Ateísmo cristiano

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El ateísmo cristiano es una ideología que adopta las enseñanzas, narrativas, símbolos, prácticas o comunidades asociadas con el cristianismo sin aceptar la existencia literal de Dios . A menudo se superpone con el no teísmo y el posteísmo .

Existen diferentes escuelas de pensamiento entre los ateos cristianos. Thomas Ogletree, profesor de Ética y Estudios Religiosos de la cátedra Frederick Marquand de la Facultad de Teología de Yale , enumera estas cuatro creencias comunes: ^{[1] [2]}

1. la afirmación de la irrealidad de Dios para nuestra época, incluidas las concepciones de Dios que han sido parte de la teología cristiana tradicional;
2. la insistencia en abordar la cultura contemporánea como una característica necesaria del trabajo teológico responsable;
3. diversos grados y formas de alienación de la Iglesia tal como está constituida actualmente, y;
4. reconocimiento de la centralidad de la persona de Jesús en la reflexión teológica.

La teología de la muerte de Dios , que tuvo una breve prominencia pública a mediados de la década de 1960, se refiere a una serie de puntos de vista que apuntan a explicar el aumento de la secularidad y enfatizan que Dios ha dejado de existir o nunca existió. Según Paul van Buren , un teólogo de la muerte de Dios, la palabra Dios en sí misma es "o bien carente de sentido o engañosa". ^[2] Van Buren sostuvo que es imposible pensar en Dios y dijo: "No podemos identificar nada que cuente a favor o en contra de la verdad de nuestras declaraciones sobre 'Dios'". ^[2] La mayoría de los ateos cristianos creen que Dios nunca existió, pero unos pocos toman la muerte de Dios literalmente. ^[3]

Thomas JJ Altizer habló de la muerte de Jesús en la cruz como un acontecimiento redentor que pasó el testigo a la humanidad. En El evangelio del ateísmo cristiano , afirmó: “Hoy en día, todo hombre abierto a la experiencia sabe que Dios está ausente, pero sólo el cristiano sabe que Dios está muerto, que la muerte de Dios es un acontecimiento final e irrevocable y que la muerte de Dios ha actualizado en nuestra historia una humanidad nueva y liberada”. ^[4]

Algunos teólogos de la muerte de Dios están a favor de la separación de las instituciones de la Iglesia cristiana . Altizer afirmó que “el cristiano radical cree que la tradición eclesiástica ha dejado de ser cristiana” y, de hecho, que la fe “nunca puede identificarse con una tradición eclesiástica o con una forma doctrinal o ritual determinada”. ^[4] Además, creía que el cristianismo ortodoxo fracasó al rechazar la cultura moderna y la teología contemporánea, y que en cambio debería buscar lo sagrado abrazando la profanidad radical de la era moderna. ^[5] Altizer veía a Dios como el enemigo del hombre porque la humanidad nunca podría alcanzar su máximo potencial mientras Dios existiera, y aferrarse a Dios era “evadir la situación humana de nuestro siglo y renunciar al sufrimiento inevitable que le toca”. ^[4]

La teología posmoderna enfatiza que Dios, o la idea de Dios, está sujeta a la interpretación humana. Está influenciada por deconstruccionistas como Jacques Derrida , el idealista alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel , existencialistas cristianos como Søren Kierkegaard y Paul Tillich , y el filósofo Martin Heidegger .

