Balipratipada
Festival hindú que conmemora la victoria de Vishnu sobre Mahabali

Bali-pratipada
Vamana (enano de cara azul) en la corte del rey Bali (Raja Bali, sentado a la derecha) pidiendo limosna
También llamadoBali Padwa ( Maharashtra ), Bali Padyami (Andhra Pradesh), ( Karnataka ), Barlaj ( Himachal Pradesh ), Raja Bali ( Jammu ), Año Nuevo Gujarati (Bestu Varas), Año Nuevo Marwari
Observado porHindúes
Tipohindú
ObservanciasFestival de luces como celebración del regreso de Mahabali a la Tierra por un día
FechaKartika 1 ( tradición amanta )
Kartika 16 ( tradición purnimanta )
Fecha 202314 de noviembre
FrecuenciaAnual
Relacionado conDiwali
Nota explicativa
Fechas de los festivales hindúes

El calendario hindú es lunisolar, pero la mayoría de las fechas de los festivales se especifican utilizando la parte lunar del calendario. Un día lunar se identifica de forma única mediante tres elementos del calendario: māsa (mes lunar), pakṣa (quincena lunar) y tithi (día lunar).

Además, al especificar la masa, se aplica una de dos tradiciones, a saber, amānta / pūrṇimānta . Si un festival cae en la fase menguante de la luna, estas dos tradiciones identifican el mismo día lunar como si cayera en dos masa diferentes (pero sucesivas).

El año lunar es unos once días más corto que el año solar, por lo que la mayoría de los festivales hindúes se celebran en días diferentes en años sucesivos del calendario gregoriano.

Balipratipada ( Bali-pratipadā ), también llamado Bali-Padyami , Padva , Virapratipada o Dyutapratipada , es el cuarto día de Diwali , el festival hindú de las luces. [2] [3] Se celebra en honor al retorno nocional del daitya -rey Bali (Mahabali) a la tierra. Balipratipada cae en los meses del calendario gregoriano de octubre o noviembre. Es el primer (o 16º) día del mes hindú de Kartika y es el primer día de su brillante quincena lunar . [4] [5] [6] En muchas partes de la India, como Gujarat y Rajastán, es el tradicional día de Año Nuevo regional en Vikram Samvat y también llamado Bestu Varas o Varsha Pratipada . [7] [8] Esta es la mitad entre los tres Muhūrtas y medio en un año.

Balipratipada es un festival antiguo. La primera mención de la historia de Bali representada en dramas y poesía de la antigua India se encuentra en el Mahābhāṣya de Patanjali del siglo II a. C. en Astadhyayi 3.1.26 de Panini . [3] El festival tiene vínculos con la sura-asura Samudra Manthana de la era védica que reveló a la diosa Lakshmi y donde Bali era el rey de los asuras . [9] Las festividades se mencionan en el Mahabharata , [3] el Ramayana , [10] y varios Puranas importantes , como el Brahma Purana , Kurma Purana , Matsya Purana y otros. [3]

Balipratipada conmemora el regreso anual de Bali a la tierra y la victoria de Vamana , el avatar enano del dios Vishnu . Marca la victoria de Vishnu sobre Bali y todos los asuras, a través de su metamorfosis en Vamana-Trivikrama. [2] En el momento de su derrota, Bali ya era un devoto de Vishnu y un gobernante benévolo sobre un reino pacífico y próspero. [3] La victoria de Vishnu sobre Bali usando "tres pasos" puso fin a la guerra. [4] [10] Según las escrituras hindúes, Bali pidió y recibió la bendición de Vishnu, por la cual regresaría a la tierra una vez al año, cuando sería recordado y adorado, y reencarnaría en un futuro nacimiento como Indra . [3] [11] [12]

Balipratipada o Padva se celebra tradicionalmente decorando el suelo con imágenes coloridas de Bali (a veces con su esposa Vindyavati, [8] de la abundancia de la naturaleza), con un banquete compartido, eventos comunitarios y sesiones deportivas, de teatro o de poesía. En algunas regiones, se hacen ofrendas de arroz y comida a los antepasados ​​recientemente fallecidos (shraddha), o se decoran los cuernos de vacas y toros, se juega a las apuestas o se crean iconos de avatares de Vishnu y se colocan guirnaldas además. [3] [12] [8] [13]

Nomenclatura

Balipratipada ( sánscrito : बालि प्रतिपदा , marathi : बळी-प्रतिपदा o Pāḍvā पाडवा, kannada ಬಲ ಿ ಪಾಡ್ಯಮಿ o Bali Pāḍyami ) es una palabra compuesta que consiste en "Bali" (un rey daitya mítico, también conocido como Mahabali) [14] y "pratipada "(también llamado padva , significa ocasión, comienzo, primer día de una quincena lunar). [15] También se le llama Akashadipa (luces del cielo). [ cita requerida ]

