Arquitectura sintoísta

Algunos ejemplos de arquitectura sintoísta

Parte de una serie sobre
sintoísmo
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Major kami Amaterasu Ame-no-Uzume Inari Izanagi Izanami Susanoo Tsukuyomi
Important literature Kojiki (c. 711 CE) Nihon Shoki (720 CE) Fudoki (713–723 CE) Shoku Nihongi (797 CE) Kogo Shūi (807 CE) Kujiki (807–936 CE) Engishiki (927 CE)
Shinto shrines Association of Shinto Shrines Ichinomiya List of Shinto shrines Modern system of ranked Shinto shrines Shinto architecture Twenty-Two Shrines
Practices Festivals Kannushi Miko Music Ritual dance Ritual incantations Ritual purification
See also Edo neo-Confucianism Glossary of Shinto History Kokugaku Ko-Shintō Mythical creatures Nippon Kaigi Religion in Japan Secular Shrine Theory State Shinto Syncretism of Shinto and Buddhism
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v t e

La arquitectura sintoísta es la arquitectura de los santuarios sintoístas japoneses .

Con algunas excepciones, como el Gran Santuario de Ise y el de Izumo Taisha, los santuarios sintoístas antes del budismo eran en su mayoría estructuras temporales erigidas con un propósito particular. El budismo trajo a Japón la idea de los santuarios permanentes y la presencia de galerías, faroles de piedra y puertas elaboradas son algunos de los elementos que se utilizan tanto en los santuarios sintoístas como en los templos budistas.

La composición de un santuario sintoísta es extremadamente variable y ninguna de sus posibles características está necesariamente presente. Incluso el honden o santuario, la parte que alberga a los kami y que es la pieza central de un santuario, puede faltar. Sin embargo, dado que sus terrenos son sagrados, generalmente están rodeados por una valla de piedra o madera llamada tamagaki , mientras que el acceso se hace posible mediante un acceso llamado sandō . Las entradas en sí están atravesadas por puertas llamadas torii , que son, por lo tanto, la forma más sencilla de identificar un santuario sintoísta.

Un santuario puede incluir dentro de sus terrenos varias estructuras, cada una destinada a un propósito diferente. ^[1] Entre ellas se encuentran el honden o santuario, donde se consagra a los kami , el heiden , o sala de ofrendas, donde se presentan ofrendas y oraciones, y el haiden o sala de adoración, donde puede haber asientos para los adoradores. ^[1] El honden es el edificio que contiene el shintai , literalmente, "el cuerpo sagrado de los kami ". De estos, solo el haiden está abierto a los laicos . El honden está ubicado detrás del haiden y suele ser mucho más pequeño y sin adornos. Otras características notables del santuario son el temizuya , la fuente donde los visitantes se limpian las manos y la boca y el shamusho (社務所), la oficina que supervisa el santuario. ^[1] Los santuarios pueden ser muy grandes, como por ejemplo el Santuario de Ise , o tan pequeños como una colmena, como en el caso de los hokora , pequeños santuarios que se encuentran frecuentemente en los costados de las carreteras.

Antes de la separación forzada del sintoísmo y el budismo ( Shinbutsu bunri ), no era raro que se construyera un templo budista dentro o al lado de un santuario o, por el contrario, que un santuario incluyera subtemplos budistas ( Shinbutsu shūgō ). Si un santuario también era un templo budista, se llamaba jingu-ji . Al mismo tiempo, los templos de todo el país adoptaron kami tutelares ( chinju (鎮守/鎮主)) y construyeron santuarios llamados chinjusha para albergarlos. ^[2] Después de la separación forzada de los templos budistas y los santuarios sintoístas ( shinbutsu bunri ) ordenada por el nuevo gobierno en el período Meiji , la conexión entre las dos religiones se cortó oficialmente, pero continuó de todos modos en la práctica.