John Caputo , figura destacada de la teología posmoderna, defiende la "teología débil", que niega la existencia de un Dios sobrenatural y poderoso que reina sobre el mundo en favor de un Dios que representa el llamado a las personas a abrazar los "incondicionales" como la justicia, la hospitalidad y el perdón. Estos incondicionales nunca son totalmente alcanzables o incluso concebibles. En consecuencia, Caputo dice: "Dios no existe; Dios insiste", y "la existencia de nuestra respuesta es la única forma en que la insistencia del llamado adquiere existencia o hace una aparición en el mundo". Caputo, que se distancia de la teología de la muerte de Dios, afirma que el ateísmo es el comienzo de la teología en lugar de su punto central, ya que enfatiza el papel de la teopoética en la que las personas responden al llamado de "Dios" a través de cosas como metáforas, narraciones, canciones, poemas y parábolas en lugar de proposiciones y argumentos. Caputo acepta la etiqueta de posmoderno pero también utiliza los términos “teología radical”, posestructuralismo y posteísmo . Se identifica con la izquierda cristiana . ^[6]

En el Reino Unido, Don Cupitt fue pionero del no realismo cristiano, que rechaza una "ontología realista, la noción de que hay algo ahí fuera anterior e independiente de nuestro lenguaje y nuestras teorías, y con lo que se pueden contrastar". ^[7] Cupitt llegó a asociarse con el posmodernismo con el tiempo y aboga por la "vida solar" que dice que la religión puede ofrecer una filosofía moral adaptada a nuestros tiempos, enraizada tanto en la cosmología como en la cultura secular y, como el sol, "simplemente es su propia efusión de autoexpresión". ^[8]

El filósofo y teórico cultural Slavoj Žižek afirma que «la única manera de ser ateo es a través del cristianismo». Afirma que el ateísmo tradicional no es suficiente:

El cristianismo es mucho más ateo que el ateísmo habitual, que puede afirmar que no existe Dios, etc., pero que, no obstante, conserva cierta confianza en el Gran Otro. A ese Gran Otro se le puede llamar necesidad natural, evolución o lo que sea. Nosotros, los humanos, estamos, no obstante, reducidos a una posición dentro del conjunto armonioso de la evolución, sea lo que sea, pero lo difícil de aceptar es, una vez más, que no existe ningún Gran Otro, ningún punto de referencia que garantice el sentido.

Según Žižek, la idea de la muerte de Jesús en la cruz responde a esta tensión al servir como un acto de amor y una “resolución de la ansiedad radical”. De hecho, Žižek dice que el propio Jesús se hizo ateo en la cruz cuando gritó: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Marcos 15:34) ^[9].

El teólogo Peter Rollins dice que la distinción entre teología y ateísmo es “artificial”, y elogia las “dimensiones profundamente teológicas del ateísmo y las dimensiones profundamente ateas de la teología”. ^[10] Rollins dice que “cuando se toma en serio el cristianismo”, la creencia en un Dios metafísico “necesariamente desaparece”. ^[11] Rollins, en cambio, aboga por la piroteología:

La piroteología implica una crítica profunda de cualquier sistema religioso/ideológico que prometa un escape de la duda y la ansiedad.  [...] La piroteología ayuda a transformar las dudas y dificultades de la vida diaria en un combustible que enciende un viaje hacia la profundidad y la densidad de la vida. La piroteología ofrece una comprensión incendiaria de la fe que no tiene nada que ver con los cansados ​​debates entre teístas y ateos. Descubre cómo la fe nos ayuda a enfrentar resueltamente nuestra fragilidad, abrazar con alegría lo desconocido y enfrentar con valentía las dificultades de la vida. ^[12]

Teólogos como Altizer y Colin Lyas, profesor de filosofía en la Universidad de Lancaster , han escrito sobre el lugar de la religión en una cultura científica y empírica. En palabras de Altizer, “la fe y el mundo ya no pueden existir en aislamiento mutuo  [...] el cristiano radical condena todas las formas de fe que no tengan relación con el mundo”. ^[4] Añade que la respuesta de la humanidad al ateísmo debería ser de “aceptación y afirmación”. ^[4] Lyas escribe: “Los ateos cristianos están unidos también en la creencia de que cualquier respuesta satisfactoria a estos problemas debe ser una respuesta que haga tolerable la vida en este mundo, aquí y ahora, y que dirija la atención a los problemas sociales y de otro tipo de esta vida”. ^[3]

