La hija del faraón (Éxodo)
Madre adoptiva del profeta Moisés
Personaje ficticio
La hija del faraón
Hallazgo de Moisés en la sinagoga de Dura-Europos , hacia el año 244 d. C.
Primera presentaciónLibro de Génesis
Información dentro del universo
AliasThermouthis (nombre de nacimiento, judaísmo)
Bithiah (nombre adoptado, judaísmo)
Merris (cristianismo)
Merrhoe (cristianismo)
CónyugeMerecido
NiñosMoisés (adoptivo)
ReligiónReligión del Antiguo Egipto (antes)
Yahvismo (converso)
Nacionalidadegipcio

La hija del faraón ( en hebreo : בַּת־פַּרְעֹה , lit.  'hija del faraón ') en la historia del hallazgo de Moisés en el Libro bíblico del Éxodo es una figura importante, aunque menor, en las religiones abrahámicas . Aunque existen algunas variaciones de su historia, el consenso general entre judíos , cristianos y musulmanes es que ella es la madre adoptiva del profeta Moisés . Los musulmanes la identifican con Asiya , la Gran Esposa Real del faraón. En ambas versiones, salvó a Moisés de una muerte segura tanto por el río Nilo como por el faraón . Mientras aseguraba el bienestar de Moisés durante su vida temprana, jugó un papel esencial en sacar a los esclavos hebreos de la esclavitud en Egipto, su viaje a la Tierra Prometida y el establecimiento de los Diez Mandamientos .

Su nombre

El Éxodo 2:5 ) no da un nombre a la hija del Faraón ni a su padre; se la menciona en hebreo como Baṯ-Parʿo (hebreo: בת־פרעה ), "hija del Faraón". [1] El Libro de los Jubileos 47:5 y Josefo la llaman Thermouthis ( griego : Θερμουθις ), también transcrito como Tharmuth y Thermutis , el nombre griego de Renenutet , una deidad de la fertilidad representada como una cobra egipcia . [2] [3] [4] [5]

Algunos dentro de la tradición judía han tratado de identificarla con una "hija del Faraón" en 1 Crónicas 4:17 llamada Bitya. [6] Un ejemplo de esto se encuentra en Levítico Rabá 1:3, [7] que se refiere a ella como Bit-Yah ( hebreo : בתיה , lit.  'hija de Yahvé '). Afirma que se le dio el nombre por su adopción de Moisés, que debido a que ella había hecho a Moisés su hijo, Yahvé la haría su hija. [8] En 1 Crónicas 4:18 , se la llama ha-yəhudiyya (hebreo: הַיְהֻדִיָּ֗ה , lit.  'la judía'), que algunas traducciones inglesas de la Biblia tratan como un nombre de pila , Jehudijah ( hebreo : יהודיה , romanizado :  yehudiyyah , lit.  'judía'), notablemente la versión King James , pero la palabra es un apelativo , para indicar que la hija del faraón ya no era pagana . [9] [10] [11] Sin embargo, algunos han criticado la idea de que la "hija del faraón" en 1 Crónicas llamada Bithiah sea la misma que adoptó a Moisés, ya que no hay ninguna indicación textual de que este sea el caso y la cronología puede no ser consistente con esa conclusión. [6]

En el judaísmo

La hija del Faraón descendió a bañarse al río, y sus doncellas se paseaban por la orilla del río. Vio la cesta entre los juncos y envió a su doncella a buscarla. Cuando la abrió, vio al niño, que lloraba. Se compadeció de él y dijo: «Éste es uno de los niños de los hebreos». Entonces su hermana dijo a la hija del Faraón: «¿Quieres que vaya a buscarte una nodriza de las hebreas para que te críe al niño?». Y la hija del Faraón le respondió: «Ve». Fue la doncella y llamó a la madre del niño . Y la hija del Faraón le dijo: «Llévate a este niño y críamelo, y yo te lo pagaré». La mujer tomó al niño y lo crió. Y el niño creció, y ella lo trajo a la hija del Faraón, y lo tuvo por hijo. Y lo llamó Moisés, porque dijo: «Porque lo saqué del agua».