La práctica de marcar áreas sagradas comenzó en Japón ya en el período Yayoi (desde aproximadamente el 500 a. C. hasta el 300 d. C.) a partir de los principios primigenios del sintoísmo . Las características del paisaje, como rocas, cascadas, islas y, especialmente, montañas, eran lugares que se creía que podían atraer a los kami , y posteriormente se adoraban como yorishiro . ^[3] Originalmente, los lugares sagrados pueden haber sido simplemente marcados con una cerca circundante y una puerta de entrada o torii . ^{[4] Más tarde, se construyeron edificios temporales similares a} los santuarios portátiles actuales ^[5] para dar la bienvenida a los dioses al lugar sagrado. Con el tiempo, las estructuras temporales evolucionaron en estructuras permanentes que estaban dedicadas a los dioses. Los santuarios antiguos se construían según el estilo de las viviendas ( Izumo Taisha ) ^{[3] [6]} o almacenes ( Gran Santuario de Ise ). ^{[3] [4]} Los edificios tenían techos a dos aguas , pisos elevados , paredes de tablones y estaban cubiertos con paja o corteza de ciprés hinoki . ^[4] Estos santuarios primitivos no incluían un espacio para el culto. ^[3] Existen tres formas importantes de estilos arquitectónicos de santuarios antiguos: taisha-zukuri , shinmei-zukuri y sumiyoshi-zukuri . ^{[5] [7]} Están ejemplificados por Izumo Taisha , Nishina Shinmei Shrine y Sumiyoshi Taisha ^[8] respectivamente y datan de antes de 552. ^[9] Según la tradición de Shikinen sengū-sai (式年遷宮祭) , los edificios o santuarios fueron reconstruidos fielmente a intervalos regulares adhiriéndose al diseño original. De esta manera, los estilos antiguos se han replicado a través de los siglos hasta nuestros días. ^{[nota 1] [6] [10] [11]}

El siguiente es un diagrama que ilustra los elementos más importantes de un santuario sintoísta :

1. Torii – puerta sintoísta
2. Escaleras de piedra
3. Sandō – el acceso al santuario
4. Chōzuya o temizuya – fuente para limpiar las manos y la cara
5. Tōrō – faroles de piedra decorativos
6. Kagura -den : edificio dedicado a Nō o la danzasagrada kagura
7. Shamusho – la oficina administrativa del santuario
8. Ema : placas de madera con oraciones o deseos.
9. Sessha / massha – pequeños santuarios auxiliares
10. Komainu – los llamados “perros león”, guardianes del santuario
11. Haiden – oratoria
12. Tamagaki – valla que rodea el honden
13. Honden – sala principal, que consagra a los kami .
14. En el techo del haiden y del honden son visibles chigi ( remates de techo bifurcados ) y katsuogi (troncos cortos horizontales), ambos ornamentaciones comunes en los santuarios.

El torii es una puerta que marca la entrada a un área sagrada, generalmente, aunque no necesariamente, un santuario. ^[12] Un santuario puede tener cualquier cantidad de torii ( Fushimi Inari Taisha tiene miles) hechos de madera, piedra, metal, hormigón o cualquier otro material. Se pueden encontrar en diferentes lugares dentro del recinto de un santuario para significar un mayor nivel de santidad. ^[12]

Los torii también suelen encontrarse en templos budistas , aunque son un símbolo aceptado del sintoísmo y, como tal, se utilizan para marcar santuarios en los mapas.

El origen de los torii no está claro y no se ha aceptado ninguna teoría como válida. ^[12] Por ejemplo, es posible que se hayan originado en la India como un derivado de las puertas torana del monasterio de Sanchi, que se encuentra en el centro de la India. ^[13]

El sandō es el camino que se acerca a un santuario sintoísta o a un templo budista . ^[14] Su punto de origen suele estar atravesado en el primer caso por un torii sintoísta , en el segundo por un sanmon budista , puertas que marcan el comienzo del territorio del santuario o templo. También puede haber linternas de piedra y otras decoraciones en cualquier punto a lo largo de su recorrido. Puede haber más de un sandō , en cuyo caso el principal se llama omote-sandō , o sandō frontal , ura-sandō , o sandō trasero , etc.

