérica (1580-1640)

En 1580, una crisis sucesoria llevó a la unión de Portugal y España, siendo gobernada por el rey Habsburgo Felipe II . La unificación de las coronas de los dos reinos ibéricos, conocida como la Unión Ibérica, duró hasta 1640, cuando los portugueses se rebelaron. Durante la unión, las instituciones de ambos reinos permanecieron separadas. Para los comerciantes portugueses, muchos de los cuales eran cristianos conversos del judaísmo ("cristianos nuevos") o sus descendientes, la unión de coronas presentó oportunidades comerciales en el comercio de esclavos hacia la América española. ^[33]^[34] Las Diecisiete Provincias obtuvieron la independencia de España en 1581, lo que llevó a Felipe II a prohibir el comercio con barcos holandeses, incluso en Brasil. Dado que los holandeses habían invertido grandes sumas en la financiación de la producción de azúcar en el nordeste brasileño y eran importantes como transportistas de azúcar, ^{[35] comenzó un conflicto con los}corsarios holandeses que saqueaban la costa: saquearon Salvador en 1604, de donde sacaron grandes cantidades de oro y plata antes de que una flota conjunta hispano-portuguesa recapturara la ciudad. ^[36] La ciudad fue capturada nuevamente por los holandeses en mayo de 1624 antes de ser entregada a una armada luso-española 11 meses después. ^[37]

Dominación holandesa en el noreste de Brasil, 1630-1654

Entre 1630 y 1654, los holandeses se establecieron de forma más permanente en la comercial Recife y la aristocrática Olinda. ^[38] Con la captura de Paraíba en 1635, los holandeses controlaron un largo trecho de la costa más accesible a Europa ( el Brasil holandés ), sin penetrar, sin embargo, en el interior. Los grandes barcos holandeses no pudieron atracar en las ensenadas costeras por donde iban y venían los barcos portugueses más ligeros. Irónicamente, el resultado de la captura holandesa de la costa azucarera fue un precio más alto del azúcar en Ámsterdam . Durante el episodio de la Nueva Holanda , los colonos de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales en Brasil estuvieron en constante estado de asedio, a pesar de la presencia del conde Juan Mauricio de Nassau como gobernador (1637-1644) en Recife (rebautizado como Mauritstaad ). Nassau invitó a comisiones científicas a investigar la flora y fauna locales, lo que dio como resultado un mayor conocimiento del territorio. Además, puso en marcha un proyecto de ciudad para Recife y Olinda, que se llevó a cabo parcialmente. Los restos sobreviven hasta la era moderna. Después de varios años de guerra abierta, los holandeses finalmente se retiraron en 1654; los portugueses pagaron una deuda de guerra con pagos de sal. Quedan pocas influencias culturales y étnicas holandesas, pero las pinturas de amerindios y esclavos de Albert Eckhout , así como sus naturalezas muertas, son obras importantes del arte barroco.

La esclavitud en Brasil

A diferencia de la vecina América española, Brasil fue una sociedad esclavista desde sus inicios. El comercio de esclavos africanos era inherente a la estructura económica y social de la colonia. Años antes de que comenzara el comercio de esclavos norteamericano, se habían traído a Brasil más esclavos de los que llegarían jamás a las Trece Colonias . ^[39] Se puede estimar que alrededor del 35% de todos los africanos capturados en el comercio de esclavos del Atlántico fueron enviados a Brasil. ^[40] El comercio de esclavos en Brasil continuaría durante casi doscientos años y duraría más que cualquier otro país de las Américas. Los esclavos africanos tenían un valor monetario más alto que los esclavos indígenas en gran parte porque muchos de ellos provenían de sociedades agrícolas y, por lo tanto, ya estaban familiarizados con el trabajo necesario para mantener las rentables plantaciones de azúcar de Brasil. Además, los esclavos africanos ya eran inmunes a varias de las enfermedades del Viejo Mundo que mataron a muchos indígenas y tenían menos probabilidades de huir, en comparación con los esclavos indígenas, ya que su lugar de origen era tan inaccesible. Sin embargo, muchos esclavos africanos de hecho huyeron y crearon sus propias comunidades de esclavos fugitivos llamados quilombos , que a menudo se convirtieron en entidades políticas y económicas establecidas.

Asentamientos de esclavos fugitivos

El trabajo en las plantaciones de caña de azúcar en el noreste de Brasil y otras áreas dependía en gran medida del trabajo esclavo , en su mayoría de origen africano occidental. Estas personas esclavizadas trabajaron para resistir la esclavitud de muchas maneras. Algunas de las formas más comunes de resistencia implicaban participar en la lentitud y el sabotaje . ^[41] Otras formas en que estos pueblos esclavizados resistieron fue ejerciendo violencia sobre ellos mismos y sus bebés, a menudo hasta el punto de la muerte, y buscando venganza contra sus amos. ^[41] Otro tipo de resistencia a la esclavitud fue la huida y, con la densa vegetación de los trópicos, los esclavos fugitivos huyeron en grandes cantidades y para los dueños de esclavos, este era un "problema endémico". ^[42] Las realidades de estar en una frontera que estaba vigilada de maneras menos que óptimas fomentaron las fugas exitosas de las personas esclavizadas. ^[28] Desde principios del siglo XVII hay indicios de esclavos fugitivos que se organizaron en asentamientos en el interior de Brasil. Estos asentamientos, llamados mocambos y quilombos , eran generalmente pequeños y relativamente cercanos a los campos de azúcar, y atraían no sólo a esclavos africanos sino también a personas de origen indígena.

Los colonos portugueses consideraban a los quilombos como "parásitos" que dependían del robo de ganado y cosechas, de la "extorsión y de los asaltos esporádicos" para su sustento. ^[43] A menudo, las víctimas de estos asaltos no eran los plantadores de azúcar blancos, sino los negros que vendían los productos cultivados en sus propias parcelas. ^[44] Otros relatos documentan las acciones de los miembros de los quilombos para prospectar con éxito oro y diamantes y participar en el comercio con las ciudades controladas por los blancos. ^[45]

Aunque las razones de los asentamientos fugitivos son variadas, los quilombos rara vez eran totalmente autosuficientes y, aunque los habitantes pueden haberse dedicado a actividades agrícolas, dependían de una especie de economía parasitaria en la que la proximidad a las áreas pobladas solía ser un requisito previo para su éxito a largo plazo. A diferencia del palenque en Hispanoamérica o los asentamientos cimarrones en las Indias Occidentales , los funcionarios portugueses rechazaron cualquier tipo de acuerdo para estandarizar los quilombos por temor a atraer aún más esclavos fugitivos a sus comunidades. ^[46] El más grande de los quilombos fue el Quilombo dos Palmares , ubicado en el actual estado de Alagoas , que creció a muchos miles durante la interrupción del dominio portugués con la incursión holandesa. ^[47] Palmares fue gobernado por los líderes Ganga Zumba y su sucesor, Zumbi . La terminología para los asentamientos y líderes proviene directamente de Angola, con quilombo, una palabra angoleña para aldeas militares de diversos colonos, y el nganga a nzumbi "era el sacerdote responsable de la defensa espiritual de la comunidad". ^[30] Los holandeses y más tarde los portugueses intentaron varias veces conquistar Palmares, hasta que un ejército dirigido por el famoso nacido en São Paulo Domingos Jorge Velho logró destruir el gran quilombo y matar a Zumbi en 1695. El director de cine brasileño Carlos Diegues hizo una película sobre Palmares llamada simplemente Quilombo . De los muchos quilombos que alguna vez existieron en Brasil, algunos han sobrevivido hasta el día de hoy como comunidades rurales aisladas. ^{[ cita requerida ]}

Los colonos portugueses intentaron destruir estas comunidades fugitivas porque amenazaban el orden económico y social del régimen esclavista en Brasil. ^[48] Había un miedo constante entre los colonos de que los pueblos esclavizados se rebelaran y resistieran la esclavitud. ^[41] Dos objetivos de los colonos eran disuadir a los pueblos esclavizados de intentar escapar y cerrar sus opciones de escape. ^[49] Las estrategias utilizadas por los colonos portugueses para evitar que las personas esclavizadas huyeran incluían detener a los fugitivos antes de que tuvieran la oportunidad de agruparse. ^[50] Los cazadores de esclavos organizaron expediciones con la intención de destruir las comunidades fugitivas. Estas expediciones destruyeron mocambos y mataron o volvieron a esclavizar a los habitantes . ^[51] Estas expediciones fueron realizadas por soldados y mercenarios, muchos de los cuales fueron apoyados por la población local o por el ejército del gobierno. ^[52] Como resultado, muchas comunidades fugitivas fueron fuertemente fortificadas. ^[53] Los amerindios fueron utilizados a veces como "cazadores de esclavos" o como parte de un conjunto más amplio de defensas contra los levantamientos de esclavos que habían sido orquestados por ciudades y pueblos. ^[54] Al mismo tiempo, algunos amerindios resistieron los esfuerzos de los colonizadores para prevenir los levantamientos incorporando subrepticiamente a sus aldeas a aquellos que habían escapado de la esclavitud. ^[54]

Muchos de los detalles que rodean la estructura política y social interna de los quilombos siguen siendo un misterio, y la información disponible hoy en día está limitada por el hecho de que generalmente proviene de relatos coloniales de su destrucción. ^[55] Se sabe más sobre el Quilombo dos Palmares porque fue "la comunidad fugitiva más grande y de mayor vida" en el Brasil colonial. ^[55] Como cualquier entidad política, Palmares y otros quilombos cambiaron con el tiempo. ^[55] Los quilombos se basaron en influencias africanas y europeas, a menudo emulando las realidades de la sociedad colonial en Brasil. ^[55] En Palmares, continuó la esclavitud, que también existía en África. ^[55] Los quilombos , como las plantaciones, probablemente estaban compuestos por personas de diferentes grupos africanos. ^[55] El sincretismo religioso, que combinaba elementos africanos y cristianos, prevalecía. ^[55] El quilombo bahiano de Buraco de Tatu es descrito como un pueblo "bien organizado" en el que la gente probablemente practicaba la monogamia y vivía en casas de forma rectangular que formaban hileras ordenadas, emulando una plantación senzala . ^[55] Los quilombos a menudo estaban bien fortificados, con diques pantanosos y caminos falsos que conducían a "trampas cubiertas" y "estacas afiladas", como las que se usaban en África. ^[55] El desequilibrio de género entre los esclavos africanos era el resultado de la preferencia de los plantadores por el trabajo masculino, y los hombres en los quilombos no solo atacaban para obtener cosechas y bienes, sino también para obtener mujeres; las mujeres llevadas de regreso a los quilombos a menudo eran negras o mulatas . ^[55]

