Antonio Pérez de Olaguer
Escritor español y militante carlista
Antonio Pérez de Olaguer Feliu
Nacido
Antonio Pérez de Olaguer Feliu

1907
Barcelona , ​​España
Fallecido1968
Barcelona, ​​España
NacionalidadEspañol
OcupaciónEmprendedor
Conocido porEscritor, editor, editor
Partido políticoCarlismo

Antonio María Pérez de Olaguer Feliu (1907-1968) fue un escritor español y militante carlista . Como hombre de letras fue reconocido por sus contemporáneos por la literatura de viajes , la novela y el teatro , ganando mucha popularidad en las décadas de 1940 y 1950. Hoy en día se le considera sobre todo un representante típico de la cultura franquista temprana y se niega a sus obras un valor mayor. Como carlista permaneció en la última fila, aunque gozó de un enorme prestigio entre las bases catalanas . Durante décadas trabajó para tender puentes entre dos grupos de carlistas catalanes, los javieristas y los sivattistas .

Familia y juventud

Manila , antiguo gran almacén Pérez Samanillo (atrás, derecha)

Antonio Pérez de Olaguer descendía de familias distinguidas tanto por la línea paterna como por la materna. Los antepasados ​​de su padre eran originarios de Andalucía ; su abuelo, Manuel Pérez Marqueti (1829-1889), [1] procedía de Cádiz . [2] Médico que sirvió en la marina, a mediados del siglo XIX se dedicó al comercio con Filipinas , luego gestionó contratos estatales en las islas y finalmente desarrolló su propio negocio minorista e inmobiliario en Manila . Se convirtió en uno de los magnates filipinos y dejó una fortuna. [3] El negocio fue heredado por sus hijos: el padre de Antonio, Luis Pérez Samanillo (1868-1936) y Rafael, quien lo amplió aún más al administrar dos empresas familiares, R. Pérez Samanillo y Cía y Pérez Samanillo Hermanos. [4] Contribuyeron a la urbanización de Manila; los hermanos poseían gran parte del distrito de Paco , secaron el área y comenzaron el desarrollo residencial; una calle de la ciudad todavía lleva su nombre. [5] Uno de los pocos edificios art decó de Manila solía ser su tienda departamental . [6]

Los ascendientes maternos de Antonio estaban emparentados con ultramar; su tatarabuelo Antonio Olaguer Feliu Heredia ejerció como virrey del Río de la Plata, su hijo y bisabuelo de Antonio José Olaguer Feliu Azcuenaga optó por la nacionalidad argentina ; [7] su hijo y abuelo de Antonio, José María Olaguer Feliu Dubonet (1827-1881), nació y vivió en Filipinas. [8] Su hijo y tío materno de Antonio, el general José Olaguer Feliú Ramírez, se convirtió en ministro de Guerra en 1922 y luego permaneció activo como político primoderiverista . Su hija y madre de Antonio, Francisca de Olaguer Feliú Ramirez (1865-1908), [9] también nacida y criada en Filipinas, [10] se casó con Luis Pérez; la pareja se instaló en Manila.

Casa Pérez Samanillo, Barcelona

El colapso del dominio español en 1898 no afectó mucho al negocio de Pérez. Sin embargo, Luis comenzó a invertir en España, principalmente en Cataluña . A principios del siglo XX, la familia se instaló permanentemente en una lujosa residencia en Barcelona, ​​[11] gestionando su economía en el extranjero de forma remota. [12] Tuvieron 9 hijos, algunos de ellos nacidos en Filipinas; Antonio era el más joven. [13] Casi no hay información sobre su infancia y sus primeros años de adolescencia, excepto que se crió en Barcelona y muy pronto quedó huérfano de su madre. Como en 1911 su padre se volvió a casar con Asunción Lladó (1884-1963), [14] Antonio fue criado por su madrastra . Estudió comercio en una institución jesuita no identificada; [15] y viajó mucho, acompañando a su padre durante los viajes a Filipinas. Más tarde heredó al menos parte del negocio en el extranjero. [16]

A finales de los años 1920 o principios de los 1930 [17] Antonio se casó con Sara Moreno Calvo y Ortega (1905-1968). [18] Ella era hija de un viticultor andaluz [19] y del cacique liberal Guillermo Moreno Calvo; [20] él pasó a la historia cuando más tarde fue subsecretario del gabinete de Lerroux , [21] convirtiéndose en el protagonista clave del asunto Nombela de 1935. [22] El matrimonio se instaló en la calle Muntaner de Barcelona; [23] tuvieron 5 hijos, todos ellos varones [24] y todos ellos cultivaron el interés literario de su padre en los ámbitos editorial, editorial, teatral y bibliotecario. [25] El más conocido de ellos, Gonzalo Pérez de Olaguer Moreno, se convirtió en una personalidad icónica del teatro y el drama catalán. Antonio vivió [26] para ver a 17 nietos. [27]

Escritor

Torralba de Damas

Pérez de Olaguer fue un escritor prolífico y afirmó ser padre de unos 50 libros. [28] El género que prevalece es la no ficción; puede subdividirse en 4 subgéneros. Pérez de Olaguer comenzó su carrera literaria en 1926 con literatura de viajes, [29] seguida -ya que viajó alrededor del mundo 6 veces [30] - por volúmenes posteriores en 1929, [31] 1934, [32] 1941 [33] y 1944; [34] el último es un relato de una gira verdaderamente asombrosa alrededor del mundo en medio de la Segunda Guerra Mundial . [35] La historiografía se trata de tres volúmenes que presentan personalidades católicas del pasado reciente (1933-1940) [36] y un libro sobre su propio padre (1967). [37] Cuatro volúmenes de ensayos anclados en la vida cotidiana (1950-1953) [38] fueron escritos "para animar en los tiempos oscuros". Sin embargo, Pérez de Olaguer se hizo más conocido por sus obras destinadas a documentar el horror republicano y el heroísmo nacionalista durante la Guerra Civil Española . Publicó 3 volúmenes discutiendo las atrocidades republicanas [39] y 2 volúmenes en honor a los voluntarios carlistas (1937-1939). [40] La obra que cae en la misma literatura testimonial que le valió reconocimiento internacional fue una obra de 1947 que documenta la barbarie japonesa en Filipinas . [41]

Otro género que favoreció a Pérez de Olaguer fue la novela. Forman dos grupos claramente diferentes. Cuatro obras se caracterizan por su estilo grotesco ; excepto en un caso [42] , la trama se desarrolla en tiempos contemporáneos y los protagonistas se ven envueltos en intrigas retorcidas que parecen subrayar los absurdos de la vida cotidiana, todo ello contado de una manera burlesca, optimista y divertida. [43] En términos de contenido, son reflexiones benévolas sobre la naturaleza confusa humana. [44] Completamente diferentes son tres novelas escritas durante la Guerra Civil. [45] El mensaje ligero dio paso a objetivos moralizadores relacionados con la promoción de la causa nacionalista y el grotesco dio paso al horror de la ambientación bélica; lo que quedó fue el optimismo del autor y una inclinación por una trama anclada en las relaciones entre hombres y mujeres.

