Al-Jann
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Jann ( árabe : جان , romanizado : Jānn , plural árabe : جِنَّان , romanizado : Jinnān o árabe : جَوَان , romanizado : Jawān ) son los antepasados de los genios en el Islam . Se dice que habitaron la tierra antes de Adán, gobernados por un rey llamado Jann ibn Jann . Sin embargo, en el folclore, muchos consideran que fueron castigados y convertidos en la clase más débil de genios, comparable a la forma en que los simios son vistos como humanos transformados. [1] El padre de los genios también se llama Abu Al-Jann .
Etimología y significado
Jann (de la raíz semítica JNN ) es un término árabe cuyo significado principal es "ocultar" y también puede referirse a una serpiente ágil. [2] Es un singular neutro para jinn, mientras que Jinni y Jinniyya(h) son adjetivos, o singulares masculino y femenino o ambos. El término designa una criatura sobrenatural o una serpiente. [3]
Lisan al-'Arab, de Ibn Manzur , da el siguiente relato sobre el término: "Las criaturas llamadas jânn vivían en la tierra, pero causaron daños en ella y derramaron sangre, por lo que Dios envió a sus ángeles que los expulsaron de la tierra; y se dice que estos ángeles se convirtieron en los habitantes de la tierra después de los jânn. [4]
Amira el-Zein informa que el término jann se utiliza para especificar cuándo el término jinn cubre tanto a ángeles como a genios en su significado. [5]
El Corán y los hadices
En el Corán , Sura 15:27 y 55:15, se dice que jânn (en contraste con muchas traducciones del Corán que usan el término jinn en su lugar) fue creado a partir del fuego, y se lo considera el antepasado de todos los jinn. Mufassir (exégetas autorizados del Corán) no están de acuerdo si esto se refiere a Iblis o a una criatura separada que es el padre de todos los jinn, en contraste con Iblis como el padre de shayatin (demonios). La tradición de Hasan al Basri considera que Iblis y al-jann son idénticos. [1] [6] Sin embargo, la mayoría distingue entre Iblis, el padre de los demonios y Jann, el padre de los jinn. [7] [8]
En la Sura 27:10 se relata cómo el bastón de Moisés se convirtió en serpiente. [9]
Sahih Muslim describe a al-Yann como creado a partir de una mezcla de fuego, en contraste con los ángeles creados a partir de luz y los humanos creados a partir de barro. [10] Otro hadiz, mencionado en la colección de Al-Tirmidhi , informa que Mahoma buscó refugio en Dios de al-Yann , el padre de los genios, hasta que Surah Al-Nas y Surah Al-Falaq habían sido reveladas. [11]
Era preadamita
La exégesis coránica vincula las quejas de los ángeles sobre la creación de Adán (Sura 2:30) con el testimonio de la corrupción de la descendencia de al-jann, el gobernante anterior del mundo. [12] Abu al-Layth al-Samarqandi explica que, después de que Dios creó el mundo, creó a al-jann a partir de fuego sin humo ( árabe : مَارِجٍ مِن نَّار , mārijin min nār) . Sus descendientes se multiplicaron y derramaron sangre. Entonces Dios envió a los ángeles del cielo bajo el mando de Azazil para derrotar a los genios y expulsarlos a las islas lejanas. [13]
En las leyendas islámicas persas , el mundo fue gobernado por Jann ibn Jann ( hijo de Jann ), dos mil años antes de que Adán fuera creado. Eran similares a los humanos en muchos aspectos y en muchas leyendas, Dios les envió profetas, tal como los profetas fueron enviados a los humanos. [14] Jann ibn Jann ofendió a los cielos, por lo que Dios envió a Al-Harith (Iblis) con un ejército de ángeles para castigarlo. [15] Pero Jann ibn Jann se negó a someterse a los ángeles y se produjo una guerra. Al final, Jann ibn Jann fue derrocado por Al-Harith y los ángeles, quienes reinaron en el mundo en su lugar. [16]
En otro relato, atribuido a Abu Bakr al-Shibli , se hace referencia a los genios preadamitas como jânn . Habrían luchado contra los genios angelicales bajo el mando de Iblis, pero fueron expulsados de la superficie de la tierra. [17]
Muchas leyendas árabes consideran que las pirámides de Giza son restos de las obras realizadas bajo el gobierno de Jann ibn Jann. [18]
Calam
El místico asharita medieval Ibn Arabi , famoso por sus enseñanzas de la Unidad de la Existencia , describe a Jann , el padre de los genios, como el origen de los deseos animales del hombre. En consecuencia, Dios creó a Jann como el interior del ser humano, el alma animal oculta a los sentidos. Entre los poderes más fuertes del poder animal está el poder de la ilusión, que se materializa en Satán , interpretado como uno de los descendientes de Jann en la metafísica de Ibn Arabis: [19]
El insan (ser humano) fue concebido por Dios como un exterior, como un cuerpo que percibe y ve. Lo creó de la tierra, del más denso de los elementos. En él hay sequedad que se asemeja a la arcilla y solidez que se asemeja a los huesos que son el soporte del cuerpo. Y creó al jan como el interior del ser humano, como su alma animal que está oculta a los sentidos. Este jan es el padre de los genios. Es el origen de los poderes animales. El más fuerte de estos poderes y el más noble entre ellos es la ilusión. La ilusión se materializa en Satán, también llamado Iblis. Él está entre los descendientes de jan, creado de marij, de una llama de fuego sutil y pura.