En Minas Gerais , la economía minera favoreció particularmente la formación de quilombos . ^[55] Los esclavos calificados que trabajaban en las minas eran muy valiosos para sus dueños, pero, mientras continuaran cediendo sus hallazgos, a menudo se les permitía la libertad de movimiento dentro de los distritos mineros. ^[55] Los esclavos y los negros liberados constituían hasta tres cuartas partes de la población de la región, y los fugitivos podían esconderse fácilmente entre el "mar de colores". ^[55] Las montañas de la región y las grandes extensiones de tierra no poblada proporcionaban escondites potenciales. ^[55] El malestar civil combinado con otras formas de resistencia contra el gobierno colonial obstaculizaron gravemente los esfuerzos anti- quilombo de los propietarios de esclavos y las autoridades locales. ^[55] De hecho, para consternación de las autoridades coloniales, los esclavos participaron en estos movimientos antigubernamentales, a menudo armados por sus dueños. ^[55]

Como se mencionó, los indígenas podían ser tanto aliados como enemigos de los esclavos fugitivos. ^[55] Desde finales del siglo XVI y hasta 1627, en el sur de Bahía, una "religión mesiánica sincrética" llamada Santidade ganó popularidad tanto entre los indígenas como entre los esclavos fugitivos, quienes unieron sus fuerzas y llevaron a cabo incursiones en la región, incluso robando esclavos de Salvador. ^[55]

Expansión hacia el interior: laentradasybanderas

Desde el siglo XVI se intentó varias veces la exploración del interior brasileño, sobre todo para intentar encontrar riquezas minerales como las minas de plata descubiertas en 1546 por los españoles en Potosí (hoy en Bolivia ). Como al principio no se encontraron riquezas, la colonización se limitó a la costa, donde el clima y el suelo eran adecuados para las plantaciones de caña de azúcar.

La clave para entender la expansión hacia el interior de Brasil es comprender la estructura económica de la colonia. Brasil se construyó como una colonia exportadora y no tanto como un lugar para el asentamiento permanente de los europeos. Esto condujo a una cultura de extracción que era insostenible en términos de uso de la tierra y la mano de obra.

En las plantaciones de azúcar del norte, la tierra se trabajaba de manera exhaustiva sin preocuparse por asegurar su productividad a largo plazo. En cuanto la tierra se agotaba, los propietarios de las plantaciones simplemente abandonaban sus parcelas y desplazaban la frontera azucarera hacia nuevas parcelas, pues la oferta de tierra les parecía infinita. ^[56] Los incentivos económicos para aumentar las ganancias impulsaron este patrón de plantación, mientras que las tierras abandonadas rara vez se recuperaban. ^[57]

Las expediciones al interior de Brasil se dividen en dos tipos: las entradas y las bandeiras . Las entradas se hacían en nombre de la corona portuguesa y eran financiadas por el gobierno colonial. Su principal objetivo era encontrar riquezas minerales, así como explorar y cartografiar territorios desconocidos. Las bandeiras , por otro lado, eran iniciativas privadas patrocinadas y llevadas a cabo en su mayoría por colonos de la región de São Paulo (los paulistas ). Las expediciones de los bandeirantes , como se llamaba a estos aventureros, tenían como objetivo obtener esclavos nativos para el comercio y encontrar riquezas minerales. Las expediciones de bandeirantes a menudo constaban de un oficial de campo, sus esclavos, un capellán, un escriba, un cartógrafo, colonos blancos, ganado y profesionales médicos, entre otros. ^[58] En marchas de varios meses de duración, estos grupos ingresaban a tierras que aún no estaban ocupadas por colonizadores pero que sin duda eran parte de las tierras de origen de los amerindios. ^[58] Los bandeirantes , que en esa época eran en su mayoría de ascendencia mixta portuguesa e indígena, conocían todos los antiguos caminos indígenas (los peabirus ) a través del interior brasileño y estaban aclimatados a las duras condiciones de estos viajes. ^[59]

A finales del siglo XVII, las expediciones de los bandeirantes descubrieron oro en el centro de Brasil, en la región de Minas Gerais, lo que dio inicio a una fiebre del oro que condujo a un espectacular desarrollo urbano del interior de Brasil durante el siglo XVIII. Además, las expediciones al interior llevaron a la expansión hacia el oeste de las fronteras del Brasil colonial, más allá de los límites establecidos por el Tratado de Tordesillas.

Mezcla racial e intercambio cultural a lo largo de la frontera

Cuando los fugitivos blancos que huían de los recaudadores de impuestos, del alistamiento militar y de la ley entraron en las zonas más remotas del Bosque Atlántico , formaron asentamientos racialmente mixtos que se convirtieron en sitios de "intercambio cultural y genético". ^[60]

Algunas tribus, como los caiapó, lograron defenderse de los europeos durante años, al tiempo que adoptaban prácticas agrícolas del Viejo Mundo. ^[60] Sin embargo, la expansión de la frontera minera expulsó a muchas tribus indígenas de sus tierras. ^[60] Un número cada vez mayor de ellos se dirigió a las aldeas para evadir la amenaza de esclavitud por parte de los colonos o los conflictos con otros grupos indígenas. ^[60] En 1755, en un intento de transformar a esta población errante en un campesinado más productivo y asimilado siguiendo el modelo de los propios campesinos europeos, el marqués de Pombal abolió la esclavitud de los nativos y la discriminación legal contra los europeos que se casaran con ellos, prohibiendo el uso del término caboclo , un peyorativo utilizado para referirse a un mestizo o un indígena destribalizado . ^[60]

A lo largo de la frontera, la mezcla racial entre personas de ascendencia indígena, europea y africana dio lugar a varios espacios físicos para el intercambio cultural que el historiador Warren Dean ha llamado la "frontera caboclo". ^[60] Las autoridades coloniales portuguesas se caracterizaron por su negativa a cooperar o negociar con los quilombos , viéndolos como una amenaza para el orden social, ^[61] pero los asentamientos caboclos integraron a los indígenas en lo que Darren describe como "costumbres neoeuropeas [o una versión africanizada de ellas]". ^[60] Los esclavos fugitivos, que formaban quilombos o encontraban refugio en las zonas remotas del bosque, entraban en contacto con los indígenas y les presentaban la lengua portuguesa. ^[60] El agente del ejército fronterizo Guido Thomaz Marlière señaló: "un negro fugitivo puede lograr más entre los indios que todos los misioneros juntos..." ^[60] Un quilombo en específico, Piolho, fue "oficialmente tolerado" por su capacidad para pacificar a las tribus indígenas. ^[60] Al mismo tiempo, los funcionarios coloniales desaprobaban las uniones entre esclavos negros fugitivos y pueblos indígenas. ^[60] En 1771, cuando un capitán mayor indígena de una aldea se casó con una mujer africana, fue despedido de su cargo. ^[60]

Los habitantes de la frontera caboclo intercambiaron entre sí sistemas de creencias, tradiciones musicales, remedios, técnicas de pesca y caza y otras costumbres. ^[60] La lengua tupí enriqueció el portugués con nuevas palabras para la flora y fauna nativas, así como para los lugares. ^[60] Los africanismos, como la palabra kimbundu fubá (harina de maíz) también pasaron a formar parte del portugués brasileño . ^[60]

Irmandade Negra de Bahía, Brasil

La Irmandade Negra fue el resultado de que los negros y mulatos comenzaran a crear costumbres y cultura. ^[62] Aunque los negros eran considerados "la gentuza más baja", sus habilidades agrícolas y el hecho de que vinieran de Europa junto con los europeos blancos les dieron una ventaja en el ranking social. ^[62] Estos negros afroportugueses desarrollaron una cultura compleja que se puede destacar mejor a través de sus celebraciones y festividades que tuvieron lugar en Bahía, Brasil. ^[62] En estas festividades se encuentra una combinación de creencias y prácticas africanas con no solo un impacto cristiano sino también el impacto de vivir en una nueva tierra. La Irmandade le dio un gran valor a la extensión del entierro, ya que morir solo y "anónimamente" sería una representación de una persona pobre. ^[62] La Irmandade de Bahía, Brasil, resalta la creciente complejidad racial y cultural que tendría lugar entre los indígenas nativos, los esclavos africanos y los europeos blancos en los años venideros.

Primeros hallazgos de oro (siglo XVII)

Aunque los primeros grandes yacimientos de oro se encontraron a finales del siglo XVII, hay constancia de que se encontró oro en la zona de São Vicente a finales del siglo XVI. ^[63] En el siglo aproximadamente que transcurrió entre estos avistamientos iniciales de oro y los primeros hallazgos de grandes yacimientos de oro, no se obtuvieron muchos ingresos, pero se dieron dos modos importantes de interactuar con el oro en Brasil. En primer lugar, en los yacimientos de oro y las fundiciones iniciales dirigidas por la monarquía portuguesa, la corona obligó a los indígenas a trabajar como esclavos. Cientos de miles de personas fueron enviadas desde África para ser esclavizadas para trabajar en las minas a finales del siglo XVII, ^[64] pero este proceso comenzó con un par de cientos de indígenas esclavizados en la industria del oro en las primeras incursiones de la Corona en busca de oro en Brasil un siglo antes. ^[63] En segundo lugar, las personas conocidas como faiscadores o garimpeiros prospectaron y extrajeron oro ilegalmente, eludiendo los impuestos portugueses sobre los metales preciosos. Los buscadores de oro que extraían oro ilegalmente al margen de la corona portuguesa fueron un problema para la monarquía durante más de cien años después del comienzo de la minería de oro en Brasil. ^[65]

El ciclo del oro (siglo XVIII)

Vista de Ouro Preto , uno de los principales asentamientos portugueses fundados durante la fiebre del oro en Minas Gerais. La ciudad ha conservado su aspecto colonial hasta el día de hoy

