Aureola
Aureola o aureola ( diminutivo del latín aurea , "dorado") es el resplandor de nube luminosa que, en las pinturas de personajes sagrados, rodea toda la figura.
En las lenguas romances , el sustantivo aureola suele estar más relacionado con el disco de luz que rodea la cabeza de las figuras sagradas, que en español se llama halo o nimbus . En las religiones indias , el halo de la espalda o de la cabeza se llama prabhāmaṇḍala o prabhavali .
En el arte
En los primeros períodos del arte cristiano se limitaba a las figuras de las personas de la divinidad cristiana , [ cita requerida ] pero luego se extendió a la Virgen María y a varios de los santos .
La aureola, cuando envuelve todo el cuerpo , generalmente tiene forma ovalada o elíptica, pero a veces se la representa como circular, vesica piscis o cuatrifolio . Cuando aparece simplemente como un disco luminoso alrededor de la cabeza , se la llama específicamente halo o nimbo , mientras que la combinación de nimbo y aureola se llama gloria . La distinción estricta entre nimbo y aureola no se mantiene comúnmente, y el último término se usa con más frecuencia para denotar el resplandor alrededor de las cabezas de los santos, ángeles o Personas de la Trinidad .
No debe confundirse con el motivo artístico específico del Niño Jesús que aparece como fuente de luz en un belén . Estas representaciones derivan directamente de los relatos de Santa Brígida de Suecia sobre sus visiones, en las que describe haber visto esto. [1]
Desarrollo
El nimbo en el arte cristiano apareció por primera vez en el siglo V, pero prácticamente el mismo motivo se conocía desde varios siglos antes, en el arte helenístico precristiano . Se encuentra en algunas representaciones persas de reyes y dioses, y aparece en monedas de los reyes kushán Kanishka , Huvishka y Vasudeva , así como en la mayoría de las representaciones de Buda en el arte grecobudista del siglo I d. C. Su uso también se ha rastreado a través de los egipcios hasta los antiguos griegos , encontrándose representaciones de Trajano ( arco de Constantino ) y Antonino Pío (reverso de una medalla) con él. Los emperadores romanos a veces eran representados con una corona radiante , con rayos puntiagudos que pretendían representar los rayos del sol. Según la tradición islámica , el profeta Mahoma no puede ser representado figurativamente; sin embargo, algunos artistas religiosos han indicado su presencia en escenas históricas utilizando una aureola vacía y llameante como marcador de posición.
En la forma circular, el nimbo constituye un uso natural e incluso primitivo de la idea de una corona , [ cita requerida ] modificada por una idea igualmente simple de la emanación de luz de la cabeza de un ser superior, o por el fenómeno meteorológico de un halo . La probabilidad es que todas las asociaciones posteriores con el símbolo se remonten a un origen astrológico temprano (compárese con Mitra ), la persona así glorificada siendo identificada con el sol y representada en la imagen del sol; así, la aureola es el Hvareno del mazdeísmo . [2] [3] A partir de este uso astrológico temprano , la forma de "gloria" o "nimbo" ha sido adaptada o heredada bajo nuevas creencias.
Mandola
Una mandorla es una aureola con forma de vesica piscis que rodea las figuras de Cristo y la Virgen María en el arte cristiano tradicional. [4] Se usa comúnmente para enmarcar la figura de Cristo en Majestad en el arte medieval temprano y románico , así como en el arte bizantino de los mismos períodos. El término se refiere a la forma de almendra : "mandorla" significa nuez de almendra en italiano. En los íconos de la Iglesia Ortodoxa Oriental , la mandorla se usa para representar momentos sagrados que trascienden el tiempo y el espacio, como la Resurrección , la Transfiguración y la Ascensión . Estas mandorlas a menudo se pintan en varios patrones concéntricos de color que se oscurecen a medida que se acercan al centro. Esto está en consonancia con el uso de la teología apofática por parte de la iglesia , como lo describen Dionisio el Areopagita y otros. A medida que aumenta la santidad, no hay forma de representar su brillo, excepto mediante la oscuridad.