En términos de drama, Pérez de Olaguer pasó por un período de pasantía a principios de la década de 1930; trabajando para Enrique Rambal coadaptó novelas para representaciones teatrales, con la tarea de proporcionar intrigantes dramas episódicos que fusionaran mucha acción con interludios musicales. [46] Asimismo, adaptó su propia novela en una obra de teatro de tres actos (1933), [47] que realmente se representó. [48] Su mayor éxito como dramaturgo llegó con Más leal que galante (1935), escrita junto con Benedicto Torralba de Damas. Ambientada en la Tercera Guerra Carlista y escrita en verso ligero, la comedia presentaba una compleja intriga romántica con un claro mensaje carlista de fondo; [49] su popularidad se debió a una intriga inteligente y rápida, diálogos rimados bien escritos y una mezcla de características románticas y patrióticas. La obra se representó innumerables veces, especialmente en la zona nacionalista [50] y más tarde en la España franquista; [51] Hubo grandes actores españoles como Carmen Díaz protagonizando [52] y grandes personalidades políticas como Queipo de Llano asistiendo. [53] Otra comedia siguió en 1935; [54] no logró repetir el éxito, aunque más tarde se representó en Filipinas y asistió el presidente Quirino . [55] En la década de 1950 Pérez de Olaguer siguió adaptando novelas para Rambal [56] y escribió libreto para una zarzuela . [57] Solo una de sus últimas obras fue representada comercialmente; [58] otras eran dramas de un acto representados en escenarios amateur o religiosos. [59]

Editor, gerente,periodista

La Vanguardia (años 30)

Durante unos 35 años Pérez de Olaguer se mantuvo activo en una cultura ampliamente definida; quizás su papel más importante fue el de editor, que animó una serie de iniciativas culturales católicas. La clave fue La Familia , una revista con sede en Barcelona fundada por su padre en 1908 [60] y que, tras algunos períodos de menor actividad, todavía se publicaba a principios de la década de 1930. Fue en esta época cuando el joven Antonio asumió la gestión del semanario; [61] después de la Guerra Civil La Familia , ya como propiedad suya, [62] fue relanzada y disfrutó de su apogeo en la década de 1950. [63] Pérez de Olaguer siguió dirigiendo la revista como su director [64] hasta finales de la década de 1960; [65] en algún momento intentó construir una infraestructura satélite, lanzando la publicación periódica veladas literarias. [66] Hasta su muerte, La Familia fue una de las plataformas clave de la cultura popular católica en Cataluña, aunque su importancia disminuyó a medida que avanzaban la secularización y los estilos de vida consumistas. Otras actividades editoriales de Pérez de Olaguer fueron menos fructíferas: el semanario tradicionalista Alta Veu [67] y las revistas humorísticas Don Fantasma [68] y Guirigay [69] , lanzadas a mediados de los años treinta, tuvieron una vida efímera, aunque Momento [70] siguió apareciendo entre 1951 y 1954. [71]

El propio Pérez de Olaguer empezó a colaborar con publicaciones periódicas en 1930. [72] Pronto comenzó a colaborar con La Vanguardia [73] y la junta directiva lo apodó "nuestro colaborador". [74] A partir de 1933 siguió colaborando con las revistas barcelonesas La Cruz [75] y especialmente con Hormiga de Oro [76], aunque también con publicaciones menores. [77] Al principio, sus colaboraciones estaban relacionadas con su experiencia como viajero y más tarde se centraron también en el teatro; [78] a partir de 1933, cada vez tenían más tintes católicos y tradicionalistas. [79] Esta tendencia alcanzó su punto álgido durante la Guerra Civil; una vez que Pérez de Olaguer reanudó su escritura en octubre de 1936 [80] su estilo ligero y humorístico dio paso a un tono serio, si no patético. [81] Siguió publicando, especialmente en El Pensamiento Alavés y en un semanario infantil carlista , Pelayos ; a partir de 1937, su actividad disminuyó. Después de la guerra Pérez de Olaguer contribuyó a la Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana , [82] y a revistas católicas; los populares estaban destinados a La Familia , los más sofisticados se publicaron en Cristiandad ; su credo fue expuesto en un ensayo de 1957 Ante la supuesta inexistencia del escritor católico . [83]

Teatro CAPSA (vista actual)

En la era franquista, Pérez de Olaguer siguió involucrado en numerosas iniciativas culturales católicas catalanas, aquellas con sabor a tradicionalismo más que aquellas que promovían una perspectiva democristiana . Fue el espíritu impulsor detrás de la Asociación de San Francisco de Sales, [84] cofundada en 1954, [84] actuó en Amigos de Sagrada Familia [85] y Congregaciones Marianas, [86] dio conferencias en Schola Cordis Iesu [87] y galvanizó el Patronato OFORS [ 88] En materia de literatura presidió la Agrupación Literaria Iberoamericana; [89] en materia de teatro encabezado por Fomento del Espectáculo Selecto y del Teatro Asociación, [90] contribuyó al Congreso Regional de Teatro de Aficionados [91] y al teatro amateur CAPSA. [92] En términos de caridad animó la Asociación de Amigos de San Lázaro [93] y apoyó especialmente a Leprocomio de Fontillas, [94] además de innumerables otras participaciones en eventos educativos [95] o religiosos. [96]

Carlistas: primeras décadas

Golpe de Estado en Barcelona en 1936

Los antepasados ​​de Pérez de Olaguer vivieron principalmente en el extranjero y parecían distanciados de la política española diaria; la única información disponible sobre sus preferencias [97] es que su padre era un ferviente católico. [98] El joven Antonio inicialmente no reveló ninguna inclinación; es solo a principios de la década de 1930 que sus escritos se saturaron de tradicionalismo. No se conoce el mecanismo exacto de su acceso al carlismo, [99] pero en 1933 parecía evidente, [100] tal vez confirmado en 1934. [101] Dejando a un lado sus escritos y publicaciones [102] no hay confirmación de su participación en las estructuras carlistas. No está claro si Antonio se unió al equipo militar de requeté y si el 19 de julio participó en el golpe . [103] En el caos que siguió, dejó Barcelona para Génova . [104] Entró en la zona nacionalista algún tiempo antes de noviembre de 1936 y ofreció sus servicios a la Junta Nacional Carlista de Guerra; Pérez de Olaguer fue destinado a la sección de Prensa y Propaganda, recorriendo la zona controlada y recabando información sobre los requetés caídos. [105] También siguió promoviendo la causa carlista en numerosos libros y publicaciones de prensa. Su posición frente al Decreto de Unificación y la consolidación del régimen franquista no está clara; después de 1937 su actividad como autor decayó drásticamente, pero en 1939 Franco observó el desfile de la victoria en Barcelona desde el balcón de la Casa Pérez Samanillo. [106]

Don Javier , prensa carlista

Pérez de Olaguer pasó parte de la década de 1940 en el extranjero y no hay información sobre sus actividades carlistas, excepto recibir a Fal Conde durante las festividades de Montserrat de 1942. [107] Durante el creciente desconcierto del carlismo, Pérez de Olaguer no se involucró en los asuntos diarios del partido [108] debido a su posición como escritor, aunque también gracias a su conducta tranquila, serena [109] y modesta, gozó de gran prestigio entre las bases del partido catalán. [110] Se mantuvo leal al liderazgo de Fal y a la soberanía de Don Javier ; el regente lo apreciaba personalmente. Aprovechando su posición a mediados de la década de 1940, Pérez de Olaguer intentó mediar entre dos fracciones cada vez más hostiles de los carlistas catalanes: los cautelosos partidarios de Fal Conde, que se aferraban a la solución regencialista, y los activistas partidarios del líder regional Maurici de Sivatte , que exigían que Don Javier desafiara abiertamente a Franco y declarara su propio reinado. En 1947, se dirigió al demandante con una carta, pidiéndole que tomara medidas para evitar una ruptura futura. [111] Él mismo tendía a ponerse del lado de los sivattistas, [112] señalando que España necesitaba "un jefe de estado legítimo". [113] Don Javier tomó nota, pero no tomó medidas y el conflicto se intensificó. A principios de 1949, Fal viajó a Barcelona en busca de una reconciliación de último minuto, pero Pérez de Olaguer le informó de que "por aquel camino el carlismo no podía continuar". [114] Unos meses más tarde, en otra carta, abogó por una postura antifranquista más abierta y señaló que el destino del caudillo podría ser el de Hitler y Mussolini . [115] Sin embargo, la estrategia de Fal prevaleció y Sivatte fue destituido de la jefatura catalana.