El descubrimiento de oro fue recibido con gran entusiasmo por Portugal, que tenía una economía en desorden después de años de guerras contra España y los Países Bajos. Una fiebre del oro se produjo rápidamente, con gente de otras partes de la colonia y Portugal inundando la región en la primera mitad del siglo XVIII. La gran parte del interior brasileño donde se extraía oro pasó a ser conocida como Minas Gerais (Minas Generales). La minería de oro en esta zona se convirtió en la principal actividad económica del Brasil colonial durante el siglo XVIII. En Portugal, el oro se utilizó principalmente para pagar bienes industrializados como textiles y armas de otras naciones europeas (ya que Portugal carecía de una economía industrial) para, especialmente durante el reinado del rey Juan V , construir edificios barrocos como el Convento de Mafra . Aparte de oro, también se encontraron depósitos de diamantes en 1729 alrededor del pueblo de Tijuco, ahora Diamantina . Una figura famosa en la historia brasileña de esta época fue Xica da Silva , una esclava que tuvo una relación de largo plazo en Diamantina con un funcionario portugués; La pareja tuvo trece hijos y ella murió siendo una mujer rica. ^[66]

En el paisaje montañoso de Minas Gerais, el oro estaba presente en depósitos aluviales alrededor de los arroyos y se extraía utilizando bateas y otros instrumentos similares que requerían poca tecnología. La extracción de oro era realizada principalmente por esclavos. La industria del oro trajo cientos de miles de africanos a Brasil como esclavos. ^[67] La Corona portuguesa permitió a los particulares extraer el oro, exigiendo que una quinta parte (20%) del oro (el quinto ) se enviara al gobierno colonial como impuesto. Para evitar el contrabando y extraer el quinto , el gobierno ordenó que todo el oro se fundiera en barras en las Casas de Fundição (Casas de Fundición) en 1725, y envió ejércitos a la región para evitar disturbios y supervisar el proceso de minería. El impuesto real era muy impopular en Minas Gerais, y el oro se ocultaba con frecuencia a las autoridades coloniales. Finalmente, el quinto contribuyó a movimientos rebeldes como la revuelta de Vila Rica , en 1720, y la conspiración de Minas Gerais , en 1789.

Varios historiadores han señalado que el déficit comercial de Portugal en relación con los británicos mientras el Tratado de Methuen estaba en vigor sirvió para redirigir gran parte del oro extraído en Brasil durante el siglo XVIII a Gran Bretaña. El Tratado de Methuen fue un tratado comercial firmado entre los británicos y los portugueses, por el cual todos los tejidos de lana importados de Gran Bretaña estarían libres de impuestos en Portugal, mientras que el vino portugués exportado a Gran Bretaña estaría gravado con un tercio del impuesto de importación anterior sobre los vinos. El vino de Oporto se había vuelto cada vez más popular en Gran Bretaña en ese momento, pero los tejidos representaban una proporción mayor del valor comercial que los vinos, por lo que Portugal finalmente incurrió en un déficit comercial con los británicos. ^[68]

El gran número de aventureros que llegaron a Minas Gerais motivó la fundación de varios asentamientos, el primero de los cuales fue creado en 1711: Vila Rica de Ouro Preto , Sabará y Mariana , seguido de São João del-Rei (1713), Serro , Caeté. (1714), Pitangui (1715) y São José do Rio das Mortes (1717, actual Tiradentes ). A diferencia de otras regiones del Brasil colonial, la gente que llegaba a Minas Gerais se asentaba principalmente en aldeas en lugar de en el campo.

En 1763, la capital del Brasil colonial fue trasladada de Salvador a Río de Janeiro, que estaba situada más cerca de la región minera y proporcionaba un puerto para enviar el oro a Europa.

Según la historiadora Maria Marcílio, "en 1700 Portugal tenía una población de cerca de dos millones de personas. Durante el siglo XVIII, aproximadamente 400.000 se marcharon a [la colonia portuguesa de] Brasil, a pesar de los esfuerzos de la corona por imponer severas restricciones a la emigración". ^[69]

La producción de oro declinó hacia finales del siglo XVIII, iniciándose un período de relativo estancamiento del interior brasileño.

Colonización del Sur

En un intento de expandir las fronteras del Brasil colonial y sacar provecho de las minas de plata de Potosí, el Consejo de Ultramar portugués ( Conselho Ultramarino ) ordenó al gobernador colonial Manuel Lobo establecer un asentamiento en la orilla del Río de la Plata , en una región que legalmente pertenecía a España. En 1679, Manuel Lobo fundó la Colonia do Sacramento en el margen opuesto a Buenos Aires . El asentamiento fortificado se convirtió rápidamente en un importante punto de comercio ilegal entre las colonias españolas y portuguesas. España y Portugal lucharon por el enclave en varias ocasiones (1681, 1704, 1735).

Además de la Colonia do Sacramento, se establecieron varios asentamientos en el sur de Brasil a finales del siglo XVII y en el siglo XVIII, algunos con campesinos de las islas Azores . Las ciudades fundadas en este período incluyen Curitiba (1668), Florianópolis (1675), Rio Grande (1736), Porto Alegre (1742) y otras, y ayudaron a mantener el sur de Brasil firmemente bajo el control portugués.

Los conflictos por las fronteras coloniales del sur llevaron a la firma del Tratado de Madrid (1750) , en el que España y Portugal acordaron una considerable expansión hacia el suroeste del Brasil colonial. Según el tratado, la Colonia do Sacramento debía ser entregada a España a cambio de los territorios de São Miguel das Missões , una región ocupada por misiones jesuitas dedicadas a evangelizar a los indígenas guaraníes . La resistencia de los jesuitas y los guaraníes condujo a la Guerra Guaraní (1756), en la que tropas portuguesas y españolas destruyeron las misiones. La Colonia do Sacramento siguió cambiando de manos hasta 1777, cuando fue conquistada definitivamente por el gobernador colonial de Buenos Aires.

Inconfidência Mineira

En 1788/89, Minas Gerais fue escenario de la conspiración más importante contra las autoridades coloniales, la llamada Inconfidência Mineira , inspirada en los ideales de los filósofos liberales franceses de la Ilustración y la exitosa Revolución Americana de 1776. Los conspiradores pertenecían en gran medida a la clase alta blanca de Minas Gerais. ^[70] Muchos habían estudiado en Europa, especialmente en la Universidad de Coímbra , y algunos tenían grandes deudas con el gobierno colonial. En el contexto de la disminución de la producción de oro, la intención del gobierno portugués de imponer el pago obligatorio de todas las deudas (la derrama ) fue una de las principales causas de la conspiración. Los conspiradores querían crear una república en la que el líder sería elegido mediante elecciones democráticas. La capital sería São João del-Rei , y Ouro Preto se convertiría en una ciudad universitaria. La estructura de la sociedad, incluido el derecho a la propiedad y la posesión de esclavos, se mantendría intacta.

La conspiración fue descubierta por el gobierno colonial portugués en 1789, antes de que la rebelión militar planeada pudiera tener lugar. Once de los conspiradores fueron exiliados a posesiones coloniales portuguesas en Angola , pero Joaquim José da Silva Xavier , apodado Tiradentes, fue condenado a muerte. Tiradentes fue ahorcado en Río de Janeiro en 1792, arrastrado y descuartizado, y sus partes del cuerpo exhibidas en varias ciudades. Más tarde se convirtió en un símbolo de la lucha por la independencia brasileña y la libertad del dominio portugués.

La Inconfidência Mineira no fue el único movimiento rebelde en el Brasil colonial contra los portugueses. Más tarde, en 1798, se produjo la Inconfidência Baiana en Salvador. En este episodio, en el que participó más el pueblo llano, cuatro personas fueron ahorcadas y 41 encarceladas. Entre sus miembros había esclavos, gente de clase media e incluso algunos terratenientes.

Transformación colonial del medio ambiente brasileño

Las prácticas coloniales destruyeron gran parte de la selva brasileña. ^[71] Esto fue posible en parte gracias a la visión colonial del mundo natural como una colección desechable de servicios sin valor inherente. ^[71]

Las prácticas mineras dañaron significativamente la tierra. Para facilitar la extracción de oro, se quemaron grandes franjas de bosque a lo largo de las laderas de algunas regiones. ^[72] Se talaron 4.000 kilómetros cuadrados de la región del Bosque Atlántico para la minería, dejando el terreno "calvo y desierto". ^[72] Esta destrucción masiva del medio ambiente natural fue una consecuencia de la cultura colonial de extracción e insostenibilidad. ^[73]

A medida que la fiebre del oro se apaciguó, muchos colonos portugueses abandonaron la minería para dedicarse a la agricultura y la cría de animales. ^[74] Las prácticas agrícolas extendieron la expansión hacia el interior del país más allá de la selva brasileña. ^[74] Los colonos comenzaron a poner en marcha lo que se convirtió en una tendencia casi imparable con profundos efectos acumulativos. ^[74] Las decisiones de los colonos portugueses de seguir la estrategia económica de la agricultura y adoptar prácticas agrícolas particulares transformaron significativamente el medio ambiente brasileño. Los colonos portugueses vieron la agricultura como una domesticación beneficiosa de la frontera, instando a los mestizos, mulatos y pueblos indígenas a abandonar la vida en el bosque salvaje y adoptar la agricultura. ^[75] Las prácticas agrícolas coloniales en el bosque eran insostenibles y explotaban enormemente la tierra. Se utilizaban libremente prácticas de tala y quema, y las respuestas coloniales a la presencia del género de hormigas Atta alentaron tanto el abandono a gran escala de los campos como la tala extensiva de tierras adicionales. ^[73] Atta resistió eficazmente la agricultura. En sólo unos pocos años, las hormigas construyeron colonias elaboradas y complejas que los colonos encontraron casi imposibles de destruir y que hicieron que cavar y arar fueran extremadamente difíciles. ^[76] En lugar de luchar contra las hormigas, los colonos cedieron sus campos a las hormigas, crearon nuevos campos mediante la quema y luego, unos años más tarde, cedieron sus nuevos campos a las hormigas. ^[76]

Esta transformación ambiental contrasta marcadamente con los conceptos y prácticas de gestión de tierras de los amerindios brasileños. A diferencia de lo que ocurre en muchas áreas de América Central y del Sur, en Brasil los amerindios no perturbaron ni dañaron significativamente las comunidades bióticas. ^[77] Los amerindios mantuvieron comunidades muy pequeñas y su número total era pequeño. Además, priorizaron la productividad agrícola a largo plazo de la tierra, utilizando prácticas de cultivo, caza y recolección que eran sostenibles. ^[77]