Antes de entrar al santuario, los visitantes deben lavarse las manos y la boca en una fuente construida para tal fin llamada chōzuya o temizuya .

Los dos "leones" que se encuentran frente a un santuario son en realidad perros guardianes llamados komainu (狛犬) . Se los llamó así porque se pensaba que habían sido traídos a Japón desde China a través de Corea, y su nombre deriva de koma (高麗) , el término japonés para el reino coreano de Koguryo . ^[15] Son casi idénticos, pero uno tiene la boca abierta y el otro cerrada. Este es un patrón muy común en pares de estatuas tanto en templos como en santuarios, y tiene un importante significado simbólico. La boca abierta pronuncia la primera letra del alfabeto sánscrito ("a"), la cerrada la última ("um"), lo que representa el principio y el fin de todas las cosas. ^[16] El que tiene la boca abierta se llama shishi (獅子) , el otro komainu , un nombre que con el tiempo llegó a usarse para ambos animales. ^[15]

El haiden es la sala de culto u oratorio del santuario. Generalmente se ubica frente al santuario principal del santuario ( honden ) y a menudo se construye a mayor escala que este último. El haiden a menudo está conectado al honden por un heiden , o sala de ofrendas. Mientras que el honden es el lugar para los kami consagrados y está fuera del alcance del público en general, el haiden proporciona un espacio para ceremonias y para adorar a los kami . ^{[17] [18]}

El heiden es la parte de un santuario que se utiliza para albergar ofrendas, y normalmente consta de una sección que une el honden y el haiden . ^[19] También se le puede llamar chūden (中殿) o de otras formas, y su posición a veces puede variar. A pesar de su nombre, hoy en día se utiliza sobre todo para rituales.

El honden , también llamado shinden (神殿) , es el edificio más sagrado del santuario, destinado exclusivamente al uso del kami consagrado . El kami , en sí mismo incorpóreo, suele estar representado físicamente por un espejo o, a veces, por una estatua. ^[20] El edificio normalmente se encuentra en la parte trasera del santuario y está cerrado al público en general. Las secciones Estilos de santuario más comunes y Otros estilos a continuación están dedicadas específicamente al honden y sus características.

Un hokora o hokura es un santuario sintoísta muy pequeño que se encuentra en el recinto de un santuario más grande y está dedicado a los kami populares , o en una calle, consagrando a los kami que no están bajo la jurisdicción de ningún santuario grande. ^[21] Los Dōsojin , kami menores que protegen a los viajeros de los espíritus malignos, pueden, por ejemplo, estar consagrados en un hokora . ^[21]

Sessha (摂社, 'santuario auxiliar')y massha (末社, 'santuario filial'), también llamados eda-miya (枝宮)^[14]son ​​santuarios pequeños o en miniatura que tienen una profunda relación histórica con un santuario más importante o con el kami que consagra, y caen bajo la jurisdicción de ese santuario.^[22]Los dos términos solían tener significados diferentes, pero hoy deben considerarse sinónimos. Por esta razón, este tipo de santuario ahora se llama a veces setsumatsusha (摂末社).^{[nota 2]}

Los edificios de los santuarios pueden tener muchos diseños básicos diferentes, generalmente nombrados en honor al honden de un santuario famoso (por ejemplo, hiyoshi-zukuri , llamado así por Hiyoshi Taisha ), o una característica estructural (por ejemplo, irimoya-zukuri , por el techo a dos aguas que adopta. El sufijo -zukuri en este caso significa "estructura").