Carlista: últimas décadas

Norma carlista

Pérez de Olaguer permaneció amargado por la destitución de Sivatte y protestó ante Fal; [116] sin embargo, mientras Sivatte pronto se distanció del partido, para Pérez de Olaguer la obediencia hacia Don Javier siguió siendo un principio intocable. [117] Los carlistas catalanes lo tenían en alta estima y sugirieron que fuera Pérez de Olaguer quien se convirtiera en el jefe regional; [118] sin embargo, a pesar de la insistencia de una parte del regente, Pérez declinó la oferta, prometiendo en cambio que trabajaría para unir a todos los carlistas catalanes. [119] De hecho, lo hizo, y los primeros años de la década de 1950 están marcados por sus esfuerzos en este sentido. Inquebrantable en su lealtad a Don Javier, siguió desafiando la fórmula de la regencia . La campaña produjo éxito en 1953; Don Javier emitió un documento vago, aclamado por el Consejo de Comunión Tradicionalista como una reivindicación de derechos monárquicos; su comunicado fue co-firmado por Pérez de Olaguer. [120] La medida desencadenó lo que parecía un acercamiento entre javieristas y sivattistas; llegó a su clímax cuando dos grupos, que desde 1949 organizaban dos fiestas separadas en Montserrat, acordaron celebrar una, en gran medida fruto del trabajo conciliador de Pérez de Olaguer. [121]

En 1956, Pérez de Olaguer, junto con Sivatte [122], se reunió con Don Javier en Perpiñán para discutir un mayor alineamiento y evitar un posible acuerdo dinástico con Don Juan ; el rey carlista firmó la declaración correspondiente, pero insistió en que se mantuviera en privado. El documento debía ser almacenado por Sivatte, pero Don Javier pronto se lo pensó mejor y exigió que estuviera bajo la custodia de Pérez de Olaguer, el hombre de confianza del rey en Cataluña. [123] Para su gran sorpresa, Sivatte hizo pública la promesa de Perpiñán durante la reunión del ejecutivo carlista en Estella , [124] lo que dañó gravemente las relaciones de Don Javier con Pérez de Olaguer. [125] Sin embargo, cuando en 1957 Sivatte lanzó una agrupación carlista abiertamente rebelde conocida como RENACE, Pérez de Olaguer no se unió, y a fines de la década de 1950 se limitó a mantener relaciones amistosas con Sivatte y sus colaboradores, como Carles Feliu de Travy. [126] Su postura general parecía constante: gozaba de prestigio entre los carlistas catalanes y no se involucraba en ninguna actividad partidaria, aunque sí en iniciativas comunes, en su mayoría de carácter religioso. [127]

Mauricio de Sivatte

Pérez de Olaguer evitaba enredos en las estructuras franquistas aunque solía reunirse con altos funcionarios regionales del régimen, ya fuera gobernador civil provincial, [128] capitán general [129] o alcalde . [130] El propósito de estas reuniones no está claro; parece que representaba a varias instituciones no políticas que buscaban ayuda. [131] Sin embargo, a principios de la década de 1960 Pérez de Olaguer comenzó a demostrar que también políticamente reconocía la estabilidad del entorno franquista. Durante las elecciones locales de 1963 prestó su apoyo a un candidato carlista [132] y en las elecciones a Cortes de 1967 a otro. [133] Después de 30 años de régimen, su confianza en la instauración de la monarquía tradicionalista decayó; en una carta de 1966 a Don Javier diagnosticó que "el Carlismo, más dividido que nunca, más lleno de rencor que en otras ocasiones, languidece, y por paradoja sólo diríase alimentado, vivificado, por los antiguos partidarios de Sivatte". [134] Reparó las relaciones con la casa de Borbón-Parma y recibió a Don Carlos Hugo y su esposa Irene en su casa durante su entrevista de mediados de la década de 1960 con Sivatte; no está claro si compartía la opinión condenatoria de Sivatte sobre el príncipe. [135]

Recepción y legado

Jacinto Benavente

Los primeros intentos de Pérez de Olaguer fueron reconocidos con un tono condescendiente; los críticos admitieron potencial, una mirada fresca e imparcial y facilidad de escritura, pero se mantuvieron cautelosos y algunos aludieron a un debut prematuro, [136] aunque Jacinto Benavente prologó con aprobación su volumen de 1934. [137] Pérez de Olaguer ganó cierta atención debido a sus novelas y obras de teatro grotescas; elogiados por su estilo gracioso, [138] humor original [139] y humanismo optimista [140] fueron ubicados en la tradición farsesca de Rabelais [141] o Molière . [142] A mediados de la década de 1930, sus obras comenzaron a recibir elogios en el ámbito conservador, que destacó el espíritu cristiano [143] y la visión tradicionalista. [144] Más leal que galante le valió a Pérez de Olaguer una gran popularidad entre los carlistas; [145] En 1935 ya fue invitado como árbitro literario [146] y recibió homenajes. [147] Durante la Guerra Civil y el franquismo temprano, Pérez de Olaguer emergió entre los escritores más populares; algunas de sus obras fueron reimpresas 4 veces, [148] Más leal se representó continuamente con fines comerciales y ocasionalmente siguió asistiendo a jurados literarios. [149] Siguió siendo un autor que atendía el gusto popular y fue recompensado por el público en lugar de por los críticos y los premios. [150] A partir de mediados de la década de 1950, su producción literaria declinó al centrarse en las reseñas católicas de Barcelona. Dado que su circulación sigue siendo desconocida, también su impacto aún está por medir, pero parece que La Familia se contó entre las plataformas clave del catolicismo popular catalán.

Tras su muerte, Pérez de Olaguer cayó en el olvido; ninguna de sus obras ha sido reeditada. En la era posfranquista, la popularidad vertiginosa de Gonzalo Pérez de Olaguer –nunca mencionado como hijo de Antonio [151] – ha eclipsado por completo el recuerdo de su padre. Pérez de Olaguer no ha llegado a la historia de la literatura española y no sólo se le tiene en cuenta en los relatos sintéticos [152], sino que también se le ignora [153] o apenas se le menciona [154] en estudios detallados. Si se le menciona, merece la atención académica como representante de la perspectiva cultural del franquismo temprano, más que como individuo. Los académicos citan su nombre cuando presentan rasgos típicos, clichés y rasgos de la cultura franquista, y si se le reconoce su importancia es sólo porque algunos lo cuentan entre los contribuyentes clave [155] o los "más destacados cultivadores" [156] de los rasgos culturales más característicos de la zona nacionalista. Los que se enumeran son: criticar a los republicanos como antiespañoles de inspiración extranjera, [157] retratarlos como brutos bestiales, [158] difundir la visión de la trama judeo-masónica, [159] idealizar a sus propios hombres heroicos, [160] construir la lógica de la Cruzada, [161] construir un mito de la Navarra tradicionalista , [162] doblar la verdad histórica para servir a sus propias preferencias políticas [163] y cultivar estereotipos sexuales. [164] Su contribución literaria individual es descartada como "cuentos escritos en un tono didáctico-moralizante". [165]