La introducción de ganado europeo (vacas, caballos y cerdos) también transformó radicalmente la tierra. ^[72] La flora autóctona del interior de Brasil se marchitó y murió ante el pisoteo repetido del ganado; la flora fue reemplazada por pastos capaces de adaptarse a tal abuso. ^[72] El ganado también sobrepastoreó los campos fértiles, matando la vegetación que pudo sobrevivir al pisoteo extensivo. ^[71] Plantas nocivas y arbustivas, algunas de las cuales eran venenosas, reemplazaron esta vegetación. ^[78] Los colonos respondieron a estas plantas no deseadas quemando innumerables pastizales grandes, una práctica que mató a innumerables animales pequeños y dañó enormemente los nutrientes del suelo. ^[79]

Desafíos para la sostenibilidad y el crecimiento de la agricultura

La minería de oro y diamantes moldeó la economía interna de la agricultura. ^[60] Aunque la agricultura de roza y quema pudo alimentar a la región minera durante todo el siglo XVIII, la deforestación y la degradación de la tierra hicieron que la agricultura fuera cada vez más difícil a largo plazo y obligaron a los agricultores a buscar pastos más alejados de estos centros mineros. ^[60] Como resultado, en 1800, los alimentos eran transportados en recuas de mulas por tropeiros hasta 100 kilómetros solo para llegar a Ouro Preto . ^[60] Aunque las autoridades coloniales alentaron la industria minera, como los jesuitas antes que ellos, también notaron los efectos negativos de la agricultura de roza y quema. ^[60]

En 1765, Luís António de Sousa Botelho se convirtió en gobernador de la capitanía de São Paulo. ^[60] Intentó detener la agricultura de roza y quema mediante la imposición de un orden social de aldea. ^[60] Botelho alentó a los mestizos, mulatos, indígenas asimilados y agricultores paulistas a tomar el arado y usar el estiércol de los animales de tiro como fertilizante, pero sus reformas no funcionaron por varias razones. ^[60] Las propuestas de Botelho no atrajeron a los agricultores porque los agricultores tendrían que trabajar más horas sin ninguna garantía o probabilidad de aumentar realmente su cosecha. ^[60] La política agraria colonial favoreció a la élite, que podía permitirse comprar títulos de propiedad costosos. ^[60] Debido a que estos pequeños agricultores no pudieron obtener títulos de propiedad para hacer de sus campos su propiedad, no invirtieron en prácticas agrícolas sostenibles. ^[60] Botelho también vio la esclavitud como un obstáculo para el desarrollo agrícola de la región. ^[60] Aunque sus reformas no tuvieron éxito y no pudo implementar todas sus ideas, Botelho reconoció que el mercantilismo y el militarismo impedían el crecimiento de la agricultura. ^[60]

Otros impedimentos para el crecimiento de la agricultura incluían la criminalización y la difamación de los pobres. Se esperaba que los agricultores pobres pagaran fuertes impuestos en efectivo. ^[60] Si bien los reembolsos podían demorarse durante años, cuando no se pagaban los impuestos, los hombres jóvenes de la familia se veían obligados a prestar el servicio militar. ^[60] Un gobernador de Minas Gerais observó con consternación que los colonos blancos parecían rechazar todas las formas de trabajo manual intensivo con la esperanza de aumentar sus posibilidades de ascender socialmente. ^[60] El propio Botelho "reclutó a casi 5.000 hombres de una población adulta que no podía superar los 35.000". ^[60] Los hombres desempleados eran designados como vagabundos y alistados en el ejército o enviados a la frontera junto con los convictos. [^60] Algunos de los hombres lograron escapar de las autoridades y encontraron refugio en la selva atlántica, donde se convirtieron en agricultores de subsistencia o buscadores de oro; estos hombres luego pasarían a formar parte de la "frontera caboclo". ^[60]

Las plagas y pestes que invadían los cultivos de los agricultores eran una barrera importante para el crecimiento de la agricultura. ^[60] Los roedores, insectos y pájaros comían muchos cultivos, pero las plagas más extendidas eran las hormigas cortadoras de hojas , o saúva (en tupí ). ^[60] Estas hormigas son difíciles de eliminar ya que, incluso hoy en día, son difíciles de estudiar porque trabajan de noche y viven bajo tierra. ^[60] Los agricultores de esa época no estaban seguros de cómo lidiar con la saúva y, lamentablemente, recurrieron a contramedidas, como la tala y quema, que solo agravaron el problema. ^[60]

Ganadería

Al igual que la agricultura, la economía minera moldeó la industria ganadera desde sus inicios. Los mineros consumían carne de res y era "la fuente preferida de proteínas en la dieta neoeuropea" del Brasil colonial. ^[60] La cría de ganado se extendió desde São Paulo hasta las llanuras de Guarapuava . ^[60]

El ganado no recibía cuidados especiales. ^[60] No se proporcionaba forraje, e incluso la castración y el marcado a menudo se descuidaban. ^[60] Como resultado, había una tasa de mortalidad severa durante la estación seca, y el ganado tardaba varios años en alcanzar un peso vendible. ^[60] La sal servía como un suplemento dietético deficiente para el ganado, y este uso inadecuado, simplemente hizo que las carnes y los productos lácteos conservados en sal fueran "innecesariamente caros". ^[60] Los gatos sufrían de parásitos intestinales y garrapatas. ^[60] En sus intentos de escapar de las plagas y amenazas, a menudo se trasladaban a los márgenes del bosque, alterando sus ecosistemas. ^[60] Como se mencionó, la cría de ganado cambió el paisaje nativo de pastos palatables a plantas "matorrales y nocivas", pero tratar de eliminarlas quemándolas solo funcionó temporalmente. ^[60] A largo plazo, la quema de estos pastos causó erosión, redujo la permeabilidad del suelo y produjo pastos degradados y desnutridos propensos a convertirse en hospedadores de garrapatas y especies de plantas venenosas. ^[60] El ganado tardaba más en alcanzar su peso y, al elegir los animales más grandes, los pastores solo empeoraban la raza mediante una "presión selectiva negativa". ^[60] Aunque eran comestibles y resistentes al fuego, las hierbas africanas que finalmente reemplazaron a las nativas no eran tan nutritivas porque no se plantaron en variedad para proporcionar una dieta más equilibrada. ^[60]

Debido a la degradación de los pastizales, la alta tasa de mortalidad, el crecimiento lento y la baja población, al igual que la agricultura, la industria ganadera en el Brasil colonial no era muy productiva. De hecho, los cazadores-recolectores de esta zona podrían haber obtenido más carne que los criadores de ganado, que producían anualmente un máximo de "cinco kilogramos de carne por hectárea". ^[60] Por lo tanto, las prácticas agrícolas derrochadoras y los métodos irresponsables de cría de ganado no sólo llevaron a la degradación del paisaje nativo, sino que también hicieron poco por el desarrollo económico a largo plazo de la región. ^[60] El historiador Warren Dean reconoce los efectos que el colonialismo y el capitalismo tuvieron en la explotación aparentemente "inútil" y "derrochadora" de la Mata Atlántica, pero también advierte al lector contra la atribución de toda la culpa al colonialismo y al capitalismo. ^[60] Según Dean, hay evidencia que sugiere que los colonos aceptaron la "autoridad real" sólo cuando apoyaba sus intereses y que "las colonias no estaban necesariamente condenadas a niveles [más bajos] de formación de capital". ^[60] "La resistencia a las demandas del imperialismo", dice Dean, puede tener "un efecto tan poderoso y determinante [en] la formación de estados y naciones como el imperialismo mismo". ^[60]

La corte real en Brasil (1808-1821)

La invasión napoleónica de la península Ibérica desencadenó grandes cambios en la península y en los imperios de ultramar de Portugal y España. En 1807, las tropas francesas de Napoleón Bonaparte invadieron Portugal, aliado de Gran Bretaña. El príncipe regente Juan (futuro rey Juan VI), que había gobernado desde 1792 en nombre de su madre, la reina María I , ordenó el traslado de la corte real portuguesa a Brasil antes de que pudiera ser depuesto por el ejército invasor. En enero de 1808, el príncipe Juan y su corte llegaron a Salvador, donde firmó una regulación comercial que abrió el comercio entre Brasil y las naciones amigas (Gran Bretaña). Esta importante ley rompió el pacto colonial que, hasta entonces, permitía a Brasil mantener relaciones comerciales directas solo con Portugal. ^[80]^[81]

En marzo de 1808, la corte llegó a Río de Janeiro. En 1815, durante el Congreso de Viena , el príncipe Juan creó el Reino Unido de Portugal, Brasil y Algarve, elevando a Brasil al rango de reino y aumentando su autonomía administrativa.

En 1816, con la muerte de la reina María, el príncipe Juan sucedió como monarca, y la ceremonia de su aclamación se celebró en Río de Janeiro en febrero de 1818.

Entre las medidas importantes adoptadas por el príncipe Juan en sus años en Brasil se encuentran los incentivos al comercio y a la industria, el permiso para imprimir periódicos y libros, la creación de dos escuelas de medicina, academias militares y el primer banco de Brasil . En Río de Janeiro también creó una fábrica de pólvora, un Jardín Botánico , una academia de arte ( Escola Nacional de Belas Artes ) y un teatro de ópera ( Teatro São João ). Todas estas medidas hicieron avanzar enormemente la independencia de Brasil en relación con Portugal e hicieron inevitable la posterior separación política entre los dos países.

El Paço Imperial , un palacio colonial del siglo XVIII ubicado en Río de Janeiro, utilizado como casa de despacho por el rey João VI de Portugal y posteriormente por su hijo, el emperador Pedro I de Brasil .

Debido a la ausencia del rey y a la independencia económica de Brasil, Portugal entró en una grave crisis que obligó a Juan VI y a la familia real a regresar a Portugal en 1821: una revolución liberal había estallado en Portugal en 1820, y los gobernadores reales que gobernaban Portugal en nombre del rey habían sido reemplazados por un Consejo de Regencia revolucionario formado para gobernar la parte europea del reino unido hasta el regreso del rey. De hecho, el regreso inmediato del rey a Lisboa fue una de las principales demandas de los revolucionarios. Bajo el Consejo de Regencia revolucionario, se eligió una asamblea constituyente, conocida como las Cortes Constitucionales Portuguesas ( Cortes Constitucionais Portuguesas ), para abolir la monarquía absoluta y reemplazarla por una constitucional. El rey Juan VI, entonces, cediendo a la presión, regresó a Europa. Se eligieron representantes brasileños para unirse a las deliberaciones de las Cortes Constitucionales del reino.

