Alauitas

Alauitas

Zulfiqar , la representación estilizada de la espada de Ali, es un símbolo crucial tanto para los alauitas como para los chiítas. El Santuario de Khidr , situado cerca de la frontera entre Siria y Turquía , es un típico santuario alauita con su llamativo color blanco y cúpula.
Población total
Alrededor de 3 millones [1]
Fundador
Ibn Nuṣayr [2] y Al-Khaṣībī [3]
Regiones con poblaciones significativas
Siria	Entre 2 y 3 millones [4]
Pavo	500.000 a 1 millón [5] [6]
Argentina	180.000 [7] [8]
Líbano	150.000 [9] [10] [11]
Alemania	70.000 [12] [13]
Líbano/ Altos del Golán	2.824 personas viven en Ghajar , la mayoría con doble ciudadanía siria e israelí [14]
Australia	25.000 [a] [15]
Idiomas
Árabe levantino , turco y otras lenguas en diáspora.

Los alauitas , ^[b] también conocidos como nusayritas , ^[c] son ​​un grupo etnoreligioso árabe que vive principalmente en el Levante y sigue el alauismo , una secta religiosa que se escindió del Islam chiita temprano como una rama ghulat ^{durante el siglo IX. [16] [17] [18]} Los alauitas veneran a Ali ibn Abi Talib , el " primer imán " de la escuela duodecimana , como la manifestación física de Dios. ^{[19] [20]} El grupo fue fundado por Ibn Nusayr durante el siglo IX. ^[21] Ibn Nusayr fue discípulo del décimo imán duodecimano, Ali al-Hadi y del undécimo imán duodecimano, Hasan al-Askari . Por esta razón, a los alauitas también se les llama nusayris . ^[22]

Las encuestas sugieren que los alauitas representan una parte importante de la población siria y son una minoría significativa en la provincia de Hatay de Turquía y el norte del Líbano . También hay una población que vive en el pueblo de Ghajar en los Altos del Golán , donde había otros dos pueblos alauitas ( Ayn Fit y Za'ura ), antes de la Guerra de los Seis Días . ^[23] Los alauitas forman el grupo religioso dominante en la costa siria y las ciudades cercanas a la costa, que también están habitadas por sunitas , cristianos e ismaelitas . A menudo se los confunde con los alevíes , una secta religiosa distinta en Turquía. ^[24]

Algunos alauitas se identifican como un grupo etnoreligioso separado, mientras que otros se consideran parte de la comunidad musulmana más amplia . ^[25] El Corán es solo uno de sus libros y textos sagrados, y su interpretación del mismo tiene muy poco en común con la interpretación musulmana chiíta , pero está de acuerdo con la Batiniyya temprana y otras sectas ghulat . La teología y los rituales alauitas difieren marcadamente del Islam chiíta en varias formas importantes. Por ejemplo, varios rituales nusayritas implican beber vino y la secta no prohíbe el consumo de alcohol a sus seguidores. ^[26] Como credo que enseña la lectura simbólica/esotérica de los versículos coránicos , la teología nusayrita se basa en la creencia en la reencarnación y considera a Alí como una encarnación divina de Dios. ^{[27] [28]} Además, el clero y la erudición alauita insisten en que su religión también es teológicamente distinta del chiismo . ^[d]

Históricamente, los alauitas han mantenido en secreto sus creencias frente a los forasteros y los alauitas no iniciados, por lo que han surgido rumores sobre ellos. Los relatos árabes sobre sus creencias tienden a ser partidistas (ya sea de manera positiva o negativa). ^[29] Sin embargo, desde principios de la década de 2000, los estudios occidentales sobre la religión nusayrita han logrado avances significativos. ^[30] En el núcleo del credo alauita se encuentra la creencia en una Trinidad divina, que comprende tres aspectos del único Dios. Los aspectos de la Trinidad son Mana (significado), Ism (Nombre) y Bab (Puerta). Las creencias nusayritas sostienen que estas emanaciones sufrieron reencarnaciones cíclicas siete veces en forma humana a lo largo de la historia. Según los alauitas, la séptima encarnación de la trinidad consiste en Ali, Muhammad y Salman al-Farisi . ^{[31] [32]}

Los alauitas, considerados incrédulos por los teólogos clásicos sunitas y chiítas, enfrentaron períodos de subyugación o persecución bajo varios imperios musulmanes como los otomanos, abasíes, mamelucos y otros. El establecimiento del Mandato francés de Siria en 1920 marcó un punto de inflexión en la historia alauita. Hasta entonces, la comunidad se había identificado comúnmente como "nusayris", enfatizando sus conexiones con Ibn Nusayr . La administración francesa prescribió la etiqueta "alauita" para categorizar la secta junto con el chiismo en los documentos oficiales. ^[33] Los franceses reclutaron un gran número de minorías en sus fuerzas armadas y crearon áreas exclusivas para minorías, incluido el Estado alauita . El Estado alauita fue desmantelado más tarde, pero los alauitas continuaron desempeñando un papel importante en el ejército sirio y más tarde en el Partido Baaz . Desde la toma del poder de Hafiz al Assad durante el golpe de 1970 ; El Estado baasista ha impuesto la ideología asadista entre los alauitas para suplantar su identidad tradicional. ^[34] Durante la revolución siria , las tensiones comunales se exacerbaron aún más, ya que el país se desestabilizó en una guerra civil a gran escala. ^{[35] [36]}

En fuentes más antiguas, los alauitas suelen ser llamados "Ansaris". Según Samuel Lyde , que vivió entre los alauitas a mediados del siglo XIX, este era un término que usaban entre ellos. Otras fuentes indican que "Ansari" es simplemente un error occidental en la transliteración de "Nusayri". ^{[37] [38]} Los alauitas históricamente se autoidentificaron como Nusayritas, en honor a su fundador religioso Ibn Nusayr al-Numayri. ^[33] Sin embargo, el término "Nusayri" había caído en desuso en la década de 1920, ya que un movimiento liderado por intelectuales dentro de la comunidad durante el Mandato Francés intentó reemplazarlo con el término moderno "Alawi". ^[39]