Aunque Jesús sigue siendo una característica central del ateísmo cristiano, Hamilton dijo que para el ateo cristiano, Jesús como figura histórica o sobrenatural no es el fundamento de la fe; en cambio, Jesús es un "lugar donde estar, un punto de vista". ^[5] Algunos ateos cristianos ven a Jesús como un ejemplo de lo que un cristiano debería ser, pero no lo ven como Dios, ni como el Hijo de Dios ; simplemente como un rabino influyente . Hamilton escribió que seguir a Jesús significa estar "al lado del prójimo, estar para él", ^[5] y que seguir a Jesús significa ser humano, ayudar a otros humanos y promover la humanidad. Otros ateos cristianos como Thomas Altizer preservan la divinidad de Jesús, argumentando que a través de él Dios niega la trascendencia de Dios del ser.

De los estadounidenses que no creen en Dios, el 5% se identificó como católico, mientras que el 9% se identificó como protestante y otros cristianos, según la encuesta Pew Religious Landscape de 2007. ^[13] De los estadounidenses que se identifican como no afiliados, incluidos los ateos y agnósticos, el 41% fue criado como protestante y el 28% fue criado como católico, según la encuesta Pew Religious Landscape de 2014. ^{[14] [15]}

En los Países Bajos, el 42% de los miembros de la Iglesia Protestante de los Países Bajos (PKN) son no teístas . ^[16] La falta de fe entre los clérigos no siempre se considera un problema. Algunos siguen la tradición del "no realismo cristiano", expuesta de forma más famosa en el Reino Unido por Don Cupitt en la década de 1980, que sostiene que Dios es un símbolo o metáfora y que el lenguaje religioso no se corresponde con una realidad trascendente. Según una investigación de 860 pastores en siete denominaciones protestantes holandesas, 1 de cada 6 clérigos es agnóstico o ateo. En una de esas denominaciones, los Remonstrantes , el número de escépticos era del 42%. ^{[17] [18]}

Klaas Hendrikse , un ministro de PKN, ha llamado a Dios "una palabra para la experiencia, o la experiencia humana", y ha dicho que Jesús puede no haber existido. Hendrikse ganó atención con su libro de 2007 Creer en un Dios que no existe: Manifiesto de un pastor ateo , en el que dijo que no era necesario creer en la existencia de Dios para creer en Dios. Hendrikse escribe: "Dios es para mí no un ser sino una palabra para lo que puede suceder entre las personas. Alguien te dice, por ejemplo, 'No te abandonaré', y luego hace que esas palabras se hagan realidad. Sería perfectamente correcto llamar a esa [relación] Dios". Un Sínodo General encontró que el clero y los miembros de la iglesia compartían ampliamente las opiniones de Hendrikse. La decisión de 2010 de permitir que Hendrikse siguiera trabajando como pastor siguió el consejo de un panel de supervisión regional de que las declaraciones de Hendrikse "no tienen el peso suficiente para dañar los cimientos de la Iglesia. Las ideas de Hendrikse no son teológicamente nuevas y están en consonancia con la tradición liberal que es parte integral de nuestra iglesia", concluyó el panel. ^[17]

Una encuesta de Harris Interactive de 2003 descubrió que el 90% de los protestantes autoidentificados en los Estados Unidos creen en Dios y alrededor del 4% cree que Dios no existe. ^[19] En 2017, la encuesta de la Asociación Internacional WIN-Gallup (WIN/GIA) descubrió que Suecia, un país de mayoría cristiana, tenía el segundo porcentaje más alto (76%) de personas que se autodenominaban ateas o irreligiosas, después de China. ^{[20] [21]} Una parte sustancial de los cuáqueros son cuáqueros no teístas . Entre los cuáqueros británicos, el 14,5% se identificó como ateo y el 43% se sintió "incapaz de profesar la creencia en Dios" en 2013. ^[22]

