Existencialismo ateo

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El existencialismo ateo es un tipo de existencialismo que se apartó mucho de las obras existencialistas cristianas de Søren Kierkegaard y se desarrolló en el contexto de una visión atea del mundo . ^[1] Las filosofías de Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche proporcionaron la base teórica del existencialismo en el siglo XIX, aunque sus diferentes puntos de vista sobre la religión resultaron esenciales para el desarrollo de tipos alternativos de existencialismo. El existencialismo ateo fue reconocido formalmente después de la publicación en 1943 de El ser y la nada de Jean-Paul Sartre y Sartre más tarde aludió explícitamente a él en El existencialismo es un humanismo en 1946.

El existencialismo ateo es la exclusión de cualquier creencia trascendental , metafísica o religiosa del pensamiento existencialista filosófico (por ejemplo, la angustia o la rebelión a la luz de la finitud y las limitaciones humanas). Sin embargo, comparte elementos con el existencialismo religioso (por ejemplo, la filosofía de Søren Kierkegaard ) y con el existencialismo metafísico (por ejemplo, a través de la fenomenología y las obras de Heidegger ). El existencialismo ateo enfrenta la ansiedad por la muerte sin apelar a la esperanza de ser salvado de alguna manera por Dios (es decir, la vida eterna ) y, a menudo, sin apelar a formas alternativas de salvación sobrenatural como la reencarnación . Para algunos pensadores, el malestar existencial es principalmente teórico (como lo es con Jean-Paul Sartre ) mientras que otros están bastante afectados por la angustia existencial (por ejemplo, Albert Camus y su discusión del Absurdo y Friedrich Nietzsche, quien articuló la voluntad de poder ).

Jean-Paul Sartre fue un conocido filósofo francés que se interesó por la autenticidad y la individualidad humanas. Su novela La náusea es en cierto modo un manifiesto del existencialismo ateo. Trata de un investigador abatido (Antoine Roquentin) en un anónimo pueblo francés, donde Roquentin toma conciencia del hecho de que la naturaleza, así como todos los objetos inanimados, son indiferentes hacia él y su atormentada existencia. La angustia existencial que experimenta el protagonista le permite finalmente comprender que el significado existe solo cuando él lo crea para sí mismo. Sartre dijo una vez que "la existencia precede a la esencia". En su opinión, Sartre "en primer lugar existe el hombre, aparece, se presenta y sólo después se define a sí mismo. Si el hombre, tal como lo concibe el existencialista, es indefinible es porque al principio no es nada. Sólo después será algo y él mismo habrá hecho lo que será. Por lo tanto, no hay naturaleza humana, puesto que no hay Dios que la conciba. El hombre no sólo es lo que él se concibe a sí mismo, sino que también es sólo lo que quiere ser después de este impulso hacia la existencia" (Jean-Paul Sartre, El existencialismo , trad. Bernard Frechtman (Nueva York, 1947)). Sartre escribió otras obras en el espíritu del existencialismo ateo (por ejemplo, los cuentos de su colección de 1939 El muro ).

Albert Camus habla de dualismos (entre la felicidad y la tristeza), así como de vida y muerte. En El mito de Sísifo , dicho dualismo se vuelve paradójico porque los humanos valoran enormemente su existencia y al mismo tiempo son conscientes de su mortalidad . Camus cree que es parte de la naturaleza humana tener dificultades para conciliar estas paradojas; y, de hecho, creía que la humanidad debe aceptar lo que él llamó el Absurdo . Por otro lado, Camus no es estrictamente un ateo existencialista porque la aceptación del Absurdo no implica ni la existencia de Dios ni la inexistencia de Dios (compárese con el agnosticismo ).

Considerado uno de los padres fundadores del existencialismo, el filósofo alemán Friedrich Nietzsche fue un crítico de la teología cristiana. ^[2] Al argumentar que la moral en sí misma es una construcción humana en oposición a las leyes de la naturaleza, que son inherentemente moralmente neutrales, Nietzsche dividió la moral en dos tipos: moral del esclavo y moral del amo. ^[3] Es este primer tipo, la moral del esclavo, el que asocia con la religión, específicamente, con el cristianismo. ^[3] En su libro, La gaya ciencia , Nietzsche pronuncia su famosa declaración " Dios ha muerto ", que se refiere a su creencia de que la moral ya no puede ser dictada razonablemente por la religión. ^[4] Es por esta razón que muchos asocian la filosofía de Nietzsche con el nihilismo . ^[5] Por el contrario, otros afirman que su afirmación de que no existe nada más allá de esta vida simplemente nos obliga a repensar los principios de la moralidad, no a tirar por la ventana el concepto de moralidad en sí. De hecho, sostienen que si bien Nietzsche creía que la humanidad estaba en camino hacia el nihilismo, no lo proponía directamente como la dirección en la que debíamos encaminarnos. ^[6]

• Enc. Britannica, art. "Existencialismo ateo"
• Acerca del existencialismo ateo Archivado el 22 de febrero de 2009 en Wayback Machine
• Existencialismo ateo
• El absurdo en el existencialismo ateo