Los franceses también popularizaron el nuevo término al categorizarlos oficialmente como "alauitas". [ ^{33 ] [41]} Como tal, "Nusayri" ahora se considera generalmente anticuado, e incluso ha llegado a tener connotaciones insultantes y abusivas. El término es empleado frecuentemente como discurso de odio por los fundamentalistas sunitas que luchan contra el gobierno de Bashar al-Assad en la guerra civil siria , quienes usan su énfasis en Ibn Nusayr para insinuar que las creencias alauitas son "creadas por el hombre" y no inspiradas por Dios. ^[42]

Nekati Alkan argumentó en un artículo que la denominación "Alauita" se utilizó en un libro nusayri del siglo XI y no fue una invención del siglo XX. La siguiente cita del mismo artículo ilustra su punto:

"En cuanto al cambio de "Nuṣayrī" a "ʿAlawī": la mayoría de los estudios coinciden en que el término "ʿAlawī" no se utilizó hasta después de la Primera Guerra Mundial y probablemente fue acuñado y difundido por Muḥammad Amīn Ghālib al-Ṭawīl, un funcionario otomano y autor del famoso Taʾrīkh al-ʿAlawiyyīn (1924). De hecho, el nombre 'Alawī' aparece ya en un tratado Nuṣayrī del siglo XI como uno de los nombres del creyente (...). Además, el término 'Alawī' ya se utilizaba a principios del siglo XX. En 1903, el jesuita y orientalista belga Henri Lammens (fallecido en 1937) visitó a un cierto jeque Ḥaydarī-Nuṣayrī, Abdullah, en un pueblo cerca de En Antakya se menciona que este último prefería el nombre de "Alawī" para su pueblo. Por último, es interesante observar que en las peticiones antes mencionadas de 1892 y 1909 los Nuṣayrīs se llamaban a sí mismos "pueblo árabe alawī" (ʿArab ʿAlevī ṭāʾifesi), "nuestro pueblo ʿAlawī Nuṣayrī" (ṭāʾifatunā al-Nuṣayriyya al-ʿAlawiyya) o "firmado con el pueblo alawī" (ʿAlevī ṭāʾifesi imżāsıyla). Esta autodenominación temprana es, en mi opinión, de triple importancia. En primer lugar, muestra que la palabra "Alawī" siempre fue utilizada por este pueblo, como enfatizan los autores alawī; En segundo lugar, hace alusión a la reforma de los Nuṣayrīs, iniciada por algunos de sus jeques en el siglo XIX y su intento de ser aceptados como parte del Islam; y en tercer lugar, desafía las afirmaciones de que el cambio de identidad y nombre de 'Nuṣayrī' a 'ʿAlawī' tuvo lugar alrededor de 1920, al comienzo del mandato francés en Siria (1919-1938)." ^[43]

Los alauitas son distintos de la secta religiosa aleví en Turquía, aunque los términos comparten una etimología y pronunciación comunes. ^{[44] [45]}

El origen genético de los alauitas es objeto de controversia. El folclore local sugiere que son descendientes de los seguidores del undécimo imán, Hasan al-Askari (fallecido en 873) y su alumno, Ibn Nusayr (fallecido en 868). ^[46] Durante los siglos XIX y XX, algunos eruditos occidentales creían que los alauitas descendían de antiguos pueblos de Oriente Medio como los arameos , los cananeos , los hititas , ^{[47] [48]} y los mardaítas . ^[49] Muchas tribus alauitas prominentes también descienden de colonos del siglo XIII de Sinjar . ^[50]

Plinio el Viejo , en su Historia Natural , Libro V, dijo:

Ahora debemos hablar del interior de Siria. En Celesiria se encuentra la ciudad de Apamea , separada de la tetrarquía de los Nazarenos por el río Marsias . ^[51]

La "Tetrarquía de los Nazarenos" se refiere a la región occidental, entre el Orontes y el mar, que consiste en una pequeña cadena montañosa llamada Montañas Alawi bordeada por un valle que corre de sureste a noroeste conocido como Llanura de Al-Ghab ; la región estaba poblada por una parte de sirios, que eran llamados Nazarenos. ^[52] Sin embargo, los eruditos son reacios a vincular a los Nazarenos con los Nazarenos . ^[53] Sin embargo, el término "Nazerini" puede posiblemente estar conectado a palabras que incluyen la raíz triliteral árabe n-ṣ-r como el sujeto naṣer en arameo oriental que significa " guardián del bienestar ". ^[54]

Ibn Nusayr y sus seguidores son considerados los fundadores de la religión. Tras la muerte del undécimo imán, al-Askari, surgieron problemas en la comunidad chiíta en relación con su sucesión, y entonces Ibn Nusayr afirmó ser el Bab y el Ismo del imán fallecido y que había recibido sus enseñanzas secretas. El desarrollo de Ibn Nusayr y sus seguidores parece ser uno de los muchos otros grupos místicos islámicos de ghulat tempranos, y al parecer fueron excomulgados por los representantes chiítas del duodécimo imán oculto. ^[55]

Los alauitas fueron organizados posteriormente durante el gobierno hamdánida en el norte de Siria (947-1008) por un seguidor de Muhammad ibn Nusayr conocido como al-Khaṣībī , que murió en Alepo alrededor de 969, después de una rivalidad con la secta Ishaqiyya, que afirmaba también tener la doctrina de Ibn Nusayr. ^[56] La adopción del alauismo por parte de la mayoría de la población en las montañas costeras sirias fue probablemente un proceso prolongado que se produjo durante varios siglos. ^[57] La ​​investigación moderna indica que después de su establecimiento inicial en Alepo, el alauismo se extendió a Sarmin , Salamiyah , Homs y Hama antes de concentrarse en aldeas bajas al oeste de Hama, incluyendo Baarin , Deir Shamil y Deir Mama , el valle de Wadi al-Uyun , y en las montañas alrededor de Tartus y Safita . ^[58]