El heredero de Juan VI, el príncipe Pedro , permaneció en Brasil. Las Cortes portuguesas exigieron que Brasil volviera a su antigua condición de colonia y que el heredero regresara a Portugal. El príncipe Pedro, influenciado por el Senado Municipal de Río de Janeiro ( Senado da Câmara ), se negó a regresar a Portugal en el famoso Dia do Fico (9 de enero de 1822). La independencia política llegó el 7 de septiembre de 1822, y el príncipe fue coronado emperador en Río de Janeiro como Dom Pedro I , poniendo fin a 322 años de dominio de Portugal sobre Brasil.

Evolución territorial del Brasil colonial

1534
Capitanías hereditarias
1573
Dos estados
1709
Expansión hacia el interior
Tratado de Madrid de 1750
1817
En la época de la revuelta pernambucana
Dimensión de Brasil (fecha: 1821) con Reino de Portugal Brasil y Algarves (Mapa conservado en la Biblioteca Nacional de Portugal)
1822
En la fecha de la independencia

Evolución administrativa

Entidades coloniales, ordenadas por fecha de fundación, de anterior a posterior:

Colonias de Capitanía de Brasil (Colonias privadas y autónomas 1534-1549)
Capitanías del Brasil (distritos provinciales coloniales de 1549 a 1815)
Gobernación General de Brasil (1549–1572 / 1578–1607 / 1613–1621)
- Gobernación General de Bahía (1572-1578 / 1607-1613)
- Gobernación General de Río de Janeiro (1572–1578 / 1607–1613)
Estado de Brasil (1621-1815)
Estado de Maranhão (1621-1751)
Estado de Grão-Pará y Maranhão (1751-1772)
Estado de Grão-Pará y Río Negro (1772-1775)
Estado de Maranhão y Piauí (1772-1775)
En 1808 la reina y el Príncipe Regente de Portugal llegan a Brasil y el Gobierno del Príncipe Regente asume el control directo de la administración del Estado de Brasil;
En 1815, el Estado de Brasil es elevado al rango de reino ( Reino de Brasil ) y con la formación simultánea del Reino Unido de Portugal, Brasil y Algarves , marcando el fin formal de la era colonial.
En 1822, Brasil se separa del Reino Unido y se funda el Imperio independiente del Brasil . La separación es reconocida por Portugal en 1825 tras el Tratado de Río de Janeiro .

La historia detallada de los cambios administrativos en la administración del Brasil colonial es la siguiente:

Desde 1534 (inmediatamente después del inicio de los intentos portugueses de colonizar efectivamente Brasil) hasta 1549, Brasil fue dividido por la Corona portuguesa en colonias privadas y autónomas conocidas como capitanías hereditarias ( capitanias hereditárias ) o colonias de capitanía ( colónias capitanias ).

En 1549, el rey portugués Juan III abolió el sistema de colonias privadas y las quince capitanías hereditarias existentes se incorporaron a una sola colonia de la Corona, la Gobernación General de Brasil.

Las capitanías individuales, ahora bajo la administración de la Corona portuguesa (y ya no llamadas colonias o capitanías hereditarias, sino simplemente capitanías de Brasil), continuaron existiendo como provincias o distritos dentro de la colonia hasta el final de la era colonial en 1815.

La Gobernación General unificada de Brasil, con capital en Salvador, existió durante tres períodos: de 1549 a 1572, de 1578 a 1607 y de 1613 a 1621. Entre 1572 y 1578 y nuevamente entre 1607 y 1613, la colonia se dividió en dos, y durante esos períodos la Gobernación General de Brasil no existió, siendo sustituida por dos Gobernaciones separadas: la Gobernación General de Bahía, en el Norte, con sede en la ciudad de Salvador, y la Gobernación General de Río de Janeiro, en el Sur, con sede en la ciudad de Río de Janeiro.

En 1621 se produjo una reorganización administrativa y la Gobernación General de Brasil pasó a denominarse Estado do Brasil , manteniendo Salvador como capital. Con esta remodelación administrativa, la unidad de la colonia se vio nuevamente interrumpida, pues una porción de territorio en la zona norte del Brasil moderno pasó a ser una colonia autónoma, separada del Estado de Brasil: el Estado de Maranhão, con capital en São Luiz.

En 1652, el Estado de Maranhão fue extinguido y su territorio fue agregado brevemente al Estado de Brasil, reunificando nuevamente la administración colonial.

Sin embargo, en 1654, los territorios del antiguo Estado de Maranhão fueron nuevamente separados del Estado de Brasil, y la Capitanía de Grão-Pará también fue separada de Brasil. En esta reestructuración, los territorios de Grão-Pará y Maranhão, separados de Brasil, fueron reunidos en un solo Estado, inicialmente denominado Estado de Maranhão y Grão-Pará, teniendo como capital a São Luiz. Este nuevo Estado incorporó territorios recientemente adquiridos por los portugueses al oeste de la línea de Tordesillas .

En 1751, el Estado de Maranhão y Grão-Pará pasó a llamarse Estado de Grão-Pará y Maranhão, y su capital fue trasladada de São Luiz (en Maranhão) a Belém (en la parte del Estado que entonces se conocía como Grão-Pará).

En 1763, la capital del Estado de Brasil fue trasladada de Salvador a Río de Janeiro. Al mismo tiempo, el título del representante del Rey al frente del gobierno del Estado de Brasil fue cambiado oficialmente de Gobernador General a Virrey (los gobernadores provenientes de la alta nobleza habían estado usando el título de Virrey desde aproximadamente 1640). Sin embargo, el nombre de Brasil nunca fue cambiado a Virreinato de Brasil. Ese título, aunque a veces lo usan los escritores modernos, no es apropiado, ya que la colonia continuó llamándose Estado de Brasil.

En 1772, en una reorganización territorial de corta duración, el Estado de Grão-Pará y Maranhão se dividió en dos: el Estado de Grão-Pará y Río Negro (más conocido simplemente como Estado de Grão-Pará), quedando la ciudad de Belém como su capital, y el Estado de Maranhão y Piauí (más conocido simplemente como Estado de Maranhão), con sede en la ciudad de São Luiz.

Así, desde 1772 hasta otra reorganización territorial en 1775 hubo tres Estados portugueses distintos en América del Sur: el Estado de Brasil, el Estado de Grão-Pará y Río Negro y el Estado de Maranhão y Piauí.

En 1775, en una última reorganización territorial, la colonia fue reunificada de nuevo: los Estados de Maranhão y Piauí y de Grão-Pará y Río Negro fueron abolidos y sus territorios incorporados al territorio del Estado de Brasil. El Estado de Brasil se amplió, se convirtió en el único Estado portugués en América del Sur e incluyó en su territorio la totalidad de las posesiones portuguesas en el continente americano. De hecho, con la reorganización de 1775, por primera vez desde 1654, todos los territorios portugueses en el Nuevo Mundo volvieron a estar unidos bajo un único gobierno colonial. Río de Janeiro, que se había convertido en la capital del Estado de Brasil en 1763, siguió siendo la capital, ahora de la colonia unificada.

En 1808, la Corte portuguesa fue trasladada a Brasil como consecuencia directa de la invasión de Portugal durante las Guerras Napoleónicas. El cargo de Virrey de Brasil dejó de existir con la llegada de la familia real a Río de Janeiro, ya que el Príncipe Regente, el futuro Rey Juan VI, asumió personalmente el control del gobierno de la colonia, que pasó a ser la sede provisional de todo el Imperio Portugués .

En 1815, Brasil dejó de ser una colonia, al elevarse el Estado de Brasil al rango de reino, el Reino de Brasil, y al mismo tiempo unirse políticamente ese reino con los Reinos de Portugal y de los Algarves, formando un solo Estado soberano, el Reino Unido de Portugal, Brasil y Algarves. Esa unión política duraría hasta 1822, cuando Brasil declaró su independencia del Reino Unido de Portugal, Brasil y Algarves y se convirtió en el Imperio de Brasil, una nación soberana en el territorio del antiguo Reino de Brasil. La separación fue reconocida por Portugal con la firma del Tratado de Río de Janeiro de 1825.

Con la creación del Reino de Brasil en 1815, las antiguas capitanías del Estado de Brasil se convirtieron en provincias dentro del nuevo Reino, y después de la independencia, pasaron a ser provincias del Imperio de Brasil.

Véase también

Colonización

Historia general

Lectura adicional en inglés

Alden, Dauril. Gobierno real en el Brasil colonial con especial referencia a la administración del marqués de Lavradio, virrey 1769-1779 . 1968.
Bethell, Leslie , ed. Brasil colonial . 1987.
Boxer, CR Salvador de Sá y la lucha por Brasil y Angola, 1602–1686. [Londres] Universidad de Londres, 1952.
Boxer, CR Los holandeses en Brasil, 1624-1654 . Oxford, Clarendon Press, 1957.
Boxer, CR La edad de oro del Brasil, 1695-1750: dolores de crecimiento de una sociedad colonial . Berkeley: University of California Press, 1962.
Freyre, Gilberto . Los amos y los esclavos: un estudio sobre el desarrollo de la civilización brasileña , traducido por Samuel Putnam. Edición revisada 1963.
Hemming, John. Oro rojo: La conquista de los indios brasileños . 1978.
Hemming, John. La frontera amazónica: la derrota de los indios brasileños . Londres: Macmillan 1987.
Higgins, Kathleen. Libertad licenciosa en una región minera de oro brasileña . University Park: Penn State Press 1999.
Kuznesof, Elizabeth. Economía doméstica y desarrollo urbano: São Paulo, 1765–1836 . Boulder: Westview Press 1986.
Lang, James. Brasil: La Plantación del Rey . 1979.
Metcalf, Alida C. Familia y frontera en el Brasil colonial: Santana de Parnaiba, 1480–1822 . 1991.
Nazzari, Muriel. Desaparición de la dote: mujeres, familias y cambios sociales en São Paulo (1600-1900). 1991.
Prado, Caio Junior. El contexto colonial del Brasil moderno . Traducido por Suzette Macedo. 1967.
Russell-Wood, AJR Fidalgos y filántropos: la Santa Casa de Misericordia de Bahía, 1550-1755 . 1968.
Russell-Wood, AJR "Archivos e historiografía reciente sobre el Brasil colonial" . Revista de investigación latinoamericana 36:1(2001): 75–103.
Russell-Wood, AJR "Contribuciones académicas de los Estados Unidos a la historiografía del Brasil colonial", Hispanic American Historical Review 65:4(1985):683–723.
Russell-Wood, AJR Sociedad y gobierno en el Brasil colonial, 1500-1822 . 1992.
Russell-Wood, AJR De colonia a nación: ensayos sobre la independencia de Brasil . 1975.
Schultz, Kristin. Versalles tropical: Imperio, monarquía y la corte real portuguesa en Río de Janeiro . Nueva York: Routledge 2001.
Schwartz, Stuart B. , "La historiografía del Brasil moderno temprano", en The Oxford Handbook of Latin American History , José C. Moya, ed. Nueva York: Oxford University Press 2011, pp. 98–131.
Schwartz, Stuart B., "Alguien y nadie en el cuerpo político: mentalidades y estructuras sociales en el Brasil colonial", Latin American Research Review 31:1(1996): 112–34.
Schwartz, Stuart B. Soberanía y sociedad en el Brasil colonial . Berkeley: University of California Press 1978.
Schwartz, Stuart B. Las plantaciones de azúcar en la formación de la sociedad brasileña . Cambridge: Cambridge University Press 1985.
Schwartz, Stuart B. Campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . 1992.
Verger, Pierre. Bahía y el comercio de África occidental, 1549-1851 . Ibadan: Ibadan University Press 1964.
Wadsworth, James E. "En nombre de la Inquisición: La Inquisición portuguesa y la autoridad delegada en el Pernambuco colonial", The Americas 61:1 (2004): 19–52.