En un famoso fresco románico de Cristo en la Gloria en Sant Climent de Taüll , la inscripción "Ego Sum Lux Mundi" ("Yo soy la luz del mundo") está incorporada en el diseño de la mandorla. [5]
El tímpano de Conques muestra a Cristo, con un gesto tallado en escultura románica , que indica a los ángeles a sus pies que llevan candelabros. Seis estrellas a su alrededor, que se asemejan a flores en flor, indican los planetas conocidos, incluida la Luna . Aquí el simbolismo implica a Cristo como el Sol . [6]
En un caso particular, en Cervon ( Nièvre ), Cristo está sentado rodeado de ocho estrellas, que semejan flores en flor. En Conques, las flores tienen seis pétalos. En Cervon, donde el motivo de la almendra se repite en el borde de la mandorla, tienen cinco pétalos, al igual que las flores de almendro, las primeras flores que aparecen a finales del invierno, incluso antes que las hojas del almendro. Aquí uno se siente tentado a buscar una referencia en el simbolismo del candelabro de nueve brazos de Janucá . En el siglo XII, una gran escuela de pensamiento judaico irradió desde Narbona , coincidiendo con los orígenes de la Cábala . [7] Además, en Cervon la octava estrella/flor sólo tiene seis pétalos: la Raíz de David, la Estrella de la Mañana, mencionada al final del Libro de Apocalipsis (22:16) [8] (En uno de los manuscritos más antiguos de la Biblia hebrea completa , el Códice de Leningrado , se encuentra la Estrella de David incrustada en un octágono.)
En el simbolismo de Hildegarde von Bingen la mandorla hace referencia al Cosmos . [9]
Aureola (fenómeno atmosférico)
En meteorología , una aureola es el disco interior de una corona , un fenómeno óptico producido por la difracción de la luz del Sol o la Luna (o, ocasionalmente, otras fuentes de luz brillante) [10] por pequeñas gotas de agua individuales y, a veces, diminutos cristales de hielo de una nube o en una superficie de vidrio empañada. [11] [12] La aureola es a menudo (especialmente en el caso de la Luna) la única parte visible de la corona y tiene la apariencia de un disco de color blanco azulado que se desvanece a marrón rojizo hacia el borde.
Véase también
Referencias
- ^ G. Schiller, Iconografía del arte cristiano, vol. I , 1971 (traducción al inglés del alemán), Lund Humphries, Londres, págs. 76-78 y figs., ISBN 0-85331-270-2
- ^ Ramsden, EH (abril de 1941). "El halo: una investigación más profunda sobre su origen". The Burlington Magazine for Connoisseurs . 78 (45). The Burlington Magazine Publications, Ltd.: 131. JSTOR 868232.
- ^ . Enciclopedia Británica . vol. 2 (11ª ed.). 1911. pág. 924.
- ^ Liungman, Carl G. (1991). Diccionario de símbolos . WW Norton . pág. 287. ISBN. 0-393-31236-4.
- ↑ Conjunto iconográfico de Sant Climent de Taüll
- ^ Imagen
- ^ Scholem, Gershom (1990). Orígenes de la Cábala. Princeton Paperback. ISBN 0-691-07314-7.
- ^ Imagen
- ^ Riedel, Ingrid (1994). Hildegard von Bingen, Prophetin der kosmischen Weisheit . Kreuz Verlag, Zúrich.
- ^ Cowley, Les (2012). "Corona de Júpiter desde Irán". Óptica atmosférica . Consultado el 2 de mayo de 2016 .
- ^ Calvert, JB, The Corona, Universidad de Denver, 2 de agosto de 2003. Fecha de acceso: 11 de febrero de 2007.
- ^ Cowley, Les, Corona, Óptica atmosférica. Fecha de acceso: 11 de febrero de 2017
Lectura adicional
- Timmers JJM Un manual de arte románico Nueva York Londres 1969 Icon Editions, Harper and Row
- Gérard de Champéaux, Dom Sébastièn Sterckx osb Symboles, introducción a la nuit des temps 3 , París 1966 ed. Zodiaque (impreso: Cum Permissu Superiorum)
- Adolphe Napoléon Didron, Iconografía cristiana o la historia del arte cristiano en la Edad Media. Londres 1886 https://archive.org/stream/christianiconogr01didruoft
- Brian Young La Biblia del villano; historias en talla románica Londres 1990 Barry & Jenkins
- Roger Cook El árbol de la vida: imagen para el cosmos Nueva York 1974 Avon Books
- Parry, Ken; David Melling (editores) (1999). Diccionario Blackwell del cristianismo oriental . Malden, MA.: Blackwell Publishing . ISBN 0-631-23203-6.
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Enlaces externos