En 1032, el nieto y alumno de al-Khaṣībī, Abu Sa'id Maymun al-Tabarani (m. 1034), se trasladó a Latakia (entonces controlada por el Imperio bizantino ). Al-Tabarani sucedió a su mentor al-Jilli de Alepo como misionero jefe en Siria y se convirtió en "el último erudito definitivo del alauismo", fundando su calendario y dando a las enseñanzas alauitas su forma final, según el historiador Stefan Winter . ^[59] Al-Tabarani influyó en la fe alauita a través de sus escritos y convirtiendo a la población rural de la Cordillera Costera Siria. ^[56] Winter sostiene que, si bien es probable que la presencia alauita en Latakia se remonte a la vida de Tabarani, no está claro si las enseñanzas alauitas se extendieron al interior montañoso de la ciudad, donde la población musulmana generalmente se inclinaba hacia el Islam chiita, en el siglo XI. A principios de siglo, el Jabal al-Rawadif (parte de las montañas costeras sirias alrededor de Latakia) estaba controlado por el jefe árabe local Nasr ibn Mushraf al-Rudafi, que vacilaba entre la alianza y el conflicto con Bizancio. No hay nada en las fuentes literarias que indique que al-Rudafi patrocinara a los alauitas. ^[60] Al sur de Jabal al-Rawadif, en el Jabal Bahra, un tratado alauita del siglo XIII menciona que la secta estaba patrocinada por los Banu'l-Ahmar, Banu'l-Arid y Banu Muhriz , tres familias locales que controlaron fortalezas en la región en los siglos XI y XII. ^[60] Desde esta parte sur de la cordillera costera siria, se desarrolló una importante presencia alauita en las montañas al este de Latakia y Jableh durante el período mameluco (1260-1516). ^[58]

Según Bar Hebraeus , muchos alauitas fueron asesinados cuando los cruzados entraron inicialmente en Siria en 1097; sin embargo, los toleraron cuando concluyeron que no eran una secta verdaderamente islámica. ^[61] Incluso los incorporaron dentro de sus filas, junto con los maronitas y los turcopolacos . ^[62] Dos líderes alauitas prominentes en los siglos siguientes, a quienes se les atribuye la elevación del grupo, fueron los jeques al-Makzun (fallecido en 1240) y al-Tubani (fallecido en 1300), ambos originarios del monte Sinjar en el actual Irak. ^[61]

En el siglo XIV, los alauitas fueron obligados por el sultán mameluco Baibars a construir mezquitas en sus asentamientos, a lo que respondieron con gestos simbólicos descritos por el viajero musulmán Ibn Battuta . ^{[63] [64]}

Durante el reinado del sultán Selim I , del Imperio otomano, los alauitas volverían a experimentar una persecución significativa; ^[65] especialmente en Alepo cuando ocurrió una masacre en la Gran Mezquita de Alepo el 24 de abril de 1517. La masacre fue conocida como la "Masacre del Telal" ( árabe : مجزرة التلل ) en la que los cadáveres de miles de víctimas se acumularon como un tell ubicado al oeste del castillo . ^{[66] [ fuente poco confiable ]} Los horrores de la masacre que causó la inmigración de los sobrevivientes a la región costera están documentados en la Biblioteca Nacional y Universitaria de Estrasburgo . ^{[ cita requerida ]}

El Imperio Otomano tomó acciones agresivas contra los alauitas, ^{[ cita requerida ]} debido a sus supuestas "actividades traicioneras" ya que "tenían una larga historia de traicionar a los gobiernos musulmanes debido a su desconfianza hacia los sunitas". ^[67] Los alauitas se levantaron contra los otomanos en varias ocasiones y mantuvieron su autonomía en sus montañas.

En su libro Los siete pilares de la sabiduría , TE Lawrence escribió:

La secta, vital en sí misma, era exclusivista en sus sentimientos y en su política. Un nosairi no traicionaría a otro, y difícilmente traicionaría a un infiel. Sus aldeas estaban dispersas en las colinas principales, hasta la brecha de Trípoli. Hablaban árabe, pero habían vivido allí desde el comienzo de las letras griegas en Siria. Por lo general, se mantenían al margen de los asuntos y dejaban en paz al gobierno turco con la esperanza de obtener reciprocidad. ^[68]

Durante el siglo XVIII, los otomanos emplearon a varios líderes alauitas como recaudadores de impuestos bajo el sistema iltizam . Entre 1809 y 1813, Mustafa Agha Barbar , gobernador de Trípoli, atacó a los alauitas de Kalbiyya con "marcado salvajismo". ^[69] Algunos alauitas apoyaron la participación otomana en las guerras egipcio-otomanas de 1831-1833 y 1839-1841 , ^[70] e hicieron carrera en el ejército otomano o como gobernadores otomanos. ^[71] Además, incluso iniciaron la revuelta alauita (1834-1835) contra el gobierno egipcio de la región, que luego fue reprimida por el gobernador de Homs ^{[ cita requerida ]} .

A mediados del siglo XIX, Samuel Lyde , un misionero inglés entre ellos, describió al pueblo alauita, sus costumbres y su forma de vida como personas que no padecían nada más que una situación sombría. ^[72] El historiador del siglo XIX Elias Saleh describió a los alauitas como personas que vivían en un "estado de ignorancia" y tenían los rasgos negativos de "pereza, mentira, engaño, inclinación al robo y al derramamiento de sangre y puñaladas por la espalda". ^[73] En la década de 1870, los bandidos alauitas eran empalados en picas y abandonados en las encrucijadas como advertencia, según el historiador Joshua Landis . ^[74]

A principios del siglo XX, los líderes otomanos, mayoritariamente sunitas, estaban en quiebra y perdiendo poder político; los alauitas eran campesinos pobres . ^{[75] [76]}

Tras el fin de la Primera Guerra Mundial y la caída del Imperio Otomano, Siria y el Líbano quedaron bajo el Mandato francés de la Sociedad de Naciones . El 15 de diciembre de 1918, el líder alauita Saleh al-Ali convocó a una reunión de los líderes alauitas en la ciudad de Al-Shaykh Badr , instándolos a rebelarse y expulsar a los franceses de Siria.

Cuando las autoridades francesas se enteraron de la reunión, enviaron una fuerza para arrestar a Saleh al-Ali. Él y sus hombres tendieron una emboscada y derrotaron a las fuerzas francesas en Al-Shaykh Badr, infligiendo más de 35 bajas. ^[77] Después de esta victoria, Al-Ali comenzó a organizar a sus rebeldes alauitas en una fuerza disciplinada, con su comando general y rangos militares.

