Amir al-Umara

El cargo de amir al-umara ( árabe : أمير الأمراء , romanizado :  amīr al-umarāʾ ), traducido al español como emir de emires , ^[1] príncipe de príncipes, ^[2] emir jefe , ^[3] y comandante de comandantes , ^{[4] era un alto cargo militar en el} califato abasí del siglo X , cuyos titulares en la década posterior a 936 llegaron a reemplazar a la burocracia civil bajo el visir y se convirtieron en regentes efectivos, relegando a los califas abasíes a un papel puramente ceremonial. El cargo formó entonces la base para el control buyí sobre los califas abasíes y sobre Irak hasta mediados del siglo XI.

El título siguió utilizándose en los estados musulmanes de Oriente Medio , pero se limitaba principalmente a los altos mandos militares. También se utilizó en la Sicilia normanda para designar a algunos de los principales ministros del rey.

El primer emir al-umara fue el comandante Harun ibn Gharib, primo del califa al-Muqtadir ( r.  908-932 ), en 928. ^[5] Poco después le siguió su rival, el eunuco Mu'nis al-Muzaffar (845-933), ^[5] que sirvió como comandante en jefe del ejército califal y el poder detrás del trono durante la mayor parte del reinado de al-Muqtadir. A partir de 928, Mu'nis se vio involucrado en una tumultuosa lucha de poder con sus rivales en la burocracia civil de la corte, que terminó con la deposición y ejecución de al-Muqtadir en 932, y su reemplazo por su hermano al-Qahir ( r.  932-934 ). Los mu'nis y los militares ahora dominaban los asuntos de la corte abasí, comenzando un período de problemas que, en palabras del historiador Hugh Kennedy , "estaba dominado por las luchas de los militares para controlar el califato y, quizás más importante, los ingresos del Sawad que les permitirían satisfacer las demandas de sus seguidores". ^[6]

El propio Mu'nis fue ejecutado por al-Qahir en 933, pero en 934 otro golpe de palacio depuso a al-Qahir y lo reemplazó por al-Radi ( r.  934-940 ). Los frecuentes golpes de estado y la violenta lucha por el control del califato debilitaron en gran medida el gobierno central en Bagdad . El control efectivo sobre el Magreb y Jorasán se había perdido desde hacía tiempo, pero ahora surgían gobernantes autónomos en las provincias más cercanas a Irak : Egipto y Bilad al-Sham estaban gobernados por la dinastía Ikhshidid , la dinastía Hamdanid había asegurado el control sobre la Alta Mesopotamia y la mayor parte de Irán estaba gobernada por dinastías daylamitas , entre las que los buyidas eran los más destacados. Incluso en el propio Irak, la autoridad del gobierno califal fue cuestionada. Así, en el sur, alrededor de Basora , Abu Abdallah al-Baridi estableció su propio dominio, negándose a menudo a enviar ingresos fiscales a Bagdad y estableciendo contactos con los buyíes de la cercana Fars . ^[7] El historiador Ali ibn al-Athir (fallecido en 1233) afirmó que después de la muerte de Mu'nis, el puesto de amir al-umara recayó en Tarif al-Subkari, que también era jefe del tesoro. ^[5]

Finalmente, en noviembre de 936, el fracaso del visir Ibn Muqla para controlar a los gobernadores provinciales y hacer frente a la desastrosa situación financiera del califato, llevó al nombramiento del gobernador de Wasit , Muhammad ibn Ra'iq , para el puesto de amir al-umara . ^[8] La autoridad otorgada a Ibn Ra'iq y sus sucesores fue arrolladora. Según el erudito contemporáneo Miskawayh , fue nombrado gobernador de Bagdad y comandante en jefe del ejército, se le confió la recaudación del impuesto territorial del kharaj y la supervisión de todos los bienes públicos, así como el mantenimiento de la seguridad. También se le concedió un estandarte y las vestiduras del cargo, así como los privilegios de ser abordado por su kunya (teknonímico), y su nombre se añadió al del califa durante la oración del viernes . En efecto, escribe Miskawayh, el califa "le entregó el gobierno del reino". ^[9] A partir de entonces, el poder efectivo, tanto en la administración militar como en la civil, pasó del califa al emir al-umara y a su secretario, que dirigían la administración civil. Ibn Ra'iq se ocupó de privar al califa de su última base de apoyo disolviendo la antigua guardia personal de la casa real y sustituyéndola como núcleo del ejército califal por sus propios turcos y daylamitas. ^[4]