Carlistas catalanes, 1986

En el ámbito carlista, Pérez de Olaguer aparece ocasionalmente en blogs privados [166] y sitios oficiales de la Comunión Tradicionalista. [167] Su literatura testimonial sobre el terror republicano fue ampliamente citada durante la era franquista. Como documental no se ha demostrado que sea incorrecta hasta hoy; a veces sigue siendo citada por los académicos, aunque por lo general [168] estigmatizan a Pérez de Olaguer como un partidario nacionalista, [169] una fuente que "no inspira confianza" [170] o "católico laico ideológicamente comprometido". [171] A nivel internacional, fue reconocido principalmente gracias a su trabajo sobre las atrocidades japonesas en Filipinas y hasta hoy el volumen se considera "una plataforma de investigación profunda y amplia" con la que debe comenzar toda investigación académica sobre el tema. [172]

Véase también

Notas

  1. ↑ Entrada Manuel Joseph Valerio María de los Dolores Marcos Pérez Maqueti , [en:] Servicio Geneanet , disponible aquí
  2. ↑ y casó con la también gaditana Agustina Samanillo Fragoso, Antonio Pérez de Olaguer, Mi padre, un hombre de bien , Sevilla 1967, p. 41.
  3. ^ su riqueza se estimó en 2 millones de pesos, El Día 08.02.89, disponible aquí
  4. ^ Ver colección de fotografías de Filipinas , [en:] foro Skyscrapercity (enlace no disponible porque Wikipedia lo ha incluido en la lista negra)
  5. ^ Hotel de Oriente: el hotel que se convirtió en biblioteca , [en:] El blog del Historiador Astuto 01.09.14, disponible aquí
  6. ^ Diseñado por Andrés Luna de San Pedro y construido en 1928, era conocido como Edificio Pérez-Samanillo. Actualmente se le conoce como First United Building, ver servicio wikimapia , disponible aquí
  7. ^ Entrada de Francisca de Olaguer-Feliu Ramirez , [en:] Servicio genealógico Geni , disponible aquí. Otros servicios en línea proporcionan datos erróneos, véase por ejemplo la entrada de NN de Olaguer Feliú y Ramirez , [en:] Servicio genealógico Geni , disponible aquí
  8. ^ las fechas de nacimiento y muerte se citan después de la entrada de José María de Olaguer-Feliu y Dubonet , [en:] Servicio Geneanet , disponible aquí, que parece ser una fuente bien informada. La información sobre su lugar de nacimiento –algo extraña en comparación con el itinerario de su padre, relacionado con España y Argentina, aunque todavía posible– se repite después de Tomás Makintach Calaza, Memorial genealógico, histórico, y heraldico de la casa de Azcuenaga , [en:] Genealogia . Revista del Instituto Argentino de Ciencias Genealógicas 17 (1977), p. 157, la fuente que cita erróneamente la fecha de su muerte como 1857
  9. ^ Entrada de Francisca de Olaguer-Feliu Ramirez , [en:] Servicio Geneanet , disponible aquí, Pérez de Olaguer 1967, p. 120
  10. ^ El propio Antonio Pérez de Olaguer Feliu aporta una línea de ascendencia materna diferente. Según su propio relato, el virrey Antonio Olaguer Feliu Heredia era su bisabuelo (no tatarabuelo); su hijo era un tal „José Olaguer Feliu” (abuelo, no se proporciona información más precisa) que se casó con Ladislaa Ramírez; su hija era Francisca Olaguer Feliu Ramírez (madre), véase Pérez de Olaguer 1967, p. 88. Sería extraño no confiar en un relato de primera mano, pero las fechas parecen incompatibles. La fecha de nacimiento de Antonio Olaguer Feliu Heredia (1742) y la de su supuesta nieta Francisca (1865) habrían estado separadas por unos 120 años.
  11. ^ Caras y Caretas 20.01.12, disponible aquí
  12. ^ estuvo animando Cámara de Comercio Española de Filipinas, Vida Marítima 30.01.21, disponible aquí
  13. ↑ Entrada de Luis Pérez Samanillo , [en:] Servicio Geneanet , disponible aquí
  14. ^ Entrada de Asunción Lladó Rarmírez , [en:] Servicio Geneanet , disponible aquí. Asunción era hermanastra de su difunta esposa Francisca. El padre de Francisca murió temprano y la madre de la viuda Francisca se volvió a casar con Isidro Lado. Su hija era Asunción, Pérez de Olaguer 1967, págs. 88-89.
  15. ↑ Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana, Suplemento Anual 1967-1968 , Madrid 1968, p. 392, en honor a Antonio Pérez de Olaguer y Feliu , [en:] Servicio La Tradicio de Catalunya , disponible aquí
  16. ^ Con los ingresos que le proporcionaba el negocio filipino, Pérez no dependía de su producción literaria. No está claro cuándo la familia abandonó sus compromisos en el extranjero; el emblemático edificio de Manila, el Edificio Pérez-Samanillo, fue vendido a los estadounidenses a principios de los años 1960.
  17. ^ En 1928 la futura esposa ya tenía una relación muy estrecha con la familia Pérez, La Vanguardia 04.11.28, disponible aquí; su tercer hijo fue bautizado en diciembre de 1934, ABC 11.12.34, disponible aquí
  18. ^ Murió 2 meses después que su marido, La Vanguardia 25.04.68, disponible aquí
  19. ↑ Josep Armengol i Segú, El poder de la influencia: geografía del caciquismo en España (1875-1923) , Madrid 2001, ISBN  9788425911521 , p. 35
  20. ↑ fue gobernador civil de la provincia de Huelva en 1911 y luego se incorporó a la facción canalejista, María Antonia Peña Guerrero, Clientelismo Político y Poderes Periféricos Durante la Restauración: Huelva, 1974-1923 , Huelva 1998, ISBN 9788495089175 , págs.94, 314 , 423. En 1910-1923 sirvió en las Cortes, vea su entrada en el sitio oficial de las Cortes, disponible aquí 
  21. ^ ABC 11.12.34, disponible aquí
  22. ^ para más detalles, consulte Donato Ndongo-Bidyogo, Guinea durante la II República. El „escándalo Nombela” , [en:] Endoxa 37 (2016), págs. 101-119
  23. ↑ César Alcalá, D. Mauricio de Sivatte. Una biografía política (1901-1980) , Barcelona 2001, ISBN 8493109797 , p. 52 
  24. ^ En una entrevista poco antes de morir, Pérez de Olaguer admitió tener "cinco hijos", véase La Vanguardia 14.06.67, disponible aquí. Sin embargo, un servicio genealógico bien informado afirma que también tuvo una hija, véase la entrada de Antonio María Pérez de Olaguer Feliu , [en:] Servicio Geneanet , disponible aquí
  25. ^ La Vanguardia 14.06.67, disponible aquí
  26. ^ Pérez de Olaguer gozaba de una salud relativamente buena, como lo atestiguan sus constantes viajes. Su muerte se produjo de forma totalmente inesperada y se atribuye a un infarto repentino, La Vanguardia 30.03.68, disponible aquí
  27. ^ La Vanguardia 14.06.67, disponible aquí
  28. ^ La Vanguardia 14.06.67, disponible aquí. Aquí sólo se han identificado unos 30 libros; quizá se refería también a reediciones
  29. ↑ Ensayos literarios , un conjunto de reflexiones juveniles sobre sus viajes globales, La Vanguardia 15.01.26, disponible aquí