La escaramuza de Al-Shaykh Badr dio inicio a la Rebelión Siria de 1919. [ ^{77] [78]} Al-Ali respondió a los ataques franceses sitiando (y ocupando) al-Qadmus , desde donde los franceses habían llevado a cabo sus operaciones militares contra él. ^[77] En noviembre, el general Henri Gouraud montó una campaña contra las fuerzas de Saleh al-Ali en las montañas alauitas. Sus fuerzas entraron en la aldea de Al-Shaykh Badr, donde se encontraba Al-Ali, y arrestaron a muchos líderes alauitas; sin embargo, Al-Ali huyó al norte. Cuando una gran fuerza francesa invadió su posición, pasó a la clandestinidad. ^[77]

A pesar de estos casos de oposición, los alauitas en su mayoría favorecieron el gobierno francés y buscaron su continuación más allá del período del mandato. ^[79]

Cuando los franceses comenzaron a ocupar Siria en 1920, ^[80] se creó un Estado alauita en el país costero y montañoso que comprendía la mayoría de las aldeas alauitas. La división también pretendía proteger al pueblo alauita de mayorías más poderosas, como los sunitas.

Los franceses también crearon microestados , como el Gran Líbano para los cristianos maronitas y Jabal al-Druze para los drusos . Alepo y Damasco también eran estados separados. ^[81] Bajo el Mandato, muchos jefes alauitas apoyaron una nación alauita separada y trataron de convertir su autonomía en independencia.

La administración del Mandato francés alentó a los alauitas a unirse a sus fuerzas militares, en parte para proporcionar un contrapeso a la mayoría sunita (que era más hostil a su gobierno). Según una carta de 1935 del ministro de guerra francés, los franceses consideraban a los alauitas y a los drusos las únicas " razas guerreras " en los territorios del Mandato. ^[82] Entre 1926 y 1939, los alauitas y otros grupos minoritarios constituyeron la mayoría del componente reclutado localmente del Ejército del Levante , la denominación dada a las fuerzas militares francesas que guarnecían Siria y el Líbano. ^[83]

La región albergaba una población mayoritariamente rural y heterogénea. Las familias terratenientes y el 80 por ciento de la población de la ciudad portuaria de Latakia eran musulmanes sunitas; sin embargo, en las zonas rurales el 62 por ciento de la población era alauita. Según algunos investigadores, había un considerable sentimiento separatista alauita en la región, ^[84] su evidencia es una carta de 1936 firmada por 80 líderes alauitas dirigida al Primer Ministro francés que decía que el "pueblo alauita rechazaba el apego a Siria y deseaba permanecer bajo la protección francesa". Entre los firmantes estaba Sulayman Ali al-Assad , padre de Hafez al-Assad. ^[84] Sin embargo, según el profesor asociado Stefan Winter , esta carta es una falsificación. ^[85] Incluso durante esta época de mayores derechos alauitas, la situación seguía siendo tan mala para el grupo que muchas mujeres tuvieron que abandonar sus hogares para trabajar para los sunitas urbanos. ^[86]

En mayo de 1930, el Estado alauita pasó a llamarse Gobierno de Latakia, en una de las pocas concesiones de los franceses a los nacionalistas árabes antes de 1936. ^[84] Sin embargo, el 3 de diciembre de 1936, el Estado alauita fue reincorporado a Siria como concesión de los franceses al Bloque Nacional (el partido en el poder en el gobierno semiautónomo sirio). La ley entró en vigor en 1937. ^[87]

En 1939, el Sanjak de Alexandretta (ahora Hatay ) albergaba a un gran número de alauitas. Los franceses entregaron la tierra de Hatay a Turquía después de un plebiscito de la Liga de las Naciones en la provincia. Este hecho enfureció mucho a la mayoría de los sirios; para aumentar el desprecio alauita, en 1938, el ejército turco entró en İskenderun y expulsó a la mayoría de la población árabe y armenia . ^[88] Antes de esto, los árabes alauitas y los armenios comprendían la mayor parte de la población de la provincia. ^[88] Zaki al-Arsuzi , un joven líder alauita de la provincia de Iskandarun en el Sanjak de Alexandretta que lideró la resistencia a la anexión de la provincia por los turcos, más tarde se convirtió en cofundador del Partido Baaz con el maestro de escuela cristiano ortodoxo oriental Michel Aflaq y el político sunita Salah ad-Din al-Bitar .

Tras la Segunda Guerra Mundial, Sulayman al-Murshid desempeñó un papel importante en la unificación de la provincia alauita con Siria. Fue ejecutado por el gobierno sirio en Damasco el 12 de diciembre de 1946, sólo tres días después de un juicio político.

Siria obtuvo su independencia el 17 de abril de 1946. En 1949, después de la guerra árabe-israelí de 1948 , Siria experimentó una serie de golpes militares y el ascenso del Partido Baaz.

En 1958, Siria y Egipto se unieron mediante un acuerdo político para formar la República Árabe Unida . La RAU duró tres años y se disolvió en 1961 , cuando un grupo de oficiales del ejército tomó el poder y declaró la independencia de Siria.

Se sucedieron los golpes de Estado hasta que, en 1963 , un comité militar secreto (que incluía a los oficiales alauitas Hafez al-Assad y Salah Jadid ) ayudó al Partido Baaz a tomar el poder. En 1966, los oficiales militares afiliados a los alauitas se rebelaron con éxito y expulsaron a los seguidores de la vieja guardia del Partido Baaz, el cristiano ortodoxo griego Michel Aflaq y el musulmán sunita Salah ad-Din al-Bitar , llamando a Zaki al-Arsuzi el " Sócrates " del Partido Baaz reconstituido.

En 1970, el general de la Fuerza Aérea Hafez al-Assad, un alauita, tomó el poder e instigó un "movimiento correctivo" en el Partido Ba'ath. El golpe de estado de 1970 puso fin a la inestabilidad política que había existido desde la independencia. ^[89] Robert D. Kaplan comparó la llegada de Hafez al-Assad al poder con "un intocable que se convierte en maharajá en la India o un judío que se convierte en zar en Rusia, un acontecimiento sin precedentes que escandalizó a la mayoría sunita que había monopolizado el poder durante tantos siglos". ^[80] En 1971, al-Assad se declaró presidente de Siria, un cargo que la constitución de la época sólo permitía a los musulmanes sunitas. En 1973, se adoptó una nueva constitución, que sustituyó al Islam como religión del Estado por un mandato de que la religión del presidente fuera el Islam, y estallaron las protestas. ^[90] En 1974, para satisfacer este requisito constitucional, Musa as-Sadr (un líder de los Doce del Líbano y fundador del Movimiento Amal , que había intentado sin éxito unir a los alauitas y chiítas libaneses bajo el Consejo Supremo Islámico Chiíta) ^[91] emitió una fatwa que establecía que los alauitas eran una comunidad de musulmanes chiítas duodecimanos. ^[92] A lo largo de la década de 1970, la Hermandad Musulmana lideró revueltas islámicas antibaasistas , que culminaron en la masacre de Hama en 1982 .