El tejado del honden siempre es a dos aguas, y algunos estilos también tienen un pasillo en forma de galería llamado hisashi (un corredor de 1 ken de ancho que rodea uno o más lados del núcleo de un santuario o templo). Entre los factores que intervienen en la clasificación, son importantes la presencia o ausencia de:

• hirairi o hirairi-zukuri (平入・平入造): un estilo de construcción en el que el edificio tiene su entrada principal en el lado que corre paralelo a la cumbrera del techo (lado sin frontón). El shinmei-zukuri , el nagare-zukuri , el hachiman-zukuri y el hie-zukuri pertenecen a este tipo.^[22]
• tsumairi o tsumairi-zukuri (妻入・妻入造): un estilo de construcción en el que el edificio tiene su entrada principal en el lado que corre perpendicular a la cumbrera del techo (lado a dos aguas).A este tipo pertenecenel taisha-zukuri , sumiyoshi-zukuri , ōtori-zukuri y kasuga-zukuri ^{. [22]}

Las proporciones también son importantes. Un edificio de un estilo determinado a menudo debe tener ciertas proporciones medidas en ken (la distancia entre pilares, una cantidad variable de un santuario a otro o incluso dentro del mismo santuario).

Los estilos más antiguos son el tsumairi shinmei-zukuri , el taisha-zukuri y el sumiyoshi-zukuri , que se cree que son anteriores a la llegada del budismo . ^[22]

Los dos más comunes son el hirairi nagare-zukuri y el tsumairi kasuga-zukuri . ^[23] Los santuarios más grandes e importantes tienden a tener estilos únicos.

El nagare-zukuri (流造, 'estilo fluido') o nagare hafu-zukuri (流破風造, 'estilo fluido a dos aguas') es un estilo caracterizado por un tejado a dos aguas muy asimétrico (切妻屋根 kirizuma-yane en japonés) que se proyecta hacia afuera en el lado sin tejado a dos aguas, sobre la entrada principal, para formar un pórtico. ^[23] Esta es la característica que da nombre al estilo, el más común entre los santuarios de todo el país.

A veces, la disposición básica que consiste en un núcleo elevado (母屋, moya ) parcialmente rodeado por una veranda llamada hisashi (todo bajo el mismo techo) se modifica con la adición de una habitación frente a la entrada. ^[23] El honden varía en la longitud de la cumbrera del techo de 1 a 11 ken , pero nunca es de 6 u 8 ken . ^[24] Los tamaños más comunes son 1 y 3 ken . El santuario más antiguo de Japón, el Santuario Ujigami de Uji , tiene un honden de este tipo. Sus dimensiones externas son 5x3 ken , pero internamente está compuesto por tres santuarios (内殿, naiden ) que miden 1 ken cada uno. ^[24]

El estilo Kasuga-zukuri (春日造) toma su nombre del honden deKasuga Taisha. Se caracteriza por la extrema pequeñez del edificio, de tan solo 1 × 1 ken . En el caso de Kasuga Taisha, esto se traduce en 1,9 m × 2,6 m.^[25]El techo es a dos aguas con una única entrada en el extremo a dos aguas, decorado con chigi y katsuogi , cubierto con corteza de ciprés y curvado hacia arriba en los aleros. Las estructuras de soporte están pintadas de bermellón, mientras que las paredes de tablones son blancas.^[25]

Después del Nagare-zukuri , este es el estilo más común, con más ejemplos en la región de Kansai alrededor de Nara. ^[23]

Sigue una lista de otros estilos (en orden alfabético). Muchos son raros, algunos únicos. La mayoría tratan sobre la estructura de un solo edificio, pero otros, por ejemplo el estilo Ishi-no-ma-zukuri , definen en cambio la relación entre las estructuras de los miembros. En ese caso, el mismo edificio puede caer bajo dos clasificaciones separadas. Por ejemplo, el honden y el haiden en Ōsaki Hachimangū son edificios de una sola planta, irimoya-zukuri ^{. [26]} Sin embargo, debido a que están conectados por un pasaje llamado ishi-no-ma y están cubiertos por un solo techo, el complejo se clasifica como perteneciente al estilo ishi-no-ma-zukuri (también llamado gongen-zukuri ).

El nombre proviene de Nikkō Tōshō-gū en Nikkō porque consagra el Tōshō Daigongen ( Tokugawa Ieyasu ).