  30. ^ La última vez a principios de los años 60; La Vanguardia 12.05.60, disponible aquí; no hace falta decir que vivió muchas aventuras, entre ellas el naufragio del barco en el que viajaba, La Vanguardia 16.12.60, disponible aquí. Quizás la historia más dramática ocurrió en relación con un vuelo nacional de Madrid a Barcelona; el vuelo estaba completo y en el aeropuerto Pérez de Olaguer cedió su lugar a alguien que quería volar urgentemente pero no tenía billete. El avión se estrelló, muriendo todos los que iban a bordo. Una historia sin fuentes a la que se hace referencia después de Alcalá 2001, p. 79
  31. ^ De Occidente á Oriente por Suez
  32. ^ Mi vuelta al mundo
  33. ↑ Novelista que vio las estrellas , relato del encuentro de Pérez de Olaguer con las estrellas de Hollywood en EE.UU.
  34. ^ Mi segunda vuelta al mundo
  35. ^ Su viaje, aparentemente realizado entre 1942 y 1944, lo llevó a atravesar muchos frentes. Primero, desde la neutral España, Pérez de Olaguer viajó a la Italia fascista, donde visitó el santuario carlista de Trieste. Luego cruzó al Egipto ocupado por los británicos, por la costa asiática llegó a la India y luego, también por mar, a las Filipinas ocupadas por los japoneses. A continuación cruzó el Pacífico y los Estados Unidos (ya en guerra), y en medio de la guerra submarina cruzó el Atlántico para regresar a España. Este increíble viaje culminó durante su estancia en Filipinas. Los japoneses fueron inicialmente muy corteses con la colonia española en las islas y la ruptura se produjo a raíz del asunto Laurel, detalles de las relaciones hispano-japonesas en las Filipinas ocupadas en Florentino Rodao , La ocupación japonesa en Filipinas y etnicidad hispana (1941-1945) , [en:] Gerónimo de Uztariz 25 (2009), pp.
  36. ↑ El canonigo Collell (1933), Piedras vivas (1939) y El padre Pro precursor (1940)
  37. ^ Mi padre, un hombre de bien (1967)
  38. ↑ S on mis humores reales (1950), El mundo por montera (1950), Al leer será el reír Aventura de amor y de viaje (1950), Hospital de San Lázaro (1953). El último, subtitulado "Autobiografía novelesca", era un conjunto de relatos integrados por la personalidad de su protagonista, el autor
  39. ↑ El terror rojo en Cataluña (1937), El terror rojo en Andalucía (1938), El terror rojo en la Montaña (1939). Posteriormente también solía escribir biografías de algunos de los ejecutados – por ejemplo, Melquiades Alvarez - para Enciclopedia Espasa , Josefina Cuesta Bustillo , Tiempo y recuerdo: dimensiones temporales de la memorisa política (España 1936-2000) , [en:] Carlos Navajas Zubeldía (ed.), Actas del III Simposio de Historia Actual , vol. 2, Logroño 2002, ISBN 8495747227 , p. 28 
  40. ↑ Los de siempre (1937) y Lágrimas y sonrisas (1938). Posteriormente añadió también Estampas carlistas (1950)
  41. ^ El terror amarillo en Filipinas (1947); su traducción abreviada al inglés, titulada Terror en Manila , se publicó en Manila en 1945. El hermano mayor de Antonio, Luis, fue asesinado "a manos de la soldatesca nipona", Pérez de Olaguer 1967, p. 99
  42. ^ ¡Paso al rey! (1931) comparte el mismo estilo pero se desarrolla en un contexto fantástico; presenta una historia de dos ciudades/pueblos en África, Alfenia y Tosaca.
  43. ↑ Españolas de Londres (1928), La ciudad que no tenia mujeres (1932) y Memorias de un recién casado (1939). El último fue supuestamente escrito a principios de la década de 1930 y basado en experiencias personales del autor, Hoja Oficial de la Provincia de Barcelona 21.08.39, disponible. aquí. Fue quizás la novela de mayor éxito de Pérez de Olaguer, reeditada 4 veces, La Vanguardia 14.06. 67, disponible aquí
  44. ^ aunque ¡Paso al rey! parece transmitir un mensaje tradicionalista velado. De las dos ciudades/pueblos fantásticos representados, una era tranquila y ordenada, mientras que la otra era criminal y violenta. La última invadió a la primera y aparentemente logró vencer la resistencia, pero había esperanzas de que la suerte pudiera cambiar, La Hormiga de Oro 24.12.31, disponible aquí
  45. ^ El romance de Ana María (1937), Amor y sangre (1938) y Elvira, Tomás Rúfalo y yo (1939), todas ellas ambientadas parcialmente en Barcelona tras el fallido golpe de Estado de 1936. La última presenta la trama más compleja; Tomás es un marxista emocionalmente inestable, mitad bueno (oculta al protagonista en la Barcelona roja) y mitad malo (asesina a un cura). Los dos se encuentran más tarde en el campo de batalla y Tomás resulta mortalmente herido. Confiesa, aunque sólo para consolar a su madre, y de repente encuentra la paz mental antes de fallecer, citado después de Piotr Sawicki, La narrativa española de la Guerra Civil (1936-1975). Propaganda, testimonio y memoria creativa , Alicante 2010, pp. 138-139
  46. ^ Edward Malcolm Batley, David Bradby, Moralidad y justicia: el desafío del teatro europeo , Ámsterdam 2001, ISBN 9789042013988 , pág. 195 
  47. ↑ La ciudad que no tenía mujeres , La Libertad 12.07.33, disponible aquí
  48. ^ La Vanguardia 09.07.33, disponible aquí
  49. ^ Un oficial carlista se enamora de una misteriosa belleza que en realidad es una espía liberal, lo que lleva a un desastre militar. Está a punto de ser ejecutado, pero otra mujer, Marta, ruega por su vida. El rey permite a Andrés redimir su culpa en el campo de batalla, lo que hace capturando el estandarte enemigo.
  50. ^ por ejemplo, en Palencia, consulte El Día de Palencia 07.01.37, disponible aquí, o en Valladolid, consulte El Día de Palencia 20.01.37, disponible aquí
  51. ^ El último año identificado de representación de la obra fue 1965, La Vanguardia 28.03.65, disponible aquí
  52. ^ El Pensamiento Alavés 07.05.39, disponible aquí
  53. ^ ABC 21.04.37, disponible aquí
  54. ↑ En los mares de Oriente , también en coautoría con Torralba de Damas. Fue ambientada en Filipinas, Ilustración Católica 04.02.36, disponible aquí. Se estrenó en teatros de aficionados, La Vanguardia 29.02.36, disponible aquí
  55. ^ La Vanguardia 28.02.36, disponible aquí
  56. ^ Por ejemplo, coescribió Otra vez Pimpinella , adaptación de Las aventuras de Pimpinela Escarlata , Maria M. Delgado, "Otros" teatros españoles: borrado e inscripción en la escena española del siglo XX , Madrid 2003, ISBN 9780719059766 , pág. 83 
  57. ↑ Entre viñedos (1955), La Vanguardia 02.01.55, disponible aquí
  58. ↑ Eva acepta la manzana (1953), representada en Teatro Barcelona, ​​La Vanguardia 22.04.53, disponible aquí
  59. ^ En 1961 Pérez de Olaguer escribió Occurió en Fátima , obra de un acto, representada en escenarios amateurs y religiosos como el teatro CAPSA, posteriormente dirigido por su hijo, La Vanguardia 18.05.61, disponible aquí