Textos

El Balipratipada y las escrituras relacionadas con Bali son antiguas. La primera mención de la historia de Bali se encuentra en el Mahābhāṣya de Patanjali del siglo II a. C. en Astadhyayi 3.1.26 de Panini . Afirma que "Balim bandhayati" se refiere a una persona que recita la leyenda de Bali o la representa en un escenario. Esto, afirma PV Kane, un erudito en literatura sánscrita, atestigua que la leyenda del "encarcelamiento de Bali" era bien conocida en el siglo II a. C. en formas de teatro y poesía en la antigua India . [3] Según Tracy Pintchman, un indólogo, el festival tiene vínculos con la leyenda Samudra Manthana que se encuentra en los textos védicos. Estos describen una lucha cósmica entre suras y asuras , con Mahabali como el rey de los asuras . Es esta legendaria agitación del océano cósmico lo que creó a Lakshmi, la diosa adorada en Diwali. El recuerdo y las festividades asociadas con Lakshmi y Mahabali durante Diwali están vinculados. [9]

Las festividades relacionadas con Bali y Balipratipada se mencionan en el Vanaparva 28.2 del Mahabharata , [3] el Ramayana , [10] y varios Puranas importantes , como el Brahma purana (capítulo 73), Kurma purana (capítulo 1), Matsya purana (capítulos 245 y 246), y otros. [3] [16]

El texto hindú Dharmasindhu en sus discusiones sobre Diwali afirma que el día después de la noche de Diwali, Balipratipada es una de las tres fechas más auspiciosas del año. [3] Recomienda un baño de aceite y una adoración a Bali. Su icono junto con el de su esposa deben dibujarse en el suelo con cinco polvos de colores y flores. [3] Se deben ofrecer frutas y alimentos a Bali, según Bhavisyottra , y se deben organizar obras de teatro u otros espectáculos comunitarios. [3] Los textos hindúes sugieren que los devotos deben encender lámparas, usar ropa nueva, atar hilos auspiciosos o usar guirnaldas, agradecer a sus herramientas de arte, decorar y rezar ante las vacas y los toros, organizar deliciosos deportes comunitarios ( kaumudi-mahotsava ) en los terrenos del templo o palacio, como tirar de cuerdas de tira y afloja . [3]

Leyenda

Trivikrama-Vamana del siglo VII. La figura central es Vamana como Trivikrama cubriendo los mundos en sus tres pasos. A sus pies, se puede ver a Bali (derecha) prometiéndole a Vamana con una sombrilla la donación de tres pasos.

Bali era el nieto de Prahlada. Llegó al poder derrotando a los dioses ( Devas ) y tomando el control de los tres mundos. Bali, un rey asura , era muy conocido por su valentía, rectitud y dedicación al dios Vishnu. Bali había acumulado vastos territorios y era invencible. Era benévolo y popular, pero sus asociados más cercanos no eran como él. Atacaban constantemente a los suras ( Devas ) y saqueaban a los dioses que representaban la rectitud y la justicia. [17] [18]

Según las escrituras vaisnavas , Indra y los suras derrotados acudieron a Vishnu en busca de ayuda en su batalla contra Bali. [19] Vishnu se negó a unirse a los dioses en la violencia contra Bali, porque Bali era un buen gobernante y su propio devoto. Pero, en lugar de prometer matar a Bali, Vishnu prometió utilizar un nuevo medio para ayudar a los suras . [14] [20]

Bali anunció que realizaría Yajna (sacrificios homa) y concedería a cualquiera cualquier regalo que quisiera durante el Yajna . Vishnu tomó el avatar de un enano brahmán llamado Vamana y se acercó a Bali. [17] [21] El rey le ofreció cualquier cosa al muchacho: oro, vacas, elefantes, aldeas, comida, lo que quisiera. El muchacho dijo que uno no debe buscar más de lo que necesita, y todo lo que necesita es el derecho de propiedad sobre un terreno que mide "tres pasos". Bali estuvo de acuerdo. [22] [23] El Vamana creció hasta alcanzar proporciones enormes, metamorfoseándose en la forma Trivikrama, y ​​cubrió todo lo que Bali gobernaba en solo dos pasos. Para el tercer paso, Bali ofreció su propia cabeza a Vishnu, quien lo empujó al reino de Patala (el inframundo). [10] [20]

Complacido con la dedicación e integridad de Bali, Vishnu le concedió el don de poder regresar a la Tierra durante un día al año para estar con su gente, ser adorado y ser un futuro Indra. [3] Este es el día que se celebra como Bali Padyami, el regreso anual de Bali del inframundo a la Tierra. [24]

Otra versión de la leyenda afirma que después de que Vamana empujara a Bali bajo tierra ( patalaloka ), a petición de Prahlada (descrito como un gran devoto de Vishnu), el abuelo de Bali, Vishnu perdonó a Bali y lo convirtió en rey del inframundo. Vishnu también concedió el deseo de Bali de regresar a la tierra por un día marcado por festividades y su adoración. [ cita requerida ]