—  RVR, Éxodo 2:5–10

En la narrativa judía, la hija del Faraón aparece por primera vez en el Libro del Éxodo, en Éxodo 2:5-10. El pasaje describe su descubrimiento del niño hebreo, Moisés, en los juncales del río Nilo y su desafío voluntario a las órdenes de su padre de que todos los niños hebreos varones fueran ahogados en el "Yeor" ( hebreo : יְאוֹר ) (Nilo), tomando en cambio al niño, a quien ella sabía que era hebreo, y criándolo como si fuera su propio hijo. El Talmud y el Midrash Vayosha proporcionan una historia adicional sobre el evento, diciendo que ella había visitado el Nilo esa mañana no para bañarse con fines de higiene sino para una purificación ritual , tratando al río como si fuera una mikveh , ya que se había cansado de las formas idólatras de la gente , y que primero trató de amamantar a Moisés ella misma, pero él no tomó su leche y entonces, llamó a una nodriza hebrea , que resultó ser la madre biológica de Moisés, Jocabed . [1] [2] [3] [4]

La literatura rabínica cuenta una versión significativamente diferente de los hechos de ese día, retratando a la hija del Faraón como alguien que sufría de una enfermedad de la piel [5] (posiblemente lepra [12] ), cuyo dolor solo las frías aguas del Nilo podían aliviar, y que estas lesiones se curaron cuando encontró a Moisés. También describe un encuentro con el arcángel Gabriel , quien mata a dos de sus sirvientas por tratar de disuadirla de rescatar a Moisés. [5] Después de que Moisés es destetado, la hija del Faraón le da su nombre, Moshé ( hebreo : מֹשֶה ) supuestamente tomado de la palabra māšāh ( hebreo : מָשָׁה , lit.  'sacar del agua'), porque ella lo sacó del agua, pero algunos eruditos modernos no están de acuerdo con la etimología bíblica del nombre, creyendo que se basó en la raíz egipcia ms, que significa "hijo" o "nacido de", un elemento popular en los nombres egipcios (por ejemplo, Ramsés , Tutmosis ) utilizado junto con una deidad homónima. [13] [14]

Según la tradición judía, en sus últimos años la hija del faraón se consagra a Moisés, y a Yahvé; celebra el primer Séder de Pascua con Moisés en el aposento de los esclavos y por ello, su primogénito es el único egipcio que sobrevive a la última de las Diez Plagas de Egipto , y sale de Egipto con él rumbo a la Tierra Prometida . Citando un pasaje de los Libros de las Crónicas (1 Crónicas 4:17-18), algunos han mantenido que ella es la que se dice que se casó con un miembro de la Tribu de Judá , Mered , y que tuvo hijos con él. Además, allí se la menciona como judía, lo que indica que había aceptado a Yahvé como su propio dios. [1] [2] Además, los rabinos judíos afirman que, en el Libro de los Proverbios (Proverbios 31:15), se la alaba en Mujer Valiente . Además, el Midrash enseña que debido a su devoción a Yahvé y su adopción de Moisés, ella fue una de las que entraron vivas al cielo . [15]

En el Islam

Asiya y sus sirvientes encuentran al bebé Moisés en el Nilo. (Del persa Jami' al-tawarikh ).

El nombre de la hija del Faraón no se menciona en el Corán, pero sí aparece en otras fuentes, como los hadices.