Los ateos católicos aceptan la cultura, las tradiciones, los rituales y las normas del catolicismo , pero niegan la existencia de Dios. La novela de Miguel de Unamuno de 1930 San Manuel Bueno, Mártir describe el ateísmo católico. Según una investigación de 2007, solo el 27% de los católicos en los Países Bajos se consideraban teístas ; el 55% eran ietsistas o deístas agnósticos y el 17% eran agnósticos o ateos . Muchos holandeses todavía se afilian al término católico y lo utilizan dentro de ciertas tradiciones como base de su identidad cultural, en lugar de como una identidad religiosa. La gran mayoría de la población católica holandesa es ahora en gran medida irreligiosa en la práctica. ^[16]

En su libro Mero cristianismo , el apologista C. S. Lewis se opuso a la versión de Hamilton del ateísmo cristiano y a la afirmación de que Jesús era meramente un guía moral:

Estoy tratando de evitar que alguien diga la estupidez que la gente suele decir sobre Él: “Estoy dispuesto a aceptar a Jesús como un gran maestro moral, pero no acepto su pretensión de ser Dios”. Eso es lo único que no debemos decir. Un hombre que fuera simplemente un hombre y dijera el tipo de cosas que dijo Jesús no sería un gran maestro moral. Sería un lunático –al nivel del hombre que dice ser un huevo escalfado– o sería el Diablo del infierno. Debes tomar una decisión. O este hombre era, y es, el Hijo de Dios, o un loco o algo peor. Puedes encerrarlo por tonto, puedes escupirle y matarlo como a un demonio o puedes caer a sus pies y llamarlo Señor y Dios, pero no vengamos con ninguna tontería condescendiente sobre que él es un gran maestro humano. Él no nos ha dejado esa posibilidad. No era su intención.  [...] Ahora me parece obvio que Él no era ni un lunático ni un demonio: y, en consecuencia, por extraño, aterrador o improbable que parezca, tengo que aceptar la opinión de que Él era y es Dios.

El argumento de Lewis, ahora conocido como el trilema de Lewis , ha sido criticado por constituir un falso dilema , ya que no aborda otras opciones como que Jesús esté equivocado, sea tergiversado o simplemente sea un mito . El filósofo John Beversluis sostiene que Lewis "priva a sus lectores de numerosas interpretaciones alternativas de Jesús que no conllevan implicaciones tan odiosas". ^[23] Bart Ehrman afirmó que es una mera leyenda que el Jesús histórico se llamara a sí mismo Dios; esto habría sido desconocido para Lewis ya que nunca fue un erudito bíblico profesional. ^{[24] [25]}