Fiestas

Rangoli con luces en Hyderabad , Telangana

Los rituales que se celebran en el día de Bali Padyami varían de un estado a otro. En general, en este día festivo, los hindúes intercambian regalos, ya que se considera una forma de complacer a Bali y a los dioses. Después del baño de aceite ceremonial , la gente se pone ropa nueva. El salón principal de la casa o el espacio delante de la puerta o el portón se decora con un Rangoli o Kolam dibujado con polvo de arroz de diferentes colores; a continuación, se rinde culto a Bali y a su esposa Vindhyavali. Algunos construyen iconos de Bali con arcilla o estiércol de vaca. Por la tarde, cuando cae la noche, los umbrales de las puertas de todas las casas y templos se iluminan con lámparas dispuestas en filas. Los deportes y las fiestas comunitarias son parte de las celebraciones. [3] [21]

Algunas personas juegan a un juego llamado pachikalu (juego de dados), que está vinculado a una leyenda. Se cree que el dios Shiva y su consorte Parvati jugaron a este juego en este día festivo, cuando Parvati ganó. Después de esto, su hijo Kartikeya jugó con Parvati y la derrotó. A continuación, su hermano, el dios de la sabiduría con cabeza de elefante Ganesha, jugó con él y ganó el juego de dados. Pero ahora este juego de apuestas lo juegan solo los miembros de la familia, simbólicamente, con cartas. [ cita requerida ]

Balipratipada también se llama Padva, y los eventos culturales comunitarios son parte de sus celebraciones en los estados occidentales de la India; encima de un concierto musical.

La comunidad agrícola celebra este festival, particularmente en Tamil Nadu y Karnataka, realizando Kedaragauri vratam (adoración de la diosa KedaraGauri, una forma de Parvati), Gopuja (adoración de la vaca) y Gouramma puja (adoración de Gauri, otra forma de Parvati). Antes de adorar a las vacas, en este día, también se limpia ceremoniosamente el goushala (establo de las vacas). En este día, se coloca una imagen triangular de Bali, hecha de estiércol de vaca, sobre una tabla de madera diseñada con coloridas decoraciones Kolam y adornada con flores de caléndula y se adora. [6]

Himachal Pradesh

Bali Pratipada también se conoce como Barlaj en Himachal Pradesh . Barlaj es una corrupción de la palabra Bali Raj. Vishnu y su devoto Bali son adorados en este día. [25] Se cree que Bali, el nieto de Prahlada , visita la tierra en este día. También se cantan canciones populares de Vamana este día. [26] Los agricultores no usan arado en este día y los artesanos adoran sus herramientas e implementos en este día en honor a Vishvakarma . Ekaloo , un plato a base de harina de arroz se prepara en este día. [27]

División de Jammu

Este día se conoce simplemente como Raja Bali en la región de Jammu . Las mujeres preparan murtis de Raja Bali con masa de trigo y luego se realiza la Puja de Bali . [28] Luego, estas murtis se sumergen en agua después de la Puja .

Onam es un festival importante de Kerala basado en las mismas escrituras, pero celebrado en agosto-septiembre. En la era contemporánea, conmemora Mahabali. Las celebraciones incluyen un banquete vegetariano, entrega de regalos, desfiles con avataras de Bali y Vishnu, decoraciones de suelo y deportes comunitarios. [29] [22] Según AM Kurup, la historia del festival de Onam como lo evidencia la literatura y las inscripciones encontradas en Kerala sugieren que "Onam era un festival comunitario basado en el templo celebrado durante un período". [30] Las festividades de Onam se encuentran en Maturaikkāñci , un poema tamil de la era Sangam, que menciona que el festival se celebraba en los templos de Madurai con juegos y duelos en las instalaciones del templo, se enviaban oblaciones a los templos, la gente vestía ropa nueva y festejaba. [30] Según Kurup, los Pathikas y Pallads del siglo IX del santo sabio Periyalawar describen celebraciones y ofrendas de Onam a Vishnu, mencionan fiestas y eventos comunitarios. [30] Varias inscripciones de los siglos XI y XII en templos hindúes como el templo Thrikkakara (Kochi, dedicado a Vamana) y el templo Sreevallabha (Tiruvalla, dedicado a Vishnu) dan fe de ofrendas dedicadas a Vamana en Onam. [30] En la Kerala contemporánea, el festival es celebrado tanto por hindúes como por no hindúes, [31] con la excepción de los musulmanes entre quienes se observa una celebración aislada. [32]

Véase también

Referencias

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Lectura adicional

  • Deborah A. Soifer (1991). Los mitos de Narasimha y Vamana: dos avatares en perspectiva cosmológica. State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0799-8.
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