Tras el estallido de la guerra civil siria , que comenzó en 2011, el Estado baazista impuso el reclutamiento forzoso de los hombres sanos, principalmente los jóvenes. Debido al temor del gobierno de Asad a las deserciones masivas en las filas militares, prefiere enviar reclutas alauitas al combate activo en las líneas del frente y los reclutamientos se centraron desproporcionadamente en las regiones alauitas. Esto ha dado lugar a un gran número de bajas alauitas y las aldeas alauitas de las zonas costeras han sufrido enormemente como resultado de su apoyo al gobierno de Asad. Muchos alauitas, en particular la generación más joven que cree que los baazistas han tomado a su comunidad como rehén, han reaccionado con una ira inmensa ante la corrupción del gobierno de Asad y lo responsabilizan de la crisis. Ha habido crecientes demandas en todas las regiones alauitas para poner fin al conflicto logrando la reconciliación con la oposición siria e impidiendo que se perciba a su comunidad como asociada al gobierno de Asad. ^{[93] [94]}

Algunos han afirmado que muchos leales alauitas temen que un resultado negativo para el gobierno pueda resultar en una amenaza existencial para su comunidad. ^{[95] En mayo de 2013,} el SOHR pro-oposición declaró que de los 94.000 soldados del régimen sirio muertos durante la guerra, al menos 41.000 eran alauitas. ^[96] Los informes estiman que hasta un tercio de los 250.000 jóvenes alauitas en edad de combatir han muerto en el conflicto hasta 2015, debido a que el gobierno de Asad los envió desproporcionadamente a luchar en las líneas del frente. ^{[97] [98]} En abril de 2017, una fuente pro-oposición afirmó que 150.000 jóvenes alauitas habían muerto. ^[99] Otro informe estima que alrededor de 100.000 jóvenes alauitas murieron en combate hasta 2020. ^[100]

Muchos alauitas temían un peligro significativo durante la guerra civil siria; particularmente de los grupos islámicos que formaban parte de la oposición , aunque las facciones de oposición seculares lo negaron. ^[101] Los alauitas también han sido cautelosos ante la creciente influencia iraní en Siria desde la guerra civil siria , viéndola como una amenaza para su supervivencia a largo plazo debido a las campañas de conversión jomeinistas centradas en las regiones costeras alauitas. Muchos alauitas, incluidos los leales a Asad, critican tales actividades como un complot para absorber su identidad etnoreligiosa en el paraguas chiita duodecimano de Irán y difundir el extremismo religioso en el país. ^[102]

Los alauitas y sus creencias han sido descritos como "secretos" ^{[103] [38] [104] [29]} (Yaron Friedman, por ejemplo, en su trabajo académico sobre la secta, ha escrito que el material religioso alauita citado en su libro proviene únicamente de "bibliotecas públicas y libros impresos", ya que los "escritos sagrados" de los alauitas "se mantienen en secreto" ^{[e] [f]} ); algunos principios de la fe se mantienen en secreto para la mayoría de los alauitas y solo los conocen unos pocos selectos, ^[105] por lo que se los ha descrito como una secta mística . ^[107]

Las doctrinas alauitas se originaron a partir de las enseñanzas del sacerdote iraquí Muhammad ibn Nusayr , quien afirmó ser profeta y se declaró a sí mismo como el " Bāb (puerta) de los imanes " y atribuyó la divinidad a Hasan al-Askari . Al-Askari denunció a Ibn Nusayr y las autoridades islámicas expulsaron a sus discípulos, la mayoría de los cuales emigraron a las montañas costeras de Siria, donde establecieron una comunidad distinta. ^{[108] [109]} El credo nusayrita considera a Alí , compañero del profeta Mahoma, como "el Dios eterno supremo" y consta de varias creencias gnósticas. La doctrina nusayrita considera las almas de los alauitas como reencarnaciones de "luces que se rebelaron contra Dios". ^[110]

Las creencias alauitas nunca han sido confirmadas por sus autoridades religiosas modernas. ^[111] Como secta altamente secreta y esotérica, ^{[112] [113]} los sacerdotes religiosos Nusayri tienden a ocultar sus doctrinas fundamentales, que sólo se presentan a una minoría elegida de los seguidores de la secta. ^[114] Los alauitas también han adoptado la práctica de la taqiya para evitar la victimización. ^{[38] [115]}

La doctrina alauita incorpora elementos de la mitología fenicia , el gnosticismo , el neoplatonismo , el trinitarismo cristiano (por ejemplo, celebran la misa incluyendo la consagración del pan y el vino); mezclándolos con el simbolismo musulmán y, por lo tanto, ha sido descrita como sincrética . ^{[30] [116] [24] [117]}

La Trinidad alauita considera que Dios está compuesto de tres manifestaciones distintas: Ma'na (significado), Ism (Nombre) y Bab (Puerta); que juntos constituyen una "Trinidad indivisible". Ma'na simboliza la "fuente y el significado de todas las cosas" en la mitología alauita. Según las doctrinas alauitas, Ma'na generó el Ism , que a su vez construyó el Bab . Estas creencias están estrechamente vinculadas a la doctrina Nusayri de las reencarnaciones de la Trinidad. ^{[31] [32]}

La Enciclopedia Oxford del Mundo Islámico Moderno clasifica a los alauitas como parte de sectas chiítas extremistas conocidas como ghulat , que no están relacionadas con el Islam sunita ; debido a la naturaleza secreta del sistema religioso y la jerarquía alauita. ^{[118] [119]} Debido a sus doctrinas esotéricas de estricto secreto, las conversiones a la comunidad también estaban prohibidas. ^[117]

Los alauitas no creen en las oraciones musulmanas diarias ( salah ). El principio central del credo nusayrita es su creencia en que Ali ibn Abi Talib es una encarnación de Dios. ^[120] El testimonio de fe nusayrita se traduce como "No hay más Dios que Ali". ^[121]

Los alauitas sostienen que originalmente eran estrellas o luces divinas que fueron expulsadas del cielo por desobediencia y deben pasar por repetidas reencarnaciones (o metempsicosis ^[122] ) antes de regresar al cielo. ^[123] Según las creencias nusayritas, las mujeres están excluidas de la reencarnación. ^[124]

