Anapilis
Anapilis es una montaña ficticia, supuestamente el lugar del más allá en la mitología pagana de los antiguos lituanos .
Etimología
Anapilis es una traducción al lituano del polaco Anafielas , y "retroetimologizado" en lituano como "ana" (eso) + "pilis" (castillo). [1] [2] Anafielas fue registrado o inventado por Theodor Narbutt en su volumen de 1835 de Dzieje starożytne narodu litewskiego . [3] Narbutt es la única fuente independiente del término. Dado que se sabe que inventó una gran cantidad de deidades pseudopaganas , en los tiempos modernos Anapilis/Anafielas también se considera pseudomitológico . [4] Aún así, está bien arraigado en la cultura lituana moderna . Como lo expresó Bronys Savukynas , "uno de los nombres falsos de Narbutas más utilizados es el nombre del antiguo paraíso lituano: Anapilis". [5] Uno de los eufemismos lituanos para "morir" es "ir a Anapilis" o "viajar a Anapilis" ( lituano : "išeiti anapilin", "iškeliauti anapilin" ). [1]
Génesis del mito
En Dzieje starożytne narodu litewskiego , Narbutt publicó la siguiente historia, señalando que fue recolectada en un área rural cerca de Kretinga en Samogitia .
Los cuentos sobre el lugar donde se está después de la muerte eran así. Hay una montaña muy alta, una roca escarpada e inaccesible, llamada Anafielas, sobre la que las sombras deben trepar. Por lo tanto, se necesitan uñas largas [de los dedos de las manos y de los pies], garras de animales, armas, caballos, sirvientes, etc., para llegar a ella más rápidamente. Y cuanto más rico era un hombre, más difícil era su acceso: porque las posesiones terrenales pesan mucho sobre el alma: un pobre, ligero como una pluma, puede subir a la montaña, si no ha ofendido a los dioses en su vida. De lo contrario, el dragón Wizunas, que vive bajo la montaña, destrozará a los ricos pecadores y un pobre pecador será arrastrado por malos vientos. Un ser divino que habita en la cima de esta montaña, que está llena de justicia, juzga a los muertos por sus acciones realizadas mientras estaban vivos. Cada uno, según su juicio, recibe una recompensa o un castigo eterno. [6]
Lo más probable es que Narbutt combinara dos fuentes antiguas: Gesta Danorum (siglos XII-XIII) de Saxo Grammaticus y la Crónica de Bychowiec (siglo XVI). La Crónica cuenta una historia similar sobre una montaña escarpada a la que había que subir con la ayuda de garras de animales. Narbutt editó y publicó la Crónica en 1835. De la correspondencia de Narbutt se sabe que obtuvo el original de la Crónica a principios de 1834, por lo que es plausible que Narbutt lo utilizara en sus obras. Un motivo similar de muertos trepando con la ayuda de garras de animales se encuentra en algunas otras crónicas. [2]
Por otra parte, Saxo Grammaticus escribió lo siguiente:
Eximiae opinionis gladiator, nomine Wisinnus, apud Rusciam rupem, quae Anafial dicitur, sede et mansione complexus vicinas longinquasque provincias omni inuriae genere vexavit. (Un guerrero de excelente opinión, llamado Wisinnus, habiendo establecido su asiento y mansión cerca de una roca en Ruscia, que se llama Anafial, acosó a las provincias vecinas y lejanas con todo tipo de iniquidad. [7]
El villano Wisinnus fue asesinado por un héroe llamado Starcatherus (ver Starkad#Gesta Danorum ). Uno sólo puede adivinar por qué Narbutt decidió usar el nombre Anafial (y el nombre del dragón de Narbutt, Wizunas, suena muy parecido al del villano sajón Wisinnus) de los cuentos escandinavos sobre un supuesto mito lituano. [2]
El mito de Narbutt fue popularizado en el siglo XIX por, entre otros, el escritor polaco Józef Ignacy Kraszewski , quien escribió una trilogía épica bajo el título común Anafielas , subtitulada Una canción de los cuentos lituanos . La palabra "anafielas" fue registrada en varios diccionarios como un elemento genuino de la mitología lituana. [2]
En la cultura popular
- Józef Ignacy Kraszewski , Anafielas : Una canción de los cuentos lituanos , una trilogía épica (1843-1846)
- Andrius Mamontovas , álbum Anapilis (2000)
- Villa Anapilis en Palanga (1898)
- Anapilis Halls, Mississauga , Ontario, Canadá, del Centro Comunitario Cristiano Anapilis. Entre otras cosas, alberga el Museo Lituano - Archivos de Canadá [8]
Véase también
Referencias
- ^ ab "Anapilis", Enciclopedia Universal Lituana
- ^ abcd Justyna Prusinowska, "Anafielas i Walhalla przeglądają się w Niemnie. Wędrówka w zaświaty litewskie i skandynawskie", Revistas científicas . Museo de Arquitectura Popular y Parque Etnográfico de Olwsztynek , vol. 1, núm. 1, 2010, págs. 47-63
- ^ "Ar vartotinas pasakymas „išėjo anapilin (Anapilin)“, didžiąja ar mažąja raide reikėtų rašyti žodį „anapilis“?", Comisión estatal de la lengua lituana. Banco de consulta
- ^ Bronys Savukynas , "Mitologizuota pseudomitinių vardų vartosena: Anapilis", Gimtoji kalba , 2000, núm. 7–9, págs. 17–19)
- ^ Bronys Savukynas, Mažųjų "Kasdienybės mitų" atšvaitai Lietuvių vardyne, Naujasis Židinys - Aidai , 2000, núm. 7-8, págs. 369-372
- ^ Theodor Narbutt, Dzieje starożytne narodu litewskiego , vol. 1, 1835, págs.384-385
- ^ Saxo Grammaticus: Gesta Danorum: 6,5
- ^ Archivos del museo