  60. ↑ Juan María Roma (ed.), Álbum histórico del Carlismo , Barcelona 1933, p. 97
  61. ^ En 1933 ya figuraba como su director, Roma 1933, p. 97
  62. ^ La Vanguardia 30.03.68, disponible aquí
  63. ^ La Vanguardia 27.10.55, disponible aquí
  64. ^ La Vanguardia 28.02.57, disponible aquí
  65. ^ La Vanguardia 12.06.66, disponible aquí
  66. ^ La Vanguardia 08.03.59, disponible aquí
  67. ^ junto con Juan Soler Janer, Melchor Ferrer , Historia del tradicionalismo español vol. XXX/2, Sevilla 1979, p. 136
  68. ↑ Don Fantasma , subtitulado "Afirmación-Humorismo-Lucha", fue gestionado conjuntamente con Torralba de Damas, El Siglo Futuro 19.02.34, disponible aquí
  69. ^ Ferrer 1979, pág. 137
  70. ^ La Vanguardia 22.04.53, disponible aquí
  71. ^ La Vanguardia 30.03.68, disponible aquí
  72. ^ comparar su artículo de 1930 sobre Japón, La Esfera 15.02.30, disponible aquí
  73. ^ La Vanguardia 19.01.30, disponible aquí
  74. ^ La Vanguardia 07.12.34, disponible aquí
  75. ^ La Cruz 17.08.33, disponible aquí
  76. ↑ en 1934-36 publicó 22 artículos, Raquel Arias Durá, La revista "La Hormiga de Oro". Análisis de contenido y estudio documental del fondo fotográfico [Tesis doctoral Universidad Complutense], Madrid 2013, p. 194
  77. ^ como un diario satírico barcelonés Gutiérrez
  78. ^ ver su pieza en La Ilustración Católica 16.07.36, la última identificada antes del estallido de la guerra civil, disponible aquí
  79. ^ Su primera pieza identificada publicada después del estallido de la guerra apareció en La Unión del 28.10.36, disponible aquí
  80. ↑ La Unión 31.10.36, disponible aquí
  81. ↑ La Unión 11.05.36, disponible aquí
  82. ↑ donde escribió las biografías de varios personajes destacados, entre ellos carlistas como José María de Alvear, Joaquín Beunza , Príncipe Javier de Borbón-Parma , Alfonso María de Borbón y Pintó, Luis Carpio Moraga, Tomás Caylá , Jesús Comín , Servando Conejero Sotos , José Díez de la Cortina y Olaeta , Ángel Elizalde Sainz de Robles, Manuel Fal Conde , Aurelio José González de Gregorio, Manuel González-Quevedo, Miguel Junyent , Francisco Javier Larrú y Sierra, Antonio Molle Lazo, Mario Muslera, Juan Pérez Nájera, Juan de Olazábal Ramery , Ángel Prados Parejo, Juan Carlos de la Quadra Salcedo, Abelardo da Riva y de Angulo, Estanislao Rico Ariza, José Roca y Ponsa , Emilio Ruiz Muñoz , Manuel Sánchez Cuesta, Casimiro de Sangenís, Antonio Sanz Cerrada, Domingo Tejera de Quesada , Benedicto Torralba de Damas y Luis Carlos Viada y Lluch, además de otros políticos de derechas como José Calvo Sotelo (8 páginas) o Corneliu Codreanu , y escritores como Ramiro de Maeztu o Pedro Muñoz Seca , la mayoría de los cuales fueron asesinados durante la guerra, Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana (Espasa), suplemento 1936-1939, vol. 1, 1944
  83. ↑ Ante la supuesta inexistencia del escritor católico , [en:] Cristiandad 315 (1957), págs. Fue una especie de continuación de su anterior La tragedia de escritor (1934), un folleto de 8 páginas en defensa de la escritura católica.
  84. ^ Su objetivo declarado era la promoción, edición y difusión de la prensa católica.
  85. ^ La Vanguardia 28.02.57, disponible aquí
  86. ^ La Vanguardia 25.06.58, disponible aquí
  87. ^ La Vanguardia 26.04.59, disponible aquí
  88. ^ La Vanguardia 11.12.63, disponible aquí
  89. ^ La Vanguardia 06.11.59, disponible aquí
  90. ^ en 1961 fue vicepresidente y miembro de la junta directiva de FESTA, La Vanguardia 18.07.61, disponible aquí, a mediados de los años 60 llegó a ser su presidente, La Vanguardia 19.04.66, disponible aquí, pero pasó a ser miembro honorario en 1967, La Vanguardia 24.01.67, disponible aquí
  91. ^ La Vanguardia 30.06.59, disponible aquí
  92. ^ La Vanguardia 18.01.61, disponible aquí
  93. ^ La Vanguardia 28.02.57, disponible aquí
  94. ^ La Vanguardia 30.03.68, disponible aquí
  95. ^ Para su conferencia de 1953 sobre temas educativos, véase La Vanguardia 19.02.53, disponible aquí; para una conferencia de 1964 sobre teatro y moral, véase La Vanguardia 28.01.64, disponible aquí
  96. ^ compare La Vanguardia 31.01.63, disponible aquí
  97. ^ aparte de que su familia no era carlista, Alcalá 2001, p. 79
  98. ^ lo que le costó la vida; tras ver a la multitud republicana vandalizando una iglesia de Barcelona, ​​Luis Pérez saltó de su casa para protestar; fue visto con vida por última vez cuando fue arrastrado por milicianos. Su cadáver fue encontrado más tarde, con las manos esposadas y el cráneo deformado, citado después de Filipinas Photo Collection , [en:] foro Skyscrapercity , (enlace no disponible porque Wikipedia lo incluye en la lista negra)
  99. ^ Tal vez siguió los pasos de su hermano mayor Manuel, 17 años mayor que Antonio; Manuel se dedicaba a las estructuras de requeté .
  100. ^ Como director de La Familia se anunció en una lujosa publicación conmemorativa del centenario del carlismo, Roma 1933, p. 97
  101. ^ una nota de prensa contiene una referencia carlista a un "Pérez de Olaguer", que podría referirse a él o a otro miembro de la familia, por ejemplo, su hermano mayor Manuel, El Siglo Futuro 08.01.34, disponible aquí
  102. ^ por ejemplo, en 1934 Pérez de Olaguer se burlaba de Manuel Azaña, Gutiérrez 09.01.34, disponible aquí
  103. ^ según una fuente su hermano mayor como requeté carlista participó en el golpe de Estado en Barcelona y murió luchando por las instalaciones universitarias, El Progreso 06.11.36, disponible aquí. Sin embargo, otra fuente afirma que no murió en combate sino que fue asesinado por los republicanos, y no durante los combates del 19 y 20 de julio sino el 26 de julio de 1936, César Alcalá, La represión política en Cataluña (1936-1939) , Madrid 2005, ISBN 8496281310 , p. 135. Según Alcalá, el motivo fue una venganza personal de una antigua sirvienta cuyo marido fue asesinado en Asturias, La Razón 21.03.2009, disponible aquí Archivado 2017-08-14 en Wayback Machine . Su padre fue asesinado por las milicias republicanas en Cornellà en 1936, Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana (Suplemento 1936 - 1939. 1.ª parte) , Madrid 1944, p. 505. 
  104. ^ No está claro si su esposa embarazada y sus dos hijos pequeños huyeron con él o si habían abandonado España antes. De todos modos, su tercer hijo nació en 1936 en Génova.
  105. ^ El Progreso 11.06.36, disponible aquí
  106. ^ Colección de fotografías de Filipinas , [en:] Foro Skyscrapercity (enlace no disponible porque Wikipedia lo ha incluido en la lista negra)