Los teólogos alauitas dividieron la historia en siete eras, asociando cada era con una de las siete reencarnaciones de la Trinidad Nusayrita ( Ma'na , Ism , Bab ). Las siete reencarnaciones de la Trinidad en la fe alauita consisten en: ^[125]

• Abel, Adán, Gabriel
• Set, Noé, Yail ibn Fatin
• José, Jacob y Ham ibn Kush
• Josué, Moisés, Dan ibn Usbaut
• Asaf, Salomón, Abd Allah ibn Siman
• Simón Pedro, Jesús, Rawzaba ibn al-Marzuban
• Ali, Muhammad, Salman al-Farisi

La última tríada de reencarnaciones de la Trinidad Nusayri está formada por Alí ( Ma'na ), Mahoma ( Ism ) y Salman al-Farsi ( Bab ). Los alauitas los representan como el cielo, el sol y la luna respectivamente. Deifican a Alí como la "última y suprema manifestación de Dios" que construyó el universo, atribuyéndole superioridad divina y creen que Alí creó a Mahoma, otorgándole la misión de difundir las enseñanzas coránicas en la tierra. ^{[125] [126] [31] [127]}

La institución israelí Centro de Estudios Estratégicos Begin-Sadat describe la fe alauita como judeófila y " antisuní ", ya que cree que las encarnaciones de Dios consisten en el profeta israelita Josué , que conquistó Canaán , además del cuarto califa, Alí . Esta institución también niega la etnicidad árabe de los alauitas, aunque los propios alauitas se autoidentifican étnicamente como árabes ^[18] y afirman que los alauitas afirman ser árabes debido a una supuesta "conveniencia política". ^[128]

Otras creencias y prácticas incluyen: la consagración del vino en una forma secreta de misa realizada sólo por varones; recibir frecuentemente nombres cristianos ; enterrar a los muertos en sarcófagos sobre el suelo; observar la Epifanía , la Navidad ^[129] y las fiestas de Juan Crisóstomo y María Magdalena ; ^[130] las únicas estructuras religiosas que tienen son los santuarios de las tumbas; ^[131] el libro Kitab al-Majmu , que supuestamente es una fuente central de la doctrina alauita, ^{[132] [133] [134] [135]} donde tienen su propia trinidad, que comprende a Mahoma, Alí ​​y Salmán el Persa . ^[6]

Además, celebran diferentes festividades como el Año Nuevo Viejo , ^[g] Akitu , ^[h] Eid al-Ghadir , Mid-Sha'ban y Eid il-Burbara . ^[138] También creen en la intercesión de ciertos santos legendarios como Khidr ( San Jorge ) y Simeón el Estilita . ^[139]

Yaron Friedman y muchos investigadores de la doctrina alauita escriben que el fundador de la religión, Ibn Nusayr, no creía necesariamente ser representante de un grupo rebelde escindido de los chiítas, sino que creía más bien que sostenía la verdadera doctrina de los chiítas, y la mayoría de los aspectos que son similares al cristianismo se consideran más una coincidencia y no una influencia directa de éste, así como otras doctrinas externas que eran realmente populares entre los grupos esotéricos chiítas en Basora en el siglo VIII. Según Friedman y otros eruditos, el movimiento alauita comenzó como muchas otras sectas místicas ghulat con una concentración explícita en un significado alegórico y esotérico del Corán y otras prácticas místicas, y no como una secta sincrética pura, aunque más tarde, abrazaron algunas otras prácticas ya que creían que todas las religiones tenían el mismo núcleo batin . ^[140]

El periodista Robert F. Worth sostiene que la idea de que la religión alauita como una rama del Islam es una reescritura de la historia que se hizo necesaria por el abandono de los alauitas por parte de los colonialistas franceses y su salida de Siria . Worth describe la "primera ... fuente auténtica para los forasteros sobre la religión" (escrita por Soleyman de Adana, un alauita del siglo XIX convertido al cristianismo que rompió su juramento de secreto sobre la religión) explicando que los alauitas (según Soleyman) deificaron a Alí , veneraron a Cristo , Mahoma , Platón , Sócrates y Aristóteles , y se mantuvieron apartados de los musulmanes y cristianos , a quienes consideraban herejes . ^[141] Según Tom Heneghan:

“La religión alauita suele ser considerada como “una rama del chiismo”, la secta minoritaria más grande del Islam, pero eso es algo así como referirse al cristianismo como “una rama del judaísmo”. Los alauitas se separaron del chiismo hace más de 1.000 años”.

^[142]

Según una carta controvertida, en 1936, seis notables alauitas pidieron a los colonialistas franceses que no fusionaran su enclave alauita con el resto de Siria, insistiendo en que "el espíritu de odio y fanatismo incrustado en los corazones de los musulmanes árabes contra todo lo que no es musulmán ha sido alimentado perpetuamente por la religión islámica". ^[143] Sin embargo, según el profesor asociado Stefan Winter, esta carta es una falsificación. ^[85] Según Worth, las fatwas posteriores que declaraban a los alauitas como parte de la comunidad chiíta fueron escritas por clérigos chiítas "ansiosos por el patrocinio sirio" del presidente alauita de Siria, Hafez al-Assad , quien estaba ansioso por la legitimidad islámica frente a la hostilidad de la mayoría musulmana de Siria. ^[143]

Yaron Friedman no sugiere que los alauitas no se consideraran musulmanes, pero sí afirma que:

En la época moderna se han producido enormes cambios en la definición de los alauitas y en la actitud hacia ellos en el mundo musulmán. ... Para poner fin a su largo aislamiento, en la década de 1920 se cambió el nombre de la secta de Nusạyriyya a 'Alawiyya'. Con esta medida, los líderes de la secta expresaron no sólo su vínculo con el chiismo, sino con el Islam en general. ^[144]

Según Peter Theo Curtis , la religión alauita sufrió un proceso de "sunificación" durante los años bajo el gobierno de Hafez al-Assad, de modo que los alauitas no se convirtieron en chiítas, sino en sunitas. Se prohibió la manifestación pública o "incluso la mención de cualquier actividad religiosa alauita", al igual que cualquier organización religiosa alauita o "cualquier formación de un consejo religioso unificado" o una autoridad religiosa alauita superior. Se construyeron mezquitas de "estilo sunita" en cada aldea alauita, y se alentó a los alauitas a realizar el Hajj . ^[145] También vale la pena señalar que la gran mezquita de Qerdaha, la ciudad natal de la familia Assad, está dedicada a Abu Bakr Al-Siddiq , que es venerado por los sunitas pero no por los chiítas.