Referencias

^ "Sociedad y educación en Brasil" "Autores: Robert J. Havighurst, J. Roberto Moreira" "https://books.google.pt/books?id=u65BLiP8qXEC&pg=PA60
^ AJR Russell-Wood, Brasil, La era colonial" en Enciclopedia de Historia y Cultura Latinoamericana , vol. 1, pág. 410. Nueva York: Charles Scribner's Sons 1996.
^ Fuente: Europa y la era de la exploración | Ensayo temático | Cronología de la historia del arte de Heilbrunn | Museo Metropolitano de Arte
^ James Lockhart y Stuart B. Schwartz , América Latina temprana: una historia de la América española colonial y Brasil . Nueva York: Cambridge University Press 1983, págs. 24-26.
^ Lockhart y Schwartz, Early Latin America , págs. 26-27.
^ Rollie Poppino, Brasil: la tierra y la gente, Oxford University Press, 1968, pág. 44
^ E. Bradford Burns, Historia de Brasil, 2.ª ed., Columbia University Press, Nueva York, pág. 71
^ abcde Metcalf, Alida C. (2005). Los intermediarios y la colonización de Brasil: 1500-1600 . Austin, TX: University of Texas Press. pp. 17-33. ISBN 0-292-70970-6.
^ Alexander Marchant, Del trueque a la esclavitud: las relaciones económicas de portugueses e indios en el asentamiento de Brasil, 1500-1580 . Baltimore: Johns Hopkins Press 1942.
^ abc Green, James N.; Skidmore, Thomas E. (2021). "Capitanías generales: la estructura de la gobernanza en el Brasil colonial | Brasil: cinco siglos de cambio". Biblioteca de la Universidad de Brown . Archivado desde el original el 15 de marzo de 2024.
^ Bailey Diffie, Una historia del Brasil colonial: 1500–1792, Krueger, Malabar, Florida, 1987, cap. 4
^ Bailey Diffie, Una historia del Brasil colonial: 1500–1792, Krueger, Malabar, Florida, 1987, págs. 125–147
^ Para una historia completa de los jesuitas en Brasil, consulte Serafim Leite, SJ História de Companhia de Jesus no Brasil . 10 vols. Lisboa 1938-1950.
↑ Alida Metcalf, "Intermediarios y la colonización de Brasil, 1500-1600". Austin: University of Texas Press (2005), 110-112
^ Mark Burkholder, Lyman Johnson. "Latinoamérica colonial". Nueva York: Oxford University Press (2001), 124
^ Warren Dean "Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño". Berkeley: University of California Press (1997), 100
↑ Alida Metcalf, "Intermediarios y la colonización de Brasil, 1500-1600". Austin: University of Texas Press (2005), 102-104
^ Kenneth Mills, William B. Taylor y Sandra Lauderdale Graham, "Latinoamérica colonial: una historia documental". Lanham, Maryland: SR Books, (2004), 95.
^ Charles E. Nowell, "Los franceses en el Brasil del siglo XVI", The Americas 5 (1949):381–93.
^ Stuart B. Schwartz , "La mano de obra indígena y las nuevas demandas mundiales y la respuesta indígena en el noreste de Brasil". American Historical Review 83 (1978) 43–79.
↑ Alida Metcalf, "Los intermediarios y la colonización de Brasil, 1500-1600". Austin: University of Texas Press (2005), 181-190
^ James Lockhart y Stuart B. Schwartz, Early Latin America , capítulo 7. Brasil en la era del azúcar. Nueva York: Cambridge University Press 1983.
^ Stuart B. Schwartz, "Granjeros libres en una economía esclavista: los labradores de caña en la Bahía colonial", en Dauril Alden, ed. Colonial Roots of Modern Brazil . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press 1973, págs. 147-197.
^ Gilberto Freyre, Los amos y los esclavos: un estudio sobre el desarrollo de la civilización brasileña . Nueva York: edición en inglés, 1956; edición original en portugués, 1933.
^ Véanse los artículos de Ernst van den Boogaart y de Elmer Kolfin en El esclavo en el arte europeo: del trofeo renacentista al emblema abolicionista , ed. Elizabeth McGrath y Jean Michel Massing, Londres (The Warburg Institute) y Turín, 2012.
^ ab Klein, Herbert S.; Luna, Francisco Vidal (2010). La esclavitud en Brasil . Cambridge: Cambridge University Press. pág. 17. ISBN 978-0-521-14192-5.OCLC 1026039080 .
^ Sweet, James H. Recreando África: cultura, parentesco y religión en el mundo afroportugués, 1441-1770 . Chapel Hill: Universidad de Carolina del Norte, 2003. Impreso. ^{[ ISBN faltante ]}
^ abc Schwartz, Stuart B. (1996). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . University of Illinois Press. p. 2. ISBN 0-252-06549-2.OCLC 857899745 .
^ Rae Flory y David Grant Smith, "Comerciantes y plantadores bahianos en los siglos XVII y principios del XVIII". Hispanic American Historical Review 58(1978):571–94.
^ ab Lockhart y Schwartz, Early Latin America , pág. 221.
^ James Lockhart y Stuart B. Schwartz, Early Latin America . Nueva York: Cambridge University Press 1983, págs. 227-231.
^ James Lockhart y Stuart B. Schwartz, Early Latin America . Nueva York: Cambridge University Press 1983, págs. 226-227.
^ Lockhart y Schwartz, Early Latin America , págs. 225, 250.
^ Arnold Wiznitzer, Los judíos del Brasil colonial . Nueva York: 1960.
^ Lockhart y Schwartz, Early Latin America , pág. 250.
^ "Guerra y agitación social: Guerra holandesa-portuguesa". histclo.com . Consultado el 16 de diciembre de 2021 .
^ "Brasil holandés". obo . Consultado el 16 de diciembre de 2021 .
^ CR Boxer, Los holandeses en Brasil: 1624–1654 . Nueva York: Oxford University Press 1957.
^ "La trata de esclavos africanos y la vida esclava | Brasil: cinco siglos de cambio". library.brown.edu .
^ "esclavitud en Brasil". histclo.com .
^ abc Schwartz, Stuart B. (2017), "Repensando Palmares: Resistencia esclava en el Brasil colonial", Lecturas críticas sobre la esclavitud global (4 vols.) , University of Illinois Press, págs. 1294–1325, doi :10.1163/9789004346611_041, ISBN 978-90-04-34661-1
^ James Lockhart y Stuart Schwartz, Early Latin America . Nueva York: Cambridge University Press 1983, pág. 220.
^ Schwartz, Stuart B. (1992). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . Urbana: University of Illinois Press. pág. 2. ISBN 0-252-06549-2 . OCLC 857899745. Abreu, Johnathan A. (2018). "Comunidades de esclavos fugitivos en el norte de Brasil entre 1880 y 1900: territorialidad, resistencia y la lucha por la autonomía". Journal of Latin American Geography. Austin: University of Texas Press. 17(1): 199. doi :10.1353/lag.2018.0008.
^ Schwartz, Stuart B. (1992). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . Urbana: University of Illinois Press. p. 5. ISBN 0-252-06549-2.OCLC 857899745 .
^ Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. pág. 103. ISBN 978-0-520-20886-5 . OCLC 1048765486. Abreu, Johnathan A. (2018). "Comunidades de esclavos fugitivos en el norte de Brasil entre 1880 y 1900: Territorialidad, resistencia y la lucha por la autonomía". Revista de geografía latinoamericana. Austin: Prensa de la Universidad de Texas. 17(1): 201. doi :10.1353/lag.2018.0008.
^ Stuart Schwartz. "Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña". Urbana: University of Illinois Press (1992), 108-112.
^ Lockhart y Schwartz, Early Latin America , págs. 220–221.
^ Schwartz, Stuart B. (1992). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . Urbana: University of Illinois Press. pág. 4. ISBN 0-252-06549-2 . OCLC 857899745. Kent, RK (1965). "Palmares: Un Estado africano en Brasil". The Journal of African History 6(2). pág. 174. JSTOR 180194.
^ Dean, Warren., Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. pág. 103. ISBN 978-0-520-20886-5.OCLC 1048765486 .
^ Schwartz, Stuart B. (1992). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . Urbana: University of Illinois Press. pág. 3. ISBN 0-252-06549-2 . OCLC 857899745. Anderson, Robert Nelson. (1996). "The Quilombo of Palmares: A New Overview of a Maroon State in Seventeenth-Century Brazil". Journal of Latin American Studies 28(3).
^ Schwartz, Stuart B. (1992). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . Urbana: University of Illinois Press. pág. 4. ISBN 0-252-06549-2 . OCLC 857899745. Anderson, Robert Nelson. (1996). "The Quilombo of Palmares: A New Overview of a Maroon State in Seventeenth-Century Brazil". Journal of Latin American Studies 28(3).
^ Schwartz, Stuart B. (1992). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . Urbana: University of Illinois Press. pág. 5. ISBN 0-252-06549-2 . OCLC 857899745. Anderson, Robert Nelson. (1996). "El quilombo de Palmares: una nueva visión general de un estado cimarrón en el Brasil del siglo XVII". Journal of Latin American Studies 28(3).
^ Schwartz, Stuart B. (1992). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . Urbana: University of Illinois Press. pág. 6. ISBN 0-252-06549-2 . OCLC 857899745. Anderson, Robert Nelson. (1996). "El quilombo de Palmares: una nueva visión general de un estado cimarrón en el Brasil del siglo XVII". Journal of Latin American Studies 28(3).
^ ab Schwartz, Stuart B. (1992). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . Urbana: University of Illinois Press. pág. 4. ISBN 0-252-06549-2 . OCLC 857899745.
^ abcdefghijklmnopqr Schwartz, Stuart (10 de noviembre de 2019). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". The Encyclopedia of the African and the African American Experience (2.ª ed.): 1–12 – vía Oxford African American Studies Center.
^ Klein, Herbert S. (2010). La esclavitud en Brasil . Cambridge University Press. pp. 134, 135. ISBN 978-0-521-14192-5.OCLC 1026039080 .
^ McNeill, JR (1 de junio de 1986). "Agricultura, bosques e historia ecológica: Brasil, 1500-1984". Environmental History Review . 10 (2): 124. doi :10.2307/3984562. ISSN 1053-4180. JSTOR 3984562. S2CID 156161425.
^ ab Pamplona, Inácio Correia (2002). Mills, Kenneth; Taylor, William B; Lauderdale Graham, Sandra (eds.). Taming the Wilderness, Minas Gerais, Brasil . Lanham: Rowman and Littlefield Publishers Inc. p. 335. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
^ Richard M. Morse, ed. Los Bandereintés: el papel histórico de los pioneros brasileños . Nueva York, 1965.
^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. págs. 91–116. ISBN. 978-0-520-20886-5.OCLC 1048765486 .
^ Schwartz, Stuart (10 de noviembre de 2019). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". La enciclopedia de la experiencia africana y afroamericana . Segunda edición: 1–12 – a través del Centro de Estudios Afroamericanos de Oxford.
^ abcd Mills, Kenneth (2002). América Latina colonial . SR Books.
^ ab Dean, Warren (1997). Con hacha y tea: la destrucción del bosque atlántico brasileño. University of California Press. p. 92. ISBN 9780520208865.
^ Russell-Wood, AJR (1977). "Tecnología y sociedad: el impacto de la minería de oro en la institución de la esclavitud en la América portuguesa". Revista de Historia Económica . 37 (1): 64. doi :10.1017/S002205070009673X. ISSN 0022-0507. JSTOR 2119446. S2CID 153680164.
^ Dean, Warren (1997). Con hacha y tea: la destrucción del bosque atlántico brasileño. University of California Press. pp. 92–95. ISBN 9780520208865.
^ Júnia Ferreira Furtado, Chica da Silva: una esclava brasileña del siglo XVIII . Nueva York: Cambridge University Press 2009.
^ Russell-Wood, AJR (marzo de 1977). "Tecnología y sociedad: el impacto de la minería de oro en la institución de la esclavitud en la América portuguesa". Revista de Historia Económica . 37 (1): 59–83. doi :10.1017/s002205070009673x. ISSN 0022-0507. S2CID 153680164.
^ Frey, Linda y Frey, Martha Los tratados de la Guerra de Sucesión Española: un diccionario histórico y crítico Greenwood Press 1995 p. 290
^ Marcílio, Maria Luiza. "La población del Brasil colonial". The Cambridge History of Latin America . Editado por Leslie Bethell. Cambridge University Press, 1984. pág. 47. (en inglés). ISBN 978-0-521-23223-4 .
^ Kenneth P. Maxwell, Conflictos y conspiraciones: Brasil y Portugal, 1750–1808 . Nueva York: Cambridge University Press 1973.
^ abc Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. pág. 116. ISBN 978-0-520-20886-5.OCLC 1048765486 .
^ abcd McNeill, JR (1 de junio de 1986). "Agricultura, bosques e historia ecológica: Brasil, 1500-1984". Environmental History Review . 10 (2): 125. doi :10.2307/3984562. ISSN 1053-4180. JSTOR 3984562. S2CID 156161425.
^ ab Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-91908-2.OCLC 43476630 .
^ abc Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. pág. 92. ISBN 978-0-520-91908-2.OCLC 43476630 .
^ Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. pág. 100. ISBN 978-0-520-91908-2.OCLC 43476630 .
^ ab Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. pág. 110. ISBN 978-0-520-91908-2.OCLC 43476630 .
^ ab McNeill, JR (1 de junio de 1986). "Agricultura, bosques e historia ecológica: Brasil, 1500-1984". Environmental History Review . 10 (2): 123-133. doi :10.2307/3984562. ISSN 1053-4180. JSTOR 3984562. S2CID 156161425.
^ Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. pág. 112. ISBN 978-0-520-20886-5.OCLC 1048765486 .
^ Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. pág. 113. ISBN 978-0-520-20886-5.OCLC 1048765486 .
^ AJR Russell-Wood, ed. De colonia a nación: ensayos sobre la independencia de Brasil . Baltimore: Johns Hopkins University Press 1975.
^ José Honorio Rodrigues. Independencia: Revoluçāo e contra-revolução . Río de Janeiro 1976.