A pesar de su extraordinaria autoridad, Ibn Ra'iq no logró estabilizar la situación y se desató una complicada lucha de poder que duró una década entre varios líderes regionales por el cargo de amir al-umara . El 9 de septiembre de 938, Ibn Ra'iq fue depuesto por su antiguo subordinado, el turco Bajkam , quien aseguró su propia sucesión al puesto cuatro días después, y gobernó hasta su muerte por bandidos kurdos el 21 de abril de 941. El califa al-Muttaqi ( r.  940-944 ), elevado al trono por Bajkam después de la muerte de al-Radi, intentó ahora restaurar el gobierno civil, nombrando a Ibn Maymun y luego a Abu Abdallah al-Baridi como visires, pero los militares retomaron el control bajo el liderazgo de Kurankij , quien se convirtió en amir al-umara el 1 de julio. ^{[10] [11]}

Fue depuesto el 16 de septiembre por Ibn Ra'iq, que a los pocos días volvió a asumir su antiguo cargo. Sin embargo, la restauración de Ibn Ra'iq provocó la reacción de al-Baridi, cuyas fuerzas ocuparon Bagdad, obligando a Ibn Ra'iq y al-Muttaqi a huir al gobernante hamdánida al-Hasan en Mosul . Este último ayudó al califa a recuperar Bagdad, hizo asesinar a Ibn Ra'iq el 13 de febrero de 942 y asumió el cargo de emir al-Umara él mismo el 18 de febrero, con el laqab (título honorífico) de Nasir al-Dawla . Los hamdánidas tampoco pudieron consolidar su control ante las dificultades financieras, y una revuelta militar dirigida por el general turco Tuzun obligó a Nasir al-Dawla a abandonar su puesto (11 de mayo de 943) y retirarse a su base en Mosul. Tuzun se convirtió en el nuevo emir al-Umara el 1 de junio. ^{[11] [12]}

Al-Muttaqi intentó recuperar su independencia permaneciendo en Raqqa en lugar de Bagdad y contactando con los Ikhshidids, quienes lo animaron a buscar refugio en Egipto. Al final, al-Muttaqi se negó y regresó a Bagdad, donde Tuzun lo depuso y lo cegó, elevando al trono a al-Mustakfi ( r.  944-946 ). El mandato de Tuzun duró hasta su muerte en agosto/septiembre de 945, pero se vio ensombrecido por el creciente poder de los Buyids. En 944 Mu'izz al-Dawla intentó tomar Bagdad, pero fue derrotado. Después de la muerte de Tuzun, su secretario y sucesor, Muhammad ibn Shirzad , tenía una autoridad débil y trató de defenderse de la amenaza Buyid aliándose con Nasir al-Dawla. Sus esfuerzos fueron en vano y el 17 de enero de 946 los buyíes bajo el mando de Mu'izz al-Dawla entraron en Bagdad. ^{[13] [14]} Esto dio inicio a la era buyí en Bagdad e Irak, que duró hasta la conquista seléucida a mediados del siglo XI. ^[15]

La posesión del título de emir al-umara constituyó el marco institucional de la autoridad buyí en Bagdad y frente al califa, que pasó a ser simplemente otro funcionario estatal y recibía un salario anual. Aunque Ahmad ibn Buya se había apoderado de Bagdad, los fuertes lazos familiares de los hermanos buyíes determinaron sus respectivas posiciones entre sí, y el puesto de emir al-umara recayó en el hermano mayor y gobernante de Fars, Ali, conocido por su laqab Imad al-Dawla . Tras su muerte en 949, fue sucedido por el hermano mayor superviviente, Rukn al-Dawla , gobernante de Rey , hasta su muerte en 976. Sin embargo, parece que Ahmad (Mu'izz al-Dawla), que continuó gobernando Irak, también conservó el título para sí mismo, y se lo dio además a su hijo Izz al-Dawla cuando lo declaró su heredero en 955. En respuesta, el hijo y heredero de Rukn al-Dawla, 'Adud al-Dawla ( r.  976-983 ), comenzó a asumir títulos de soberanía al estilo persa, como shahanshah ("shah de shahs"), malik ("rey") o malik al-muluk ("rey de reyes"), para subrayar su preeminencia. Así, bajo los gobernantes buyíes posteriores, los títulos persas fueron más prominentes, y amir al-umara pasó a denotar al heredero aparente designado. En general, el uso que los buyíes hacían del título parece haber sido inconsistente, y se empleaba más como un título honorífico que como un cargo. ^{[5] [16]}