Hachiman-zukuri (八幡造)es un estilo utilizado en losHachimanen el que dos estructuras paralelas con techos a dos aguas están interconectadas en el lado que no tiene techo a dos aguas, formando un edificio que, cuando se ve de lado, da la impresión de dos.^[27]La ​​estructura frontal se llama gaiden (外殿, santuario exterior), la trasera naiden (内殿, santuario interior), y juntas forman el honden .^[14]Hay entradas en el centro del lado que no tiene techo a dos aguas. En general, la estructura trasera es de 3 × 2 ken , mientras que la delantera es de 3 × 1.

El espacio entre las dos estructuras tiene un ken de ancho y forma una habitación llamada ai-no-ma (相の間) . ^[27] El ancho y la altura reales de esta habitación varían según el santuario.

Ejemplos existentes son el Santuario Usa y el Iwashimizu Hachiman-gū . Este estilo, del que solo sobreviven cinco ejemplos del período Edo , puede ser de origen budista, ya que algunos edificios budistas muestran la misma división. Por ejemplo, el hokke-dō de Tōdai-ji ^{[nota 3]} está dividido en dos secciones dispuestas por delante y por detrás. Los detalles estructurales también muestran una fuerte relación con el estilo del período Heian llamado shinden-zukuri utilizado en las residencias aristocráticas. ^[27] Otro posible origen de este estilo puede haber sido los palacios tempranos, que se sabe que tenían crestas paralelas en el techo. ^[27]

Hiyoshi-zukuri / hie-zukuri' (日吉造), también llamado shōtei-zukuri / shōtai-zukuri (聖帝造)o sannō-zukuri (山王造),es un estilo poco común que actualmente se encuentra solo en tres casos, todos enHiyoshi TaishaenŌtsu, Shiga.^[23]Son el Honden Hon-gū del Este y el Oeste(本殿本宮)y el Sessha Usa Jingū Honden(摂社宇佐神宮本殿).

El edificio está compuesto por un núcleo de 3x2 ken llamado moya rodeado en tres lados por un hisashi de 1 ken de ancho , totalizando 5x3 ken (ver foto). ^{[28] El} hisashi de tres lados es único y típico de este estilo. El techo a dos aguas se extiende en pequeños pórticos en el frente y los dos lados a dos aguas. ^[23] El techo en la parte posterior tiene una forma peculiar y característica.

Irimoya-zukuri (入母屋造, lit. estilo de techo a dos aguas y cadera)es unestilohondenaguas^{[nota 4]}ycadera^{[nota 5]}, es decir, un techo a dos aguas con una o dos caderas, y se utiliza, por ejemplo, enel hondendeKitano Tenman-gū.^[29]El estilo es de origen chino y llegó a Japón junto con el budismo en el siglo VI. Originalmente se utilizaba en los Kon-dō yKō-dō(salas de conferencias) de los templos budistas, pero comenzó a utilizarse también en santuarios más tarde, durante laEdad Media japonesa.^[30]

El nombre deriva de su tejado a dos aguas (入母屋屋根, irimoya yane ) . En Japón, el tejado a dos aguas está justo encima del borde del moya del santuario , mientras que el tejado a dos aguas cubre el hisashi . ^[29] En la arquitectura laica, a menudo se le llama simplemente moya -zukuri . Los ejemplos existentes son el santuario Mikami en la prefectura de Shiga y el santuario Yasaka en Kioto. ^[29]

Ishi-no-ma-zukuri (石の間造), también llamado gongen -zukuri (権現造),yatsumune-zukuri(八棟造)y miyadera-zukuri (宮寺造),es el nombre de una compleja estructura de santuario en la que el haiden , o salón de adoración, y el honden , o santuario principal ,están interconectados bajo el mismo techo en forma deH.^[31]

El pasillo de conexión puede llamarse ai-no-ma (相の間) , ishi-no-ma (石の間) o chūden (中殿, sala intermedia) . ^[31] El suelo de cada una de las tres salas puede estar a un nivel diferente. Si el ai-no-ma está pavimentado con piedras se llama ishi-no-ma , de ahí el nombre del estilo. Sin embargo, puede estar pavimentado con tablones o tatami . Su ancho suele ser el mismo que el del honden , siendo el haiden de uno a tres ken más ancho. ^[31]