El Gran Mufti sunita de Jerusalén , Haj Amin al-Husseini , emitió una fatwa reconociéndolos como parte de la comunidad musulmana en interés del nacionalismo árabe . ^{[146] [147]} Sin embargo, los eruditos sunitas clásicos como el historiador sirio Ibn Kathir categorizaron a los alauitas como no musulmanes y mushrikeen ( politeístas ), en sus escritos. ^{[148] [149]} Ibn Taymiyya , el mentor de Ibn Kathir y posiblemente el teólogo sunita anti-alauita más virulento, categorizó a los nusayritas como no musulmanes y los incluyó entre las peores sectas de politeístas. ^[150]

En muchas de sus fatawas , Ibn Taymiyya describió a los nusayritas como "los peores enemigos de los musulmanes" que eran mucho más peligrosos que los cruzados y los mongoles. ^[151] Ibn Taymiyya también acusó a los alauitas de ayudar a las cruzadas y las invasiones mongolas contra el mundo musulmán . ^[152] Otros eruditos sunitas, como Al-Ghazali , también los consideraban no musulmanes. ^[153] Benjamin Disraeli , en su novela Tancred , también expresó la opinión de que los alauitas no son musulmanes chiítas. ^[154]

Históricamente, los eruditos chiítas duodecimanos (como el jeque Tusi ) no consideraban a los alauitas como musulmanes chiítas, aunque condenaban sus creencias heréticas. ^[155]

En 2016, según varios medios de comunicación internacionales, un número no especificado de líderes de la comunidad alauita publicó una “Declaración de una reforma de la identidad alauita” (de la comunidad alauita). El manifiesto presenta el alauismo como una corriente “dentro del Islam” y rechaza los intentos de incorporar a la comunidad alauita al chiismo duodecimano. ^{[156] [157] [158]} El documento fue interpretado como un intento de los representantes de la comunidad alauita de superar la polarización sectaria y distanciarse de la creciente división entre suníes y chiítas en Oriente Medio. ^[159]

Según Matti Moosa,

Los elementos cristianos de la religión nusayri son inconfundibles. Entre ellos se encuentran el concepto de la trinidad, la celebración de la Navidad, la consagración de la Qurbana , es decir, el sacramento de la carne y la sangre que Cristo ofreció a sus discípulos, y, lo más importante, la celebración de las Quddas (una larga oración que proclama los atributos divinos de Alí y la personificación de todos los patriarcas bíblicos desde Adán hasta Simón Pedro , fundador de la Iglesia, que es visto, paradójicamente, como la encarnación del verdadero Islam). ^[160]

Barry Rubin ha sugerido que el líder sirio Hafez al-Assad y su hijo y sucesor Bashar al-Assad presionaron a sus compañeros alauitas "para que se comportaran como 'musulmanes normales', despojándose (o al menos ocultando) sus aspectos distintivos". ^[161] A principios de la década de 1970, se publicó un folleto, al-'Alawiyyun Shi'atu Ahl al-Bait ("Los alauitas son seguidores de la familia del Profeta"), que estaba "firmado por numerosos hombres 'alauitas' de religión", que describía las doctrinas de los chiítas imami como alauitas. ^[162]

La relación entre la Siria baazista gobernada por los alauitas y el Irán jomeinista ha sido descrita como un "matrimonio de conveniencia"; debido a que la primera está gobernada por el ultrasecular partido árabe socialista Baaz y el segundo por el clero chiíta antisecular Doce. La alianza se estableció durante la guerra entre Irán e Irak en la década de 1980, cuando Hafez al-Assad respaldó a Irán contra sus rivales baazistas iraquíes , apartándose del consenso del resto del mundo árabe . Grupos militantes respaldados por Irán como Hezbollah , Fatemeyoun , etc. han estado actuando como fuerzas delegadas del régimen de Assad en varios conflictos en la región; como la Guerra Civil Libanesa , la Guerra del Líbano de 2006 y la Guerra Civil Siria . ^[163]

Algunas fuentes han discutido la "sunificación" de los alauitas bajo el régimen de al-Assad. ^[164] Joshua Landis , director del Centro de Estudios de Oriente Medio, escribe que Hafiz al-Assad "trató de convertir a los alauitas en 'buenos' (léase sunificados) musulmanes a cambio de preservar un mínimo de secularismo y tolerancia en la sociedad". Por otro lado, Al-Assad "declaró que los alauitas no eran nada más que chiítas duodecimanos". ^[164] En un artículo, "La educación islámica en Siria", Landis escribió que "no se hace ninguna mención" en los libros de texto sirios (controlados por el régimen de Al-Assad) de los alauitas, los drusos, los ismaelitas o el Islam chiita; el Islam se presentaba como una religión monolítica. ^[165]

Ali Sulayman al-Ahmad, juez principal del estado sirio baazista, ha dicho:

Somos musulmanes alauitas . Nuestro libro es el Corán . Nuestro profeta es Mahoma . La Kaaba es nuestra qibla y nuestro Dīn (religión) es el Islam . ^[111]

Los alauitas han vivido tradicionalmente en la Cordillera Costera , a lo largo de la costa mediterránea de Siria. Latakia y Tartus son las principales ciudades de la región. También se concentran en las llanuras alrededor de Hama y Homs . Los alauitas también viven en las principales ciudades de Siria y se estima que representan el 11 por ciento de la población del país. ^{[104] [166] [167] [168]}

Hay cuatro confederaciones alauitas: Kalbiyya , Khaiyatin, Haddadin y Matawirah, cada una dividida en tribus según sus orígenes geográficos o su principal líder religioso, ^[169] como Ḥaidarīya de Alī Ḥaidar y Kalāziyya del jeque Muḥammad ibn Yūnus de la aldea Kalāzū cerca de Antakya . ^[170] Esos alauitas se concentran en la región de Latakia de Siria, extendiéndose hacia el norte hasta Antioquía ( Antakya ), Turquía, y en Homs y Hama y sus alrededores. ^[171]

Antes de 1953, los alauitas tenían escaños específicamente reservados en el Parlamento sirio , al igual que todas las demás comunidades religiosas. Después de esa fecha (incluido el censo de 1960), sólo hubo categorías generales de musulmanes y cristianos, sin mención de subgrupos, para reducir el sectarismo ( taifiyya ).