Bibliografía

Prado Júnior, Caio. Historia económica de Brasil .
Furtado, Celso. Formação econômica do Brasil .
Van Groesen, Michiel. (ed.) El legado del Brasil holandés . Nueva York: Cambridge University Press, 2014. ^{[ ISBN no disponible ]}
Sitio web "Historia colonial de Brasil en el Municipio de Río de Janeiro" (en portugués).
Braudel, Fernand , La perspectiva del mundo, vol. III de Civilización y capitalismo, 1984. ^{[ ISBN faltante ]}
"Informe del Comité Directivo de la Universidad Brown sobre Esclavitud y Justicia"

12°58′15″S 38°30′39″W / 12.97083°S 38.51083°W / -12.97083; -38.51083

[note76-1] "Sociedad y educación en Brasil" "Autores: Robert J. Havighurst, J. Roberto Moreira" "https://books.google.pt/books?id=u65BLiP8qXEC&pg=PA60

[2] AJR Russell-Wood, Brasil, La era colonial" en Enciclopedia de Historia y Cultura Latinoamericana , vol. 1, pág. 410. Nueva York: Charles Scribner's Sons 1996.

[3] Fuente: Europa y la era de la exploración | Ensayo temático | Cronología de la historia del arte de Heilbrunn | Museo Metropolitano de Arte

[4] James Lockhart y Stuart B. Schwartz , América Latina temprana: una historia de la América española colonial y Brasil . Nueva York: Cambridge University Press 1983, págs. 24-26.

[5] Lockhart y Schwartz, Early Latin America , págs. 26-27.

[6] Rollie Poppino, Brasil: la tierra y la gente, Oxford University Press, 1968, pág. 44

[7] E. Bradford Burns, Historia de Brasil, 2.ª ed., Columbia University Press, Nueva York, pág. 71

[:03-8] Metcalf, Alida C. (2005). Los intermediarios y la colonización de Brasil: 1500-1600 . Austin, TX: University of Texas Press. pp. 17-33. ISBN 0-292-70970-6.

[9] Alexander Marchant, Del trueque a la esclavitud: las relaciones económicas de portugueses e indios en el asentamiento de Brasil, 1500-1580 . Baltimore: Johns Hopkins Press 1942.

[library.brown.edu-10] Green, James N.; Skidmore, Thomas E. (2021). "Capitanías generales: la estructura de la gobernanza en el Brasil colonial | Brasil: cinco siglos de cambio". Biblioteca de la Universidad de Brown . Archivado desde el original el 15 de marzo de 2024.

[11] Bailey Diffie, Una historia del Brasil colonial: 1500–1792, Krueger, Malabar, Florida, 1987, cap. 4

[12] Bailey Diffie, Una historia del Brasil colonial: 1500–1792, Krueger, Malabar, Florida, 1987, págs. 125–147

[13] Para una historia completa de los jesuitas en Brasil, consulte Serafim Leite, SJ História de Companhia de Jesus no Brasil . 10 vols. Lisboa 1938-1950.

[14] Alida Metcalf, "Intermediarios y la colonización de Brasil, 1500-1600". Austin: University of Texas Press (2005), 110-112

[15] Mark Burkholder, Lyman Johnson. "Latinoamérica colonial". Nueva York: Oxford University Press (2001), 124

[16] Warren Dean "Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño". Berkeley: University of California Press (1997), 100

[17] Alida Metcalf, "Intermediarios y la colonización de Brasil, 1500-1600". Austin: University of Texas Press (2005), 102-104

[18] Kenneth Mills, William B. Taylor y Sandra Lauderdale Graham, "Latinoamérica colonial: una historia documental". Lanham, Maryland: SR Books, (2004), 95.

[19] Charles E. Nowell, "Los franceses en el Brasil del siglo XVI", The Americas 5 (1949):381–93.

[20] Stuart B. Schwartz , "La mano de obra indígena y las nuevas demandas mundiales y la respuesta indígena en el noreste de Brasil". American Historical Review 83 (1978) 43–79.

[21] Alida Metcalf, "Los intermediarios y la colonización de Brasil, 1500-1600". Austin: University of Texas Press (2005), 181-190

[22] James Lockhart y Stuart B. Schwartz, Early Latin America , capítulo 7. Brasil en la era del azúcar. Nueva York: Cambridge University Press 1983.

[23] Stuart B. Schwartz, "Granjeros libres en una economía esclavista: los labradores de caña en la Bahía colonial", en Dauril Alden, ed. Colonial Roots of Modern Brazil . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press 1973, págs. 147-197.

[24] Gilberto Freyre, Los amos y los esclavos: un estudio sobre el desarrollo de la civilización brasileña . Nueva York: edición en inglés, 1956; edición original en portugués, 1933.

[25] Véanse los artículos de Ernst van den Boogaart y de Elmer Kolfin en El esclavo en el arte europeo: del trofeo renacentista al emblema abolicionista , ed. Elizabeth McGrath y Jean Michel Massing, Londres (The Warburg Institute) y Turín, 2012.

[:10-26] Klein, Herbert S.; Luna, Francisco Vidal (2010). La esclavitud en Brasil . Cambridge: Cambridge University Press. pág. 17. ISBN 978-0-521-14192-5.OCLC 1026039080 .