Véase también
Referencias
- ^ de Patrick Hughes, Thomas Patrick Hughes Diccionario del Islam Asian Educational Services 1995 ISBN 978-8-120-60672-2 página 134
- ^ Muhammad Saed Abdul-Rahman El significado y la explicación del glorioso Corán (Vol 7) MSA Publication Limited 2009 ISBN 978-1-861-79661-5 página 111
- ^ Al-Saïd Muhammad Badawi, MA Abdel Haleem Diccionario árabe-inglés de uso coránico BRILL 2008 ISBN 978-9-004-14948-9 página 176
- ^ Teuma, Edmund. "Estudio filológico de la raíz árabe "JINN"." (1993).
- ^ Amira El-Zein El Islam, los árabes y el mundo inteligente de los genios Syracuse University Press 2009 ISBN 9780815650706 página 40
- ^ The Society Studia Orientalia, Band 85 1999 Universidad de Michigan digitalizada en 2008 página 130
- ^ https://islamansiklopedisi.org.tr/can--cin (turco)
- ^ Sakat, Ahamad Asmadi, et al. "Los genios, el diablo y Satanás: una revisión del concepto coránico". Revista Mediterránea de Ciencias Sociales 6.5 (2015): 540.
- ^ Duggan, Terrance MP. "El gobernante justo de la época: demostración de legitimidad para gobernar a través de la representación visual, como en el registro escrito e inscrito: sobre los significados transmitidos por las criaturas representadas en los azulejos de ocho puntas de los palacios, pabellones y baños selyúcidas del siglo XIII de Rūm: los genios". (2018): 389-421.
- ^ Burge, Stephen (2015). Ángeles en el Islam: al-Haba'ik fi akhbar al-mala'ik de Jalal al-Din al-Suyuti. Rutledge. pag. 100. ISBN 978-1-136-50473-0 .
- ^ Josef von Hammer-Purgstall Die Geisterlehre der Moslimen Staatsdruckerei, 1852 dígitos. 22 de julio de 2010 p. 31 (alemán)
- ^ Mahmoud Ayoub El Corán y sus intérpretes p. 39
- ^ "موقع التفير الكبير".
- ^ Joel L. Kraemer Israel Estudios Orientales, Volumen 13 BRILL, 01.07.1993 ISBN 9789004099012 pág. 122
- ^ W. Clarke, 1802 The Monthly Epitome, Banda 1 W. Clarke, 1802 W. p. 263
- ^ William Harrison Ainsworth La mitología de las hadas Österreichische Nationalbibliothek 1828 p. 27
- ^ Amira El-Zein El Islam, los árabes y el mundo inteligente de los genios Syracuse University Press 2009 ISBN 9780815650706 página 40
- ^ Edward Westermarck Ritual y creencias en Marruecos: vol. I (Routledge Revivals) Routledge, 23 de abril de 2014, pág. 369
- ^ Amira El Zein: La evolución del concepto de genio desde el preislam hasta el islam. p. 247