También hay alrededor de 3.900 alauitas viviendo en la aldea de Ghajar , que se encuentra en la frontera entre el Líbano y los Altos del Golán ocupados por Israel . En 1932, a los residentes de Ghajar se les dio la opción de elegir su nacionalidad, y abrumadoramente eligieron ser parte de Siria, que tiene una minoría alauita considerable. ^[172] Antes de la guerra árabe-israelí de 1967 , los residentes de Ghajar fueron contabilizados en el censo sirio de 1960. ^[173] Según Joshua Project , después de que Israel capturara los Altos del Golán de Siria, y después de implementar la ley civil israelí en 1981, la comunidad alauita eligió convertirse en ciudadanos israelíes. ^[174] Sin embargo, según Al-Marsad , los alauitas fueron obligados a someterse a un proceso de naturalización. ^[175]

Antes de la guerra de 1967, los alauitas de los Altos del Golán vivían principalmente en tres aldeas del norte: 'Ayn Fit , Za'ura y Ghajar. ^[176]

Para evitar confusiones con los alevíes de etnia turca y kurda , los alauitas se llaman a sí mismos Arap Alevileri ("alevíes árabes") en turco . El término Nusayrī , utilizado anteriormente en textos teológicos, ha sido recuperado en estudios recientes. Un nombre cuasi oficial utilizado durante la década de 1930 por las autoridades turcas fue Eti Türkleri ("turcos hititas"), para ocultar sus orígenes árabes . Aunque este término está obsoleto, todavía lo utilizan algunas personas mayores como eufemismo .

En 1939, los alauitas representaban alrededor del 40 por ciento de la población de la provincia de Iskenderun . Según el geógrafo francés Fabrice Balanche , las relaciones entre los alauitas de Turquía y los alauitas de Siria son limitadas. Los lazos comunitarios se rompieron por la política de turquificación y el cierre durante décadas de la frontera entre Siria y Turquía . ^[177]

Se desconoce el número exacto de alauitas en Turquía; había 185.000 en 1970. ^[178] Como musulmanes , no se registran por separado de los sunitas. En el censo de 1965 (el último censo turco en el que se preguntó a los informantes sobre su lengua materna ), 185.000 personas en las tres provincias declararon que su lengua materna era el árabe ; sin embargo, los sunitas y cristianos de habla árabe también se incluyeron en esta cifra. Los alauitas turcos tradicionalmente hablan el mismo dialecto del árabe levantino que los alauitas sirios. El árabe se conserva en las comunidades rurales y en Samandağ . Los jóvenes de las ciudades de Çukurova e İskenderun tienden a hablar turco. El turco hablado por los alauitas se distingue por sus acentos y vocabulario . El conocimiento del alfabeto árabe se limita a los líderes religiosos y a los hombres que han trabajado o estudiado en países árabes .

Los alauitas muestran una considerable movilidad social . Hasta la década de 1960, estaban ligados a los aghas (terratenientes) sunitas de los alrededores de Antioquía y eran pobres. Los alauitas son prominentes en los sectores del transporte y el comercio y ha surgido una gran clase media profesional. La exogamia masculina ha aumentado, en particular entre los que asisten a universidades o viven en otras partes de Turquía. Estos matrimonios son tolerados; sin embargo, la exogamia femenina (como en otros grupos patrilineales ) está desaconsejada. ^{[ cita requerida ]}

Los alauitas, al igual que los alevíes, tienen fuertes convicciones políticas de izquierdas . Sin embargo, algunas personas de las zonas rurales (normalmente miembros de familias alauitas notables) pueden apoyar a partidos seculares y conservadores como el Partido Demócrata . La mayoría de los alauitas se sienten oprimidos por las políticas de la Presidencia de Asuntos Religiosos de Turquía ( Diyanet İşleri Başkanlığı ). ^{[179] [180]}

Se estima que hay unos 150.000 ^{[9] [181]} alauitas en el Líbano, donde han vivido desde al menos el siglo XVI. ^[182] Son una de las 18 sectas oficiales libanesas; debido a los esfuerzos de su líder, Ali Eid , el Acuerdo de Taif de 1989 les dio dos escaños reservados en el Parlamento. Los alauitas libaneses viven principalmente en el barrio de Jabal Mohsen de Trípoli y en 10 aldeas en el distrito de Akkar , y están representados por el Partido Democrático Árabe . ^{[183] ​​[184] [185]} Su muftí es el jeque Assad Assi. ^[186] El conflicto de Bab al-Tabbaneh–Jabal Mohsen entre alauitas prosirios y sunitas antisirios ha afectado a Trípoli durante décadas. ^[187]

Los alauitas de Siria hablan un dialecto especial (parte del árabe levantino ) famoso por el uso de la letra ( qāf ), pero esta característica también la comparten con pueblos vecinos no alauitas, como Idlib . Debido a la ocupación extranjera de Siria, el mismo dialecto se caracteriza por múltiples préstamos, principalmente del turco y luego del francés, especialmente términos utilizados para inventos importados como la televisión, la radio, el ascensor (ascenseur), etc.

• Lista de alauitas

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• Friedman, Yaron (2010). Los Nuṣayrī-ʿAlawīs: Una introducción a la religión, la historia y la identidad de la minoría líder en Siria (PDF) . Leiden, Boston: Brill. ISBN 978-90-04-178922. Recuperado el 31 de julio de 2016 .
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• Procházka-Eisl, Gisela; Procházka, Stephan (11 de agosto de 2010). La llanura de los santos y los profetas: la comunidad nusayri-alawi de Cilicia... Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-06178-0.RFWRfO2016
• Worth, Robert F. (2016). Una furia por el orden: Oriente Próximo en crisis, desde la plaza Tahrir hasta el EI. Pan Macmillan. pág. 82. ISBN 9780374710712.
• Winter, Stefan (2016). Una historia de los alauitas: desde el Alepo medieval hasta la República Turca. Princeton y Oxford: Princeton University Press. ISBN 9780691173894.
• Al Marouf, Emil Abbas (2016). Historia de los alauitas en el Levante (en árabe). Dar Al Amal & Al Salam.

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