En el hadiz rastreado por Ibn 'Abbas, dijo: El Mensajero de Allah (Mohammed), la paz y las bendiciones sean con él, dijo: “La noche en que me llevaron al Isra (Viaje Nocturno), me llegó un aroma agradable. Dije: '¡Oh Gabriel! ¿Qué es este aroma agradable?' Él respondió: 'Este es el aroma de la peluquera, la hija del Faraón, y sus hijos'. Continuó: '¿Cuál es su historia?' Dijo: 'Mientras peinaba el cabello de la hija del Faraón un día, el peine se le cayó de la mano y dijo: "En el nombre de Allah". La hija del Faraón dijo: "¿Mi padre?" Ella respondió: "No, pero mi Señor y el Señor de tu padre es Allah". Ella dijo: "¿Debo informarle de esto?" Ella respondió: "Sí". Entonces, ella le informó, y él la llamó y le dijo: "Oh fulano, ¿tienes otro señor además de mí?" Ella dijo: "Sí, mi Señor y tu Señor es Allah". Entonces ordenó que se calentara una vaca de bronce y luego ordenó que ella y sus hijos fueran arrojados allí. Ella le dijo: “Tengo una petición para ti”, le dijo él: “¿Qué necesitas?” Ella dijo: “Me gustaría que reunieras mis huesos y los huesos de mis hijos en una tela y nos enterraras”. Él respondió: “Ese es tu derecho sobre nosotros”. Ordenó que sus hijos fueran arrojados frente a ella uno por uno hasta que fue el turno de un niño de pecho que tenía. Parecía que ella vaciló por él, le dijo: “Oh madre, súbete, porque el castigo de este mundo es menor que el castigo del Más Allá”. Entonces, ella se sumergió”.

Esta narración se encuentra en el “Musnad” del Imam Ahmad (1/309), Al-Tabarani (12280).

En el Corán, la esposa del Faraón no saca a Moisés del río Nilo, sino sus sirvientes, y el Faraón, al enterarse de la existencia del niño, intenta matarlo, pero ella interviene y el Faraón cambia de opinión, permitiendo que el niño viva. Siguiendo la historia judeocristiana, Jocabed es llamada al palacio del Faraón para que actúe como nodriza para él. Otra esposa de otro faraón del éxodo llamada Asiya profesa la creencia de Moisés en Dios (Alá). [16] [ página necesaria ] [17] [ mejor fuente necesaria ]

Arte y cultura

La hija del faraón suele aparecer en obras de arte y ficción relacionadas con el Éxodo. Varias obras de arte representan el hallazgo de Moisés .

En la leyenda medieval irlandesa, la hija del faraón se llama Scota y es la antepasada de los gaélicos . [18]

En la ópera Porgy and Bess de George Gershwin de 1935 , la canción It Ain't Necessarily So menciona a la hija del Faraón encontrando al bebé Moisés. [19]

Las Crónicas de Moisés (2015-), una trilogía de novelas de HB Moore , incluye a la hija del faraón. Partes de la historia están escritas desde su perspectiva. [20]

En su poema Epitafio, la poeta estadounidense Eleanor Wilner describe a la hija del faraón como la persona que crió a Moisés, a quien afiló «como una espada», para que fuera un rebelde dentro de la casa de palacio. Véase Chapters into Verse , editado por Robert Atwan y Laurance Wieder (2000), Nueva York: Oxford University Press, págs. 66-67. [21]

Entre las películas dramáticas que la representan se incluyen Los diez mandamientos (1956), [22] el musical animado El príncipe de Egipto (1998) [23] y Éxodo: Dioses y reyes (2014). [24] Entre los dramas televisivos se incluye Moisés (1995). [25]