[Recreating-27] Sweet, James H. Recreando África: cultura, parentesco y religión en el mundo afroportugués, 1441-1770 . Chapel Hill: Universidad de Carolina del Norte, 2003. Impreso. ^{[ ISBN faltante ]}

[:82-28] Schwartz, Stuart B. (1996). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . University of Illinois Press. p. 2. ISBN 0-252-06549-2.OCLC 857899745 .

[29] Rae Flory y David Grant Smith, "Comerciantes y plantadores bahianos en los siglos XVII y principios del XVIII". Hispanic American Historical Review 58(1978):571–94.

[Schwartz,_p._221-30] Lockhart y Schwartz, Early Latin America , pág. 221.

[31] James Lockhart y Stuart B. Schwartz, Early Latin America . Nueva York: Cambridge University Press 1983, págs. 227-231.

[32] James Lockhart y Stuart B. Schwartz, Early Latin America . Nueva York: Cambridge University Press 1983, págs. 226-227.

[33] Lockhart y Schwartz, Early Latin America , págs. 225, 250.

[34] Arnold Wiznitzer, Los judíos del Brasil colonial . Nueva York: 1960.

[35] Lockhart y Schwartz, Early Latin America , pág. 250.

[36] "Guerra y agitación social: Guerra holandesa-portuguesa". histclo.com . Consultado el 16 de diciembre de 2021 .

[37] "Brasil holandés". obo . Consultado el 16 de diciembre de 2021 .

[38] CR Boxer, Los holandeses en Brasil: 1624–1654 . Nueva York: Oxford University Press 1957.

[39] "La trata de esclavos africanos y la vida esclava | Brasil: cinco siglos de cambio". library.brown.edu .

[40] "esclavitud en Brasil". histclo.com .

[:72-41] Schwartz, Stuart B. (2017), "Repensando Palmares: Resistencia esclava en el Brasil colonial", Lecturas críticas sobre la esclavitud global (4 vols.) , University of Illinois Press, págs. 1294–1325, doi :10.1163/9789004346611_041, ISBN 978-90-04-34661-1

[42] James Lockhart y Stuart Schwartz, Early Latin America . Nueva York: Cambridge University Press 1983, pág. 220.

[43] Schwartz, Stuart B. (1992). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . Urbana: University of Illinois Press. pág. 2. ISBN 0-252-06549-2 . OCLC 857899745. Abreu, Johnathan A. (2018). "Comunidades de esclavos fugitivos en el norte de Brasil entre 1880 y 1900: territorialidad, resistencia y la lucha por la autonomía". Journal of Latin American Geography. Austin: University of Texas Press. 17(1): 199. doi :10.1353/lag.2018.0008.

[44] Schwartz, Stuart B. (1992). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . Urbana: University of Illinois Press. p. 5. ISBN 0-252-06549-2.OCLC 857899745 .

[45] Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. pág. 103. ISBN 978-0-520-20886-5 . OCLC 1048765486. Abreu, Johnathan A. (2018). "Comunidades de esclavos fugitivos en el norte de Brasil entre 1880 y 1900: Territorialidad, resistencia y la lucha por la autonomía". Revista de geografía latinoamericana. Austin: Prensa de la Universidad de Texas. 17(1): 201. doi :10.1353/lag.2018.0008.

[46] Stuart Schwartz. "Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña". Urbana: University of Illinois Press (1992), 108-112.

[47] Lockhart y Schwartz, Early Latin America , págs. 220–221.

[:04-48] Schwartz, Stuart B. (1992). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . Urbana: University of Illinois Press. pág. 4. ISBN 0-252-06549-2 . OCLC 857899745. Kent, RK (1965). "Palmares: Un Estado africano en Brasil". The Journal of African History 6(2). pág. 174. JSTOR 180194.

[49] Dean, Warren., Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. pág. 103. ISBN 978-0-520-20886-5.OCLC 1048765486 .

[50] Schwartz, Stuart B. (1992). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . Urbana: University of Illinois Press. pág. 3. ISBN 0-252-06549-2 . OCLC 857899745. Anderson, Robert Nelson. (1996). "The Quilombo of Palmares: A New Overview of a Maroon State in Seventeenth-Century Brazil". Journal of Latin American Studies 28(3).

[51] Schwartz, Stuart B. (1992). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . Urbana: University of Illinois Press. pág. 4. ISBN 0-252-06549-2 . OCLC 857899745. Anderson, Robert Nelson. (1996). "The Quilombo of Palmares: A New Overview of a Maroon State in Seventeenth-Century Brazil". Journal of Latin American Studies 28(3).

[52] Schwartz, Stuart B. (1992). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . Urbana: University of Illinois Press. pág. 5. ISBN 0-252-06549-2 . OCLC 857899745. Anderson, Robert Nelson. (1996). "El quilombo de Palmares: una nueva visión general de un estado cimarrón en el Brasil del siglo XVII". Journal of Latin American Studies 28(3).

[53] Schwartz, Stuart B. (1992). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . Urbana: University of Illinois Press. pág. 6. ISBN 0-252-06549-2 . OCLC 857899745. Anderson, Robert Nelson. (1996). "El quilombo de Palmares: una nueva visión general de un estado cimarrón en el Brasil del siglo XVII". Journal of Latin American Studies 28(3).

[:9-54] Schwartz, Stuart B. (1992). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". Esclavos, campesinos y rebeldes: reconsiderando la esclavitud brasileña . Urbana: University of Illinois Press. pág. 4. ISBN 0-252-06549-2 . OCLC 857899745.

[:05-55] qr Schwartz, Stuart (10 de noviembre de 2019). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". The Encyclopedia of the African and the African American Experience (2.ª ed.): 1–12 – vía Oxford African American Studies Center.

[56] Klein, Herbert S. (2010). La esclavitud en Brasil . Cambridge University Press. pp. 134, 135. ISBN 978-0-521-14192-5.OCLC 1026039080 .

[57] McNeill, JR (1 de junio de 1986). "Agricultura, bosques e historia ecológica: Brasil, 1500-1984". Environmental History Review . 10 (2): 124. doi :10.2307/3984562. ISSN 1053-4180. JSTOR 3984562. S2CID 156161425.

[:02-58] Pamplona, Inácio Correia (2002). Mills, Kenneth; Taylor, William B; Lauderdale Graham, Sandra (eds.). Taming the Wilderness, Minas Gerais, Brasil . Lanham: Rowman and Littlefield Publishers Inc. p. 335. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )

[59] Richard M. Morse, ed. Los Bandereintés: el papel histórico de los pioneros brasileños . Nueva York, 1965.

[:15-60] qrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq ar as at au av aw ax ay az ba bb Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. págs. 91–116. ISBN. 978-0-520-20886-5.OCLC 1048765486 .

[:06-61] Schwartz, Stuart (10 de noviembre de 2019). "Rethinking Palmares: Slave Resistance in Colonial Brazil". La enciclopedia de la experiencia africana y afroamericana . Segunda edición: 1–12 – a través del Centro de Estudios Afroamericanos de Oxford.

[:1-62] Mills, Kenneth (2002). América Latina colonial . SR Books.

[:0-63] Dean, Warren (1997). Con hacha y tea: la destrucción del bosque atlántico brasileño. University of California Press. p. 92. ISBN 9780520208865.

[64] Russell-Wood, AJR (1977). "Tecnología y sociedad: el impacto de la minería de oro en la institución de la esclavitud en la América portuguesa". Revista de Historia Económica . 37 (1): 64. doi :10.1017/S002205070009673X. ISSN 0022-0507. JSTOR 2119446. S2CID 153680164.

[65] Dean, Warren (1997). Con hacha y tea: la destrucción del bosque atlántico brasileño. University of California Press. pp. 92–95. ISBN 9780520208865.

[66] Júnia Ferreira Furtado, Chica da Silva: una esclava brasileña del siglo XVIII . Nueva York: Cambridge University Press 2009.

[67] Russell-Wood, AJR (marzo de 1977). "Tecnología y sociedad: el impacto de la minería de oro en la institución de la esclavitud en la América portuguesa". Revista de Historia Económica . 37 (1): 59–83. doi :10.1017/s002205070009673x. ISSN 0022-0507. S2CID 153680164.

[68] Frey, Linda y Frey, Martha Los tratados de la Guerra de Sucesión Española: un diccionario histórico y crítico Greenwood Press 1995 p. 290

[69] Marcílio, Maria Luiza. "La población del Brasil colonial". The Cambridge History of Latin America . Editado por Leslie Bethell. Cambridge University Press, 1984. pág. 47. (en inglés). ISBN 978-0-521-23223-4 .

[70] Kenneth P. Maxwell, Conflictos y conspiraciones: Brasil y Portugal, 1750–1808 . Nueva York: Cambridge University Press 1973.

[:12-71] Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. pág. 116. ISBN 978-0-520-20886-5.OCLC 1048765486 .

[:62-72] McNeill, JR (1 de junio de 1986). "Agricultura, bosques e historia ecológica: Brasil, 1500-1984". Environmental History Review . 10 (2): 125. doi :10.2307/3984562. ISSN 1053-4180. JSTOR 3984562. S2CID 156161425.

[:22-73] Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-91908-2.OCLC 43476630 .

[:32-74] Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. pág. 92. ISBN 978-0-520-91908-2.OCLC 43476630 .

[75] Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. pág. 100. ISBN 978-0-520-91908-2.OCLC 43476630 .

[:42-76] Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. pág. 110. ISBN 978-0-520-91908-2.OCLC 43476630 .

[:52-77] McNeill, JR (1 de junio de 1986). "Agricultura, bosques e historia ecológica: Brasil, 1500-1984". Environmental History Review . 10 (2): 123-133. doi :10.2307/3984562. ISSN 1053-4180. JSTOR 3984562. S2CID 156161425.

[78] Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. pág. 112. ISBN 978-0-520-20886-5.OCLC 1048765486 .

[79] Dean, Warren (1997). Con Broadax y Firebrand: La destrucción del bosque atlántico brasileño . Berkeley: University of California Press. pág. 113. ISBN 978-0-520-20886-5.OCLC 1048765486 .

[80] AJR Russell-Wood, ed. De colonia a nación: ensayos sobre la independencia de Brasil . Baltimore: Johns Hopkins University Press 1975.

[81] José Honorio Rodrigues. Independencia: Revoluçāo e contra-revolução . Río de Janeiro 1976.