  107. ↑ la fiesta se convierte en una pelea callejera carlista contra falangista y Fal Conde tiene que refugiarse en casa de Pérez de Olaguer, Alcalá 2001, p. 52, Manuel Martorell Pérez, La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [Tesis doctoral en Historia Contemporánea, Universidad Nacional de Educación a Distancia], Valencia 2009, p. 239
  108. ^ aunque "realizó varias obras para la Junta Regional", Robert Vallverdú i Martí, La metamorfosi del carlisme català: del "Déu, Pàtria i Rei" a l'Assamblea de Catalunya (1936-1975) , Barcelona 2014, ISBN 9788498837261 , pag. 107 
  109. ^ Algunos señalaron que serenidad es la mejor palabra para describir su estado de ánimo habitual, La Vanguardia 30.03.68, disponible aquí
  110. ^ se le describe como "afable i comprensiu", Vallverdú i Martí 2014, p. 127, "de actitud intachable", Alcalá 2001, págs. 78-79
  111. ↑ Vallverdú i Martí 2014, p. 107
  112. ^ Alcalá 2001, págs. 78-79
  113. ^ Pérez de Olaguer escribió: "lo que principalmente necesita hoy España y la Comunión, o sea, un Jefé de Estado legitimo. fuerte, con continuidad institucional, bondad personal e institucional, y favorable situación internacional, y un caudillo monárquico y carlista que llevar al Carlismo a la lucha y, si Dios quiere, al triunfo", citado después de Alcalá 2001, pp. 79-80
  114. ^ Alcalá 2001, pág. 93
  115. ^ en su carta de mayo de 1949 a Don Javier Pérez de Olaguer señaló que Franco permanece en el poder "por legítimo espíritu de conservación; porque sabe que en el momento que claudique y que ceda un palmo de terreno le espera la suerte de Hítler, de Mussolini, de Laval o de Quisling, sin que quiera por ello compararle con nadie, que es otra cosa", citado después de Martorell Pérez 2009, p. 324
  116. ^ redactó la carta en su habitual manera amistosa, señalando sin embargo que "los que con toda disciplina y lealtad, con absoluto desinterés y sacrificio, habíamos formado en las filas de Mauricio no merecíamos la patada", citado después de Vallverdú i Martí 2014, p . 115. El intento fue inútil. Fal le respondió que el despido no era prematuro sino retrasado, basado en hechos y no en calumnias, etc., etc.
  117. ^ La obediencia al reclamante era para él un punto indiscutible, Vallverdú i Martí 2014, pp. 116-117
  118. ^ Una vez cesado Sivatte su puesto pasó a manos de Santiago Julia, que desde el primer momento fue nombrado interino provisional, Vallverdú i Martí 2014, p. 126
  119. ^ finalmente la jefatura catalana recayó en Josep Puig i Pellicer. Vallverdú i Martí 2014, p. 126
  120. ^ Alcalá 2001, pág. 99
  121. ^ Alcalá 2001, pág. 110
  122. ^ y Francesco Puig y Eduardo Conde; la reunión tuvo lugar en abril de 1956
  123. ↑ Pérez de Olaguer fue "amigo personal de don Javier y su anfitrión cuando estuvo en Barcelona", Alcalá 2001, p. 115. Don Javier argumentó que al corresponder con Pérez de Olaguer disfrutaba de "facilidad de correspondencia que non tengo con los otros", Alcalá 2001, p. 116
  124. ↑ Mercedes Vázquez de Prada, El nuevo rumbo político del carlismo hacia la colaboración con el régimen (1955-56) , [en:] Hispania 69 (2009), p. 193
  125. ^ Alcalá 2001, pag. 120, Vázquez de Prada 2009, p. 194, Mercedes Vázquez de Prada, El final de una ilusión. Auge y declive del tradicionalismo carlista (1957-1967) , Madrid 2016, ISBN 9788416558407 , p. 43 
  126. ↑ comparar caso del homenaje de 1958 a Pérez de Olaguer, al que asistió Sivatte, La Vanguardia 25.06.58, disponible aquí, La Vanguardia 28.06.58, disponible aquí, o el caso de una emisión radiofónica común de 1959 con Carlos Feliu de Travy, La Vanguardia 25.01.59, disponible aquí
  127. ^ se mantuvo alejado o mantuvo un perfil bajo durante los eventos evidentemente carlistas, por ejemplo, no aparece como asistente al homenaje a Antonio Domingo, a quien apoyó en las elecciones municipales, La Vanguardia 04.12.63, disponible aquí
  128. ^ La Vanguardia 16.06.45, disponible aquí
  129. ^ La Vanguardia 14.12.45, disponible aquí, La Vanguardia 20.01.55, disponible aquí, La Vanguardia 27.05.56, disponible aquí
  130. ^ La Vanguardia 08.11.49, disponible aquí
  131. ^ como Comisión de Fiestas de la Sagrada Familia, La Vanguardia 24.06.45, disponible aquí, o Organización de Refugiados Arabes de Tierra Santa, La Vanguardia 08.11.49, disponible aquí
  132. ^ Antonio Domingo Francas, La Vanguardia 30.10.63, disponible aquí
  133. ↑ Ramón María Rodón Guinjoan. También es revelador que al elogiar la postura de Rodón durante una entrevista de prensa, Pérez de Olaguer señaló que "el carlismo puede estar orgulloso de usted". Ramón María Rodón Guinjoan, Invierno, primavera y otoño del carlismo (1939-1976) [Tesis doctoral Universitat Abat Oliba CEU], Barcelona 2015, p. 380
  134. ↑ Daniel Jesús García Riol, La resistencia tradicionalista a la renovación ideológica del carlismo (1965-1973) [tesis doctoral UNED], Madrid 2015, p. 99
  135. ^ Alcalá 2001, pag. 166. Pérez de Olaguer era sin embargo consciente del entusiasmo que don Carlos Hugo generaba entre los jóvenes, reconociendo en carta a don Javier a la multitud con "lealtad y de entusiasmo, singularmente por vuestro hijo don Carlos Hugo, pero también por Vos", García Riol 2015, pág. 99
  136. ^ Los ensayos literarios fueron elogiados por ser escritos por un buen observador pero también por un autor que carecía de un dominio magistral del idioma, La Hormiga de Oro 07.01.26, disponible aquí. Al comentar De Occidente á Oriente por Suez, los críticos destacaron la facilidad de escritura y el estilo natural y alegre, un buen escritor en perspectiva – Nuevo Mundo 01.03.29, disponible aquí. Más de un crítico señaló que no muchas personas de tan corta edad tenían la oportunidad de viajar tanto, lo que produjo una mezcla literaria interesante, ABC 16.12.34, disponible aquí
  137. ^ La Hormiga de Oro 01.12.34, disponible aquí
  138. ^ ABC 20.08.33, disponible aquí
  139. ^ "unas peripecias novelescas, nos brinda tipos, de una moalculablo fuerza expresiva, que se agitan, conducen y manifiestan con ágil dinamismo y líneas morales caricaturescas de fresca originalidad", El Sol 15.04.32, disponible aquí
  140. ^ Contemporanea 9/III (1933), disponible aquí
  141. ^ El Sol 15.04.32m disponible aquí
  142. ^ La Hormiga de Oro 24.12.31, disponible aquí
  143. ^ El Siglo Futuro 08.04.34, disponible aquí
  144. ^ en el caso de El canonigo Collell algunos señalaron que "puede decirse que toda la Cataluña de medio siglo XIX surge de nuevo a la vida", ABC 20.08.33, disponible aquí
  145. ^ aunque algunos se quejaron de excesos en los diálogos y escenas sueltas, La Libertad 12.07.33, disponible aquí, La Vanguardia 09.07.33, disponible aquí
  146. ^ El Siglo Futuro 21.10.35, disponible aquí
  147. ^ El Siglo Futuro 17.12.35, disponible aquí