Más al este, ni el Imperio samánida ni los gaznávidas parecen haberlo empleado a menudo, excepto en el caso de Abu Ali Simjuri, un comandante militar rebelde que tomó el control de Jorasán en 991 y se proclamó amir al-umara . ^[5] Las dinastías musulmanas posteriores, ya fueran iraníes o turcas, utilizaron el título principalmente en un contexto militar, aunque no siempre asociado con el mando en jefe del ejército. ^[5] Así, los turcos seléucidas, que invadieron las antiguas tierras del Califato a finales del siglo XI, lo utilizaron como una de las muchas designaciones para los comandantes militares superiores ( ispahsalar , amir-i salar , muqaddam al-'askar , etc.). Sólo se conocen dos casos en los que el título fue ostentado por príncipes de la dinastía como marca de distinción: Osman, un hijo de Chaghri Beg , quien en 1073 fue nombrado gobernador del norte de Afganistán , y Muhammad, un nieto de Chaghri Beg, quien en 1097 se rebeló en Khorasan contra su sobrino, el sultán Barkiyaruq ( r.  1094-1105 ). ^[5]

En el Irán safávida , el título tuvo inicialmente una importancia considerable, ya que lo ostentaba el comandante en jefe de las fuerzas de Qizilbash que formaban el pilar del régimen safávida. En la época en que Husayn Beg Shamlu ocupó el cargo en 1501-1510, era el funcionario estatal más poderoso, pero después de su caída perdió importancia y mucho poder, en particular ante los qurčibaši , los comandantes de la caballería tribal turcomana . El amir al-umara disfrutó de un renacimiento en el período de tutela de Qizilbash sobre Tahmasp I en 1524-1533, pero luego desapareció casi por completo. Solo reapareció ocasionalmente a finales del período safávida, cuando designaba a un comandante militar designado excepcionalmente para una región fronteriza amenazada por una invasión extranjera. ^[5]

El título también fue utilizado, aunque raramente, por el sultanato mameluco centrado en El Cairo, aparentemente asociado con el comandante del ejército ( atabak al-'asakir ), pero también parece haber sido otorgado a otros emires . ^[3] En el Imperio Otomano , se utilizó, junto con el equivalente persa mir-i miran , como traducción de beylerbey (" bey de beys"). ^[3]

Como resultado del largo período de dominio árabe en Sicilia , el Reino ítalo-normando de Sicilia continuó utilizando muchos términos árabes en su administración, entre los que se encontraba "emir" ( am[m]iratus en latín , ἀμηρᾶς en griego , las otras dos lenguas en uso oficial), cuyos titulares combinaban autoridad militar y civil. Entre los más destacados de ellos se encontraba un cristiano griego conocido como Jorge de Antioquía , quien, como funcionario más poderoso de Roger II de Sicilia ( r.  1130-1154 ), cumplió los deberes de ministro principal de Roger y recibió los títulos de «gran emir» ( magnus amiratus , μέγας ἀμηρᾶς ) y «emir de emires» ( amiratus amiratorum , ἀμηρᾶς τῶν ἀμηράδων ). El título caducó después de su muerte c.  1152 , hasta que fue otorgado en 1154 por Guillermo I de Sicilia ( r.  1154-1166 ) a Maio de Bari , quien lo mantuvo hasta su asesinato en 1160. ^[17] El último ammiratus ammiratorum fue Margaritus de Brindisi , quien mantuvo el título hasta el colapso de la dinastía Hauteville en 1194. Es a partir de estos individuos que la forma corrupta " almirante " comenzó a usarse en el Mediterráneo occidental para los comandantes navales en el siglo XIII. ^[18]

• Abulafia, David (2012). El gran mar: una historia humana del Mediterráneo . Penguin Books. ISBN 978-0-141-02755-5.
• Bosworth, CE; Savory, RM (1985). "AMĪR-AL-OMARĀʾ". En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Volumen I/9: Alp Arslan–ʿAbd-al-Hamīd . Londres y Nueva York: Routledge & Kegan Paul. págs. 969–971. ISBN 978-0-71009-098-0.
• Donohue, John J. (2003). La dinastía Buwayhid en Irak, 334 H./945 a 403 H./1012: configurando instituciones para el futuro. Leiden y Boston: Brill. ISBN 90-04-12860-3.
• Kennedy, Hugh (2004). El profeta y la era de los califatos: el Oriente Próximo islámico desde el siglo VI hasta el siglo XI (segunda edición). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
• Takayama, Hiroshi (1993). La administración del reino normando de Sicilia. Leiden, Nueva York y Colonia: BRILL. ISBN 978-90-04-09865-7.
• Watt, William Montgomery (1998). Pensamiento político islámico . Edimburgo: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-748-61098-3.
• Zettersteen, KV (1960). "Amīr al-Umarāʾ". En Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. y Pellat, cap. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen I: A – B. Leiden: EJ Brill. pag. 446. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_0620. OCLC  495469456.