La hija del faraón

Véase también

Referencias

  1. ^ abc "La historia de Batyah (Bithiah): una identidad transformada". www.chabad.org . Consultado el 4 de septiembre de 2019 .
  2. ^ abc Flusser, David; Amorai-Stark, Shua (1993). "La diosa Termutis, Moisés y Artápano". Jewish Studies Quarterly . 1 (3): 217–33. JSTOR  40753100.
  3. ^ ab Josefo, Antigüedades de los judíos 9,5
  4. ^ ab "Thermuthis – Las mujeres de la historia" . Consultado el 11 de septiembre de 2019 .
  5. ^ abc "Renenutet | Antiguo Egipto en línea" . Consultado el 11 de septiembre de 2019 .
  6. ^ ab Scolnic, Benjamin Edidin . 2005. Si los egipcios se ahogaron en el Mar Rojo, ¿dónde están los carros del faraón?: Explorando la dimensión histórica de la Biblia. University Press of America . pág. 82.
  7. ^ "Vaikrá Rabá 1:3". www.sefaria.org .“Estos son los hijos de Bitya, hija de Faraón” (I Crónicas 4:18) – Rabí Yehoshua de Sikhnin dijo en nombre de Rabí Levi: El Santo, bendito sea, le dijo a Bitya, hija de Faraón: “Moisés no era tu hijo, pero tú lo llamaste tu hijo; tú tampoco eres Mi hija, pero Yo te llamo Mi hija”, como está escrito: “Estos son los hijos de Bitya”, la hija de Dios [bat Yah].
  8. ^ "La hija del faraón: Midrash y Aggadah | Archivo de mujeres judías". jwa.org . Consultado el 4 de septiembre de 2019 .
  9. ^ "BITHIAH". Enciclopedia judía . Consultado el 5 de septiembre de 2019 .
  10. ^ "Definición y significado de Jehudíya – Diccionario Bíblico". Herramientas de estudio bíblico . Consultado el 11 de septiembre de 2019 .
  11. ^ Kadari, Tamar. (1999) La hija del faraón es Bithiah. Archivo de mujeres judías
  12. ^ Kadari, Tamar. "La hija del faraón: Midrash y Aggadah". La enciclopedia de mujeres judías . Consultado el 9 de mayo de 2021 .
  13. ^ "¿Era egipcio el nombre de Moisés?". www.bibleodyssey.org . Consultado el 1 de abril de 2020 .
  14. ^ "Hebreo de Strong: 4871. מָשָׁה (mashah) - dibujar". biblehub.com . Consultado el 11 de septiembre de 2019 .
  15. ^ Segal, Rabino Arthur (11 de agosto de 2010). "RABINO ARTHUR SEGAL: RENOVACIÓN JUDÍA: Jabes el Yahudahite". Rabino Arthur Segal . Consultado el 10 de octubre de 2019 .
  16. ^ Shahada Sharelle Abdul Haqq (2012). Mujeres nobles de fe: Asiya, María, Khadija, Fátima (edición ilustrada). Libros Tughra. ISBN 978-1597842686.
  17. ^ Comentario sobre Hexameron MPG 18.785
  18. ^ Lennon, Joseph (2008). Orientalismo irlandés: una historia literaria e intelectual. Syracuse University Press. pp. 11–12, 36. ISBN 9780815631644. Recuperado el 18 de julio de 2024 .
  19. ^ Siete contra Tebas. Oxford University Press. 1991. pág. 111. ISBN 9780195070071.
  20. ^ "Reseña del libro: 'Bondage' es un primer libro atractivo de la serie Crónicas de Moisés". Deseret News . 1 de agosto de 2015 . Consultado el 7 de septiembre de 2019 .
  21. ^ Capítulos en verso, editado por Robert Atwan y Laurance Wieder (2000), Nueva York: Oxford University Press, págs. 66-67.
  22. ^ Orrison, Katherine (30 de marzo de 1999). Escrito en piedra: La creación de la epopeya de Cecil B. DeMille Los diez mandamientos. Vestal Press. p. 51. ISBN 978-1-4617-3481-9.
  23. ^ Reinhartz, Adele (2013). La Biblia y el cine: cincuenta películas clave. Routledge. pág. 207. ISBN 978-0-415-67720-2.
  24. ^ Macnab, Geoffrey (1 de diciembre de 2014). "Exodus: Gods And Kings - crítica de la película: la sangre y los grandes decorados no dan resultado". The Independent . Consultado el 27 de mayo de 2022 .
  25. ^ Malena, Sarah; Miano, David (2007). Leche y miel: ensayos sobre el antiguo Israel y la Biblia en reconocimiento al programa de estudios judaicos de la Universidad de California, San Diego. Eisenbrauns. págs. 105-106. ISBN 978-1-57506-127-6.

Bibliografía

  • Enciclopedia Judaica , 1972, Keter Publishing House, Jerusalén, Israel.
  • Enciclopedia judía.com
  • Bithiah. (sin fecha). Diccionario de nombres bíblicos de Hitchcock. Recuperado el 28 de enero de 2008 del sitio web Dictionary.com: [1]
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