Historia de Ahikar
Historia aramea del siglo V a. C.

Papiro que narra la historia del sabio canciller Ahiqar. Escritura aramea. Siglo V a. C. Procedente de Elefantina, Egipto. Neues Museum, Berlín
Cómo Ahikar burló al rey de Egipto ( Henry Justice Ford )

La historia de Aḥiqar , también conocida como Las palabras de Aḥiqar , es una historia atestiguada por primera vez en arameo imperial del siglo V a. C. en papiros de Elefantina , Egipto , que circuló ampliamente en Oriente Medio y Oriente Próximo . [1] [2] [3] Se ha caracterizado como "uno de los primeros 'libros internacionales' de la literatura mundial". [4]

El personaje principal, Aḥiqar , podría haber sido un canciller de los reyes asirios Senaquerib y Esarhaddón . Solo una tablilla cuneiforme de la Babilonia tardía de Uruk (Warka) menciona un nombre arameo, Aḫu'aqār . [5] Su nombre está escrito en arameo imperial אחיקר y en siríaco ��� y se translitera como Aḥiqar , árabe حَيْقَار ( Ḥayqār ), griego Achiacharos y eslavo Akyrios , con variantes sobre ese tema como el armenio Խիկար ( Xikar ) y el turco otomano Khikar , un sabio conocido en el antiguo Cercano Oriente por su extraordinaria sabiduría. [6]

Se le conoce como TAD C1.1 , y está catalogado como Berlín P. 13446A-H, KL ( Museo Egipcio de Berlín ) y Pap. No. 3465 = J. 43502 ( Museo Egipcio de El Cairo). [3]

Narrativo

En la historia, Ahikar es un canciller mítico de los reyes asirios Senaquerib y Esarhaddón . [7] Al no tener hijos propios, adoptó a su sobrino Nadab/Nadin y lo crió para que fuera su sucesor. Nadab/Nadin, desagradecido, conspiró para que asesinaran a su anciano tío y persuadió a Esarhaddón de que Ahikar había cometido traición . Esarhaddón ordenó que se ejecutara a Ahikar en respuesta, por lo que Ahikar fue arrestado y encarcelado para esperar el castigo. Sin embargo, Ahikar le recuerda al verdugo que Ahikar lo había salvado de un destino similar bajo Senaquerib, por lo que en lugar de eso el verdugo mató a un prisionero diferente y fingió ante Esarhaddón que era el cuerpo de Ahikar.

El resto de los textos antiguos no sobreviven más allá de este punto, pero se cree que es probable que el final original tuviera a Nadab/Nadin siendