Ibn Nusayr
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Abū Shuʿayb Muḥammad ibn Nuṣayr al-Numayri أبو شعيب محمد بن نصير النميري | |
|---|---|
| Fallecido | después de 868 |
| Vida religiosa | |
| Religión | islam |
| Fundador de | alauismo |
| Filosofía | Aristotelismo , platonismo , islam |
| Secta | Alauita |
| Puesto de alto nivel | |
| Maestro | Ali al-Hadi , Hasan al-Askari |
| Iniciado | Al-Khasibi |
Abū Shuʿayb Muḥammad ibn Nuṣayr al-Numayri ( árabe : أبو شعيب محمد بن نصير النميري ), [1] murió después de 868, [2] fue considerado por sus seguidores como el representante ( Bāb ) del décimo imán duodécimo , Ali al-Hadi y del undécimo Doce Imam Hasan al-Askari y fundador de los alauitas . Ibn Nusayr era conocido por sus seguidores como representante (Bab) de al-Askari y del duodécimo Imam Doce, Hujjat-Allah al-Mahdi durante la Ocultación Menor . [3] [4] Un rival suyo en su pretensión de ser el bāb (puerta) de los imanes fue Abu Yaqub Ishaq, fundador de la Ishaqiyya. [5]
Ibn Nusayr afirmó que Ali ibn Hadi tenía una "naturaleza divina". [6] Los seguidores de Ibn Nusayr son conocidos como los Nusayris [7] ( árabe : نصيري ) o, desde la década de 1920, los alauitas ( árabe : علوي ). [8]
Nusayr era un árabe de la tribu norteña de Banu Numayr , [9] aunque también se ha mencionado que era de origen persa pero estaba asociado con la tribu árabe al-Namir. [10]
Cismas
Tras la muerte de al-Askari, la comunidad chií se enfrentó al problema de quién sería el sucesor del Imam. Algunos decían que al-Askari había dejado un hijo, Hujjat-Allah al-Mahdi , que se comunicaba con los chiítas a través de los Cuatro Diputados . Ibn Nusayr afirmó haber tenido intimidad con el décimo y el undécimo Imames, y al enterarse de la noticia del hijo oculto intentó afirmar que era un representante del Imam oculto . Su afirmación fue rechazada por la corriente principal chií, y Nusayr fue posteriormente excomulgado por Abu Jafar Muhammad ibn Uthman , el segundo diputado oficial del Imam oculto. [11]
Nusayr también era propenso a estas payasadas al principio de su carrera, cuando afirmó que al-Hadi era de hecho divino y que había sido enviado por al-Hadi como profeta, por lo que fue oficialmente "maldecido" por la comunidad chií. La segunda "maldición" fue cuando afirmó ser la puerta ( bab ) de al-Askari. [12] En cualquier caso, la esencia es que Nusayr afirmó ser el más íntimo de los íntimos del décimo y undécimo Imames. La muerte de al-Askari y la confusión en cuanto a su sucesor produjeron un cisma en el que Nusayr fue oficialmente desterrado de la comunidad chií. Por lo tanto, la corriente principal ( duodecimana ) chií estaba encabezada por los Cuatro Diputados , mientras que los nusayris (alauitas) pasaron a la clandestinidad.
La excomunión de Nusayr de la comunidad chiita y su conflicto con los representantes oficiales del Imam oculto fueron probablemente representativos de la tensión producida por la muerte de Askari. Sin sucesor, sólo había dos vías: los Babs (íntimos de los Imames que afirmaban conocer su voluntad) y los Wukala (representantes). [13]
Nusayr no reivindicó ser el bab de ambos imanes, per se, sino que afirmó ser el bab de al-Hadi, y durante la vida de al-Askari, su ism . La doctrina del ma'na , el ism y el bab es una doctrina nusayri. Obviamente, la ambición de Nusayr era presentarse como alguien que tenía una relación íntima con el imán oculto (de alguna manera tratando de "atrapar esa ola"), pero esto no funcionó. Esto es importante señalarlo, porque si al-Askari no hubiera dejado un hijo, entonces los verdaderos sucesores de la comunidad chií habrían sido los babs de los imanes, y no un hijo invisible de historicidad cuestionable, a quien se le atribuyen poderes divinos y una vida antinaturalmente larga. Visto de esta manera, se podría decir que antes de la división entre chiítas extremistas y moderados, toda la comunidad chií era una, pero tras la muerte de al-Askari (los diez imanes anteriores habían sido legítimos), la doctrina alauita fue exiliada con Nusayr y sus seguidores a Siria y Turquía, [14] [15] donde se predice que residirán los abdal. [16]
Véase también
Referencias
- ^ Friedman, Yaron (2010). Los Nuṣayrī-ʿAlawīs: Una introducción a la religión, historia e identidad de la minoría líder en Siria . Leiden: Brill. pág. 6.
- ^ Friedman, Yaron (2000-2010). "Moḥammad b. Noṣayr". En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica .
- ^ Sorenson, David S. (24 de abril de 2009). Una introducción al Oriente Medio moderno: historia, religión, economía política... - David S. Sorenson - Libros de Google. ISBN 9780786732517. Recuperado el 4 de enero de 2013 .
- ^ Corbin, Henry (1998). El viaje y el mensajero: Irán y la filosofía - Henry Corbin - Libros de Google. ISBN 9781556432699. Recuperado el 4 de enero de 2013 .
- ^ Matti Moosa (1987). Chiítas extremistas: las sectas Ghulat . Prensa de la Universidad de Siracusa. pag. 267.ISBN 9780815624110.
- ^ Madeleine Pelner Cosman; Linda Gale Jones (2009). "Los alauitas de Nusayriyya". Manual de vida en el mundo medieval, conjunto de 3 volúmenes. Infobase Publishing. págs. 406, 407. ISBN 978-1-4381-0907-7.
- ^ Enciclopedia Iranica, "NOṢAYRIS"
- ^ Matti Moosa (1987). Chiítas extremistas: las sectas Ghulat . Prensa de la Universidad de Siracusa. pag. 262.ISBN 9780815624110.
- ^ Friedman, Yaron (2010). Los Nuṣayrī-ʿAlawīs: Una introducción a la religión, la historia y la identidad de la minoría líder en Siria . Leiden: Brill. pág. 7.
- ^ Matti Moosa (1987). Chiítas extremistas: las sectas Ghulat . Prensa de la Universidad de Siracusa. pag. 259.ISBN 9780815624110.
- ^ Friedman, Yaron (2010). Los Nuṣayrī-ʿAlawīs: Una introducción a la religión, historia e identidad de la minoría líder en Siria . Leiden: Brill. pág. 8.
- ^ Friedman, Yaron (2010). Los Nuṣayrī-ʿAlawīs: Una introducción a la religión, la historia y la identidad de la minoría líder en Siria . Leiden: Brill. pág. 8. ISBN 9789004178922Las fuentes chiítas
informan de que Ibn Nusayr fue maldecido y excomulgado dos veces. La primera vez fue cuando afirmó que era un profeta enviado por al-Hādī, a quien le atribuía divinidad y enseñaba la doctrina de la transmigración. La segunda vez fue después de la muerte de Ḥasan al-ʿAskarī, cuando Ibn Nusayr afirmó que era el bāb (mensajero íntimo) de este Imam.
- ^ Friedman, Yaron (2010). Los Nuṣayrī-ʿAlawīs: Una introducción a la religión, historia e identidad de la minoría líder en Siria . Leiden: Brill. pág. 74.
- ^ Bar‐Asher, Meir M.; Kofsky, Aryeh (2002). La religión Nuṣayrī‐ʿAlawī: Una investigación sobre su teología y liturgia . Brill. p. 30.
Esta última visión es pertinente a la doctrina central Nuṣayrī sobre la encarnación de la deidad en los once imanes y la revelación de los misterios religiosos por parte de al‐ʿAskarī a su discípulo Muḥammad ibn Nuṣayr. En esta visión no hay lugar para Muḥammad, hijo de al‐ʿAskarī, como el duodécimo imán, pero conserva, como en el chiismo duodecimano, su papel como Mahdī.
- ^ Bar-Asher, Meir M. (20 de julio de 2003). "NOṢAYRIS". Encyclopædia Iranica . Consultado el 22 de julio de 2016 .
Además de su encarnación en una serie de tríadas a lo largo de la historia, la divinidad también se materializa en los primeros once imanes del chiismo duodecimano, comenzando con ʿAli y terminando con Ḥasan al-ʿAskari.
- ^ "CITAN EL CORÁN CONTRA EL HADITH". Archivado desde el original el 28 de octubre de 2012. Consultado el 2 de abril de 2016. `
Ali dijo: "No maldigáis al pueblo de Siria, pues entre ellos están los Sustitutos (al-abdal), sino maldecid su injusticia.
Lectura adicional
- Friedman, Yaron (2000-2010). "Moḥammad b. Noṣayr". En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica .
- Steigerwald, Diana (2010). "Ibn Nusayr". En Flota, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, tres . doi :10.1163/1573-3912_ei3_COM_23483.