Uno de los ejemplos más antiguos es Kitano Tenman-gū en Kioto . ^[31] El nombre gongen-zukuri proviene de Nikkō Tōshō-gū en Nikkō , que consagra el Tōshō Daigongen ( Tokugawa Ieyasu ) y adopta esta estructura. ^[32]

Kibitsu-zukuri (吉備津造), kibi-zukuri (吉備造)o hiyoku irimoya-zukuri (入母屋造)es un estilo caracterizado por cuatrobuhardillasa dos aguas honden(santuario)muy grande^[13]Los frontones están colocados en ángulo recto con respecto a la cumbrera del techo principal, y elhondenes parte de un único complejo que también incluye unhaiden(sala de culto).El Santuario KibitsuenOkayama,Prefectura de Okayama,Japónes el único ejemplo de este estilo.

El estilo misedana-zukuri (見世棚造 o 店棚造, estilo escaparate ) debe su nombre al hecho de que, a diferencia de los otros estilos de santuario, no presenta una escalera en la entrada y la veranda es completamente plana. ^[23] Normalmente se usa solo en sessha y massha , pequeños santuarios de 1 ken que a veces se encuentran en las instalaciones de otros más grandes. Sin embargo, pueden ser tan pequeños como colmenas o relativamente grandes y tener bahías de 1x2, 1x3 o incluso, en un caso, 1x7. ^[33] Aparte de la falta de escalera, estos santuarios pertenecen a los estilos nagare-zukuri o kasuga-zukuri y tienen su entrada en el lado sin frontón ( hirairi ) o con frontón ( tsumairi ).

El Ōtori-zukuri (大鳥造) es un estilo tsumairi que lleva el nombre de Ōtori taisha en Ōsaka . Su piso es elevado y tiene un tamaño de 2x2 ken , sin terraza ni barandillas. Este estilo parece tener los mismos orígenes que los antiguos estilos sumiyoshi y taisha-zukuri , a los que se parece, y la ausencia de terraza puede deberse al uso en origen de un piso de tierra, todavía en uso en algunos santuarios. ^[34] El interior está dividido en dos, naijin (cámara interior) y gejin (cámara exterior). ^[34] El techo está cubierto con capas de tejas de corteza de ciprés y tiene una cresta alta con un papel ornamental más que funcional. No se curva hacia arriba en los aleros y las bargeboards son simples y rectas. ^[34] Chigi y tres katsuogi están presentes.

Owari-zukuri (尾張造) es un estilo complejo que se encuentra en los grandes santuarios de lo que solía llamarse la provincia de Owari , cerca de Nagoya . ^[23] Presenta muchas estructuras dentro del mismo recinto, entre ellas un honden , un haiden , un tsuriwata-rō (un pasadizo suspendido), un yotsuashimon (una puerta construida con cuatro pilares) y otros edificios. Entre los ejemplos existentes de este estilo se incluyen el santuario Owari Ōkunitama y el santuario Tsushima . ^[23]

Este estilo es poco común, pero históricamente importante. También es único en el sentido de que falta el honden , normalmente el centro mismo de un santuario. Se cree que los santuarios de este tipo recuerdan a cómo eran los santuarios en tiempos prehistóricos. Los primeros santuarios no tenían honden porque el shintai , u objeto de adoración, era la montaña en la que se encontraban. Un ejemplo existente es el Santuario Ōmiwa de Nara , que todavía no tiene honden . ^[23] Un área cerca del haiden (salón de adoración), sagrada y tabú , lo reemplaza para el culto. Otro ejemplo destacado de este estilo es el Santuario Futarasan cerca de Nikkō, cuyo shintai es el Monte Nantai . Para obtener más detalles, consulte Nacimiento y evolución de los santuarios sintoístas más arriba.