• Thomas JJ Altizer (1927–2018): teólogo estadounidense conocido por su incorporación de la teología de la muerte de Dios .
• Marcus Borg (1942–2015): erudito del Nuevo Testamento , teólogo y líder del cristianismo progresista estadounidense que rechazó el "teísmo sobrenatural" aunque todavía abrazaba a Dios en forma de panenteísmo . ^[26]
• William Montgomery Brown (1855–1937): obispo episcopal estadounidense, autor comunista y activista ateo. ^[27]
• John D. Caputo (nacido en 1940): filósofo estadounidense y figura destacada de la teología posmoderna . Escribe: "Dios no existe; Dios insiste". ^[28]
• John Dominic Crossan (nacido en 1934): erudito irlandés-estadounidense del Nuevo Testamento y ex sacerdote que dice ser "absolutamente" cristiano aunque no cree en un Dios literal. ^{[29] [30]}
• Thorkild Grosbøll (1948–2020): sacerdote luterano danés que en 2003 anunció que no creía en un poder superior, en particular en un Dios creador o sustentador. Continuó ejerciendo su sacerdocio hasta 2008, cuando se jubiló. ^[31]
• Robert M. Price (nacido en 1954): escritor estadounidense que defiende la teoría del mito de Cristo y se identifica como ateo cristiano.
• Peter Rollins (nacido en 1973): teólogo norirlandés que defiende la "piroteología", que postula la fe como una forma de relacionarse con el mundo en lugar de un conjunto de creencias.
• George Santayana (1863–1952): filósofo, escritor y novelista hispanoamericano. Aunque ateo durante toda su vida, tenía una profunda estima por la cultura católica española. ^[32] Se describía a sí mismo como un "católico estético". ^[33]
• Frank Schaeffer , hijo del teólogo Francis Schaeffer, se describe a sí mismo como "un ateo que cree en Dios". ^[34]
• John Shelby Spong (1931–2021): obispo episcopal y teólogo estadounidense que propuso las “doce tesis” para renovar el cristianismo, la primera de las cuales es que “el teísmo, como forma de definir a Dios, está muerto. Por lo tanto, la mayor parte del discurso teológico sobre Dios hoy en día carece de sentido. Se debe encontrar una nueva forma de hablar de Dios”. ^[35]
• Paul van Buren (1924–1998): sacerdote episcopal, teólogo y autor asociado con la teología de la Muerte de Dios.
• Slavoj Žižek (nacido en 1949): filósofo esloveno que se identifica como ateo cristiano en la primera línea de su libro ¡Pandemia!: COVID-19 sacude el mundo . ^[36]

• Alexander Lukashenko (nacido en 1954): presidente de Bielorrusia, que se describe a sí mismo como "un ateo ortodoxo". ^[37]
• Luboš Motl (nacido en 1973): físico teórico checo.
• Douglas Murray (nacido en 1979): autor, periodista y comentarista político británico. Es un ex anglicano que cree que el cristianismo es una influencia importante en la cultura británica y europea. ^{[38] [39] [40] [41]}
• Anton Rubinstein (1829–1894): pianista , compositor y director de orquesta ruso . Aunque fue criado como cristiano, Rubinstein más tarde se convirtió en un cristiano ateo. ^[42]
• Dan Savage (nacido en 1964): autor estadounidense, comentarista de medios , periodista y activista de la comunidad LGBT . Si bien ha declarado que ahora es ateo, ^[43] también dijo que todavía se identifica como "culturalmente católico". ^[44]
• Richard B. Spencer (nacido en 1978): personalidad supremacista blanca y de extrema derecha estadounidense , dice que es ateo , ^[45] pero se describe a sí mismo como un "cristiano cultural". ^[46]
• Andrew Tompkins , cantante y bajista de la banda australiana de doom metal con temática cristiana Paramaecium . Tompkins respondió a las preguntas sobre su fe diciendo "...En cuanto a si soy un cristiano practicante, normalmente le digo a la gente que soy un cristiano practicante pero no un cristiano creyente". ^[47]
• Gretta Vosper (nacida en 1958): ministra de la Iglesia Unida de Canadá, atea. ^[48]
• Bogusław Wolniewicz (1927–2017): filósofo polaco de derechas que se autodenominaba «católico romano no creyente». ^[49]

• Agrio, M. Joles (1910). Un athée catholique . E. Vitte. ASIN  B001BQPY7G.
• Altizer, Thomas JJ (2002). El nuevo evangelio del ateísmo cristiano . The Davies Group. ISBN 1-888570-65-2.
• Hamilton, William, Una búsqueda del Jesús posthistórico , (Londres, Nueva York: Continuum International Publishing Group, 1994). ISBN 978-0-8264-0641-5 . 
• Dennett, Daniel; LaScola, Linda (2010). "Predicadores que no son creyentes" (PDF) . Psicología evolutiva . 1 (8): 122–150. doi :10.1177/147470491000800113. PMC  10426861 . PMID  22947786 . Consultado el 14 de febrero de 2015 .

Wikiquote tiene citas relacionadas con el ateísmo cristiano .

• Ateos por Jesús Archivado el 20 de febrero de 2020 en Wayback Machine