  148. ^ La Vanguardia 14.06.67, disponible aquí
  149. ^ La Vanguardia 23.05.51, disponible aquí
  150. ^ Los tres volúmenes que publicó en 1950 fueron escritos, según el autor, para animar a la gente, ABC 31.05.50, disponible aquí
  151. ↑ comparar p.ej. Nuria Sabat, Pérez de Olaguer, una vida per al teatre , [en:] Revista de Girona 254 (2008), disponible aquí, Fons Gonzalo Pérez de Olaguer , [en:] Servicio Institut del Teatre , disponible aquí, Marcos Ordónez, En la muerte de Gonzalo Pérez de Olaguer, crítico teatral , [en:] El País 06.04.08, disponible aquí, Mestre de teatre , [en:] El Punt Avui 03.06.08, disponible aquí, Joan Anton Benach, Decano de la crítica teatral , [en:] La Vanguardia 03.07.08. disponible aquí, Gonzalo Pérez de Olaguer , [en:] ABC 06.04.08, disponible aquí
  152. ^ comparar, por ejemplo, Santos Sanz Villanueva, Historia y crítica de la literatura española , vol. 8/1 ( Epoca contemporanea 1939-1975 ), Barcelona 1999, ISBN 8474237815 , Domingo Yndurain, Historia y crítica de la literatura española 1939-1980 , vol. 8 ( Epoca contemporanea 1939-1980 ), Barcelona 1981, Jordi Gracia, Domingo Ródenas, Derrota y restitución de la modernidad: literatura contemporánea, 1939-2009 , Madrid 2009, ISBN 9788498921229 , Jean Canavaggio, Historia de la literatura española , vol. 6 ( El siglo XX ), Barcelona 1995, ISBN 843447459X   
  153. ^ ver, por ejemplo, Ignacio Soldevila Durante, Historia de la novela española 1936-2000 , Madrid 2001, ISBN 8437619114 
  154. ↑ Santos Sanz Villanueva, La novela española durante el franquismo , Madrid 2010, ISBN 9788424904180 , p. 316, Julio Rodríguez-Puértola, Historia de la literatura fascista española , vol. 2, Madrid 2008, ISBN 9788446029304 , pág. 1177, Piotr Sawicki, La narrativa española de la Guerra Civil (1936-1975). Propaganda, testimonio y memoria creativa , Alicante 2010, págs. 64, 138  
  155. ^ Hugo García, Relatos para una guerra. Terror, testimonio y literatura en la España nacional , [en:] Ayer 76/4 (2009), pp. 153-154
  156. ^ Javier Rodrigo, Guerreros y teólogos. Guerra santa y martirio fascista en la literatura de la cruzada del 36 , [en:] Hispania LXXIV/247 (2014), p. 571
  157. ↑ "rusos, franceses y mejicanos... comunistas, judios y masones", García 2009, p. 165
  158. ^ Se les representa embarcándose en una ola de asesinatos mientras disfrutan de tapas, cerveza y vino, García 2009, p. 166, Rodrigo 2014, p. 571
  159. ↑ Javier Domínguez Arribas, El enemigo judeo-masónico en la propaganda franquista, 1936-1945 , Madrid 2009, ISBN 9788496467989 , págs. 243, 245, 259, 273, 284, 524 
  160. ^ García 2009, pág. 171
  161. ^ Por ejemplo, en Lágrimas y sonrisas , al hablar de un tal Saturnino Lasterra de Artajona, que participó en la cruzada de 1097, Pérez de Olaguer señala que "han pasado muchos años. Incluso siglos. La rueda de las Cruzadas sigue girando. Ahora hay una cruzada heroica contra el comunismo desenfrenado. Cuando llegó el momento de la verdad, España no podía fracasar y lo mismo puede decirse de la tierra que produjo a Saturnino... y de su pequeña ciudad natal", citado y traducido según Francisco Javier Caspistegui, Spain's Vendee': Carlist identity in Navarre as a mobilising model , [en:] Chris Ealham , Michael Richards (eds.), The Splintering of Spain , Cambridge 2005, ISBN 9780511132636 , pp. 180-181 
  162. ^ por ejemplo, en Estampas, los carlistas Pérez de Olaguer presentaron como caso típico de un pueblo en el que todos los varones entre 16 y 70 años se ofrecieron como voluntarios para requeté, Caspistegui 2005, págs. 187-188, véase también Xosé Manoel Núñez Seixas , La España regional en armas y el nacionalismo de guerra franquista (1936-1939) , [en:] Ayer 64/4 (2006), pág. 210
  163. ^ Más leal que galante es según un estudioso "un acercamiento al pasado histórico, imperial, católico y hasta carlista, de España desde diferentes perspectivas, no sólo como recuperación de repertorio artístico, que fue, por lo general bastante deficiente, y esto en los casos en los que fue retomado, sino desde un punto de vista ideológico, esta vez totalmente divergente", Pablo García Blanco, Contra la placidez del pantano: teoría, crítica y práctica dramática de Gonzalo Torrente Ballester [Tesis doctoral, Universidad Carlos III de Madrid], Getafe 2008, p. 156
  164. ^ las mujeres no debían luchar y quedaron reducidas a papeles auxiliares "porque sus dedos frágiles, delicados, amorosos no están hechos para disparar fusiles, sino para tejer delicadeza, aplicando gasas melosas a las heridas de aquellos valientes, heroicos, maravillosos navarros", comentarios de Caspistegui sobre Los de siempre 2005, p. 186
  165. ^ por ejemplo, Los de siempre se descarta como "una antología de cuentos escritos en un tono didáctico-moralizante que idealizan hasta los últimos extremos a los soldados carlistas y el sacrificio de la población de Navarra", Sawicki 2010, p. 64
  166. ^ comparar el servicio La Tradició de Catalunya , disponible aquí
  167. ^ Comparar el servicio Carlismo , disponible aquí
  168. ^ hay excepciones; algunos estudiosos al citar a Pérez de Olaguer se refieren simplemente a un "historiador", compárese con Julio Aróstegui , Combatientes Requetés en la Guerra Civil española, 1936-1939 , Madrid 2013, ISBN 9788499709758 , pp. 685, 708, 726, 750 
  169. ↑ Óscar J. Rodríguez Barreira, Poder y actitudes sociales durante la postguerra en Almería (1939-1953) , Almería 2007, ISBN 9788482408460 , p. 253 
  170. ^ Bruce Lincoln, Discourse and the Construction of Society. Comparative studies of Myth, Ritual and Classification , Nueva York 2014, ISBN 9780199372362 , capítulo 7, nota al pie 5 (página no disponible) 
  171. ^ Maria Angharad Thomas, La fe y la furia: Violencia anticlerical popular e iconoclasia en España, 1931-1936 [tesis doctoral, Royal Holloway University of London], Londres 2012, p. 26
  172. ^ Peter C. Parsons, La batalla de Manila: mito y realidad , sl 2013, pág. 4, disponible aquí

Lectura adicional

  • César Alcalá, D. Mauricio de Sivatte. Una biografía política (1901-1980) , Barcelona 2001, ISBN 8493109797 
  • Joan Maria Thomàs , Carlisme Barceloní als anys quarenta: „Sivattistes”, „Unificats”, „Octavistes” , [en:] L'Avenc 212 (1992), págs. 12-17
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  • Los libros de Pérez de Olaguer en el servicio AbeBooks
  • Pérez de Olaguer en Enciclopedia Espasa 1967-68
  • Explicación del emblemático edificio Pérez-Samanillo en Manila
  • Palacio Pérez-Samanillo en Barcelona
  • Por Dios y por España; propaganda carlista contemporánea
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