Ryōnagare-zukuri (両流造, estilo de doble flujo) es una evolución del nagare-zukuri en el que el techo fluye hacia abajo para formar un pórtico en ambos lados sin dos aguas. ^[23] Ejemplos de ello son los honden del Santuario Itsukushima y de Matsuo Taisha.

El shinmei-zukuri (神明造) es un estilo antiguo típico y más común en el Gran Santuario de Ise , el más sagrado de los santuarios sintoístas. ^[23] Es más común en la prefectura de Mie. ^[35] Caracterizado por una simplicidad extrema, sus características básicas se pueden ver en la arquitectura japonesa desde el período Kofun (250-538 d. C.) en adelante y se considera el pináculo de la arquitectura tradicional japonesa. Construido en madera cepillada sin terminar, el honden tiene un tamaño de 3x2 ken o 1x1 ken , tiene un piso elevado, un techo a dos aguas con una entrada en uno de los lados sin dos aguas, sin curva ascendente en los aleros y troncos decorativos llamados chigi y katsuogi que sobresalen de la cumbrera del techo. ^[35] El ejemplo existente más antiguo es el Santuario Nishina Shinmei , el santuario que le da nombre al estilo. ^[22]

Sumiyoshi-zukuri (住吉造)toma su nombre delhondendeSumiyoshi-taishaenŌsaka. El edificio tiene 4kende ancho y 2kende profundidad, y tiene una entrada bajo el frontón.^[36]Su interior está dividido en dos secciones, una en la parte delantera ( gejin (外陣)) y otra en la parte trasera ( naijin (内陣)) con una única entrada en la parte delantera.^[37]La ​​construcción es sencilla, pero los pilares están pintados de bermellón y las paredes de blanco.

Se supone que el estilo tiene su origen en la arquitectura de antiguos palacios ^[37] Otro ejemplo de este estilo es Sumiyoshi Jinja, parte del complejo Sumiyoshi Sanjin en la prefectura de Fukuoka . ^[37] En ambos casos, como en muchos otros, no hay terraza.

Taisha-zukuri u Ōyashiro-zukuri (大社造) es el estilo de santuario más antiguo, toma su nombre de Izumo Taisha y, como el Gran Santuario de Ise, tiene chigi y katsuogi , además de características arcaicas como pilares en los extremos y un solo pilar central ( shin no mihashira ). ^[23] Debido a que su piso está elevado sobre pilotes, se cree que tiene su origen en graneros de piso elevado similares a los que se encuentran en Toro , prefectura de Shizuoka. ^[38]

El honden normalmente tiene una huella de 2x2 ken (12,46x12,46 m en el caso de Izumo Taisha), con una entrada en el extremo a dos aguas. Las escaleras que llevan al honden están cubiertas por un techo de corteza de ciprés. El ejemplo más antiguo existente de este estilo es el honden de Kamosu Jinja en la prefectura de Shimane , construido en el siglo XVI.

• 
  Un torii de metal
• 
  Un sandō
• 
  Una temizuya
• 
  Un komainu
• 
  El honden de Izumo Taisha
• 
  El haiden de Hanazono Jinja
• 
  El pelo de Kasuga Taisha
• 
  Estilo Hirairi : entrada en el lado sin frontón
• 
  La forma típica de la parte posterior de un techo Hiyoshi-zukuri
• 
  Una hokora
• 
  Otori-zukuri
• 
  El honden de Ōtori Taisha
• 
  Algunos sesumatsusha
• 
  Shinmei-zukuri
• 
  Sumiyoshi-zukuri
• 
  Taisha-zukuri , Izumo Taisha

• Glosario del sintoísmo
• Lista de santuarios sintoístas en Japón

• Fletcher, Sir Banister ; Cruickshank, Dan (1996) [1896]. Historia de la arquitectura de Sir Banister Fletcher (20.ª edición ilustrada). Architectural Press. ISBN 0-7506-2267-9. Consultado el 11 de noviembre de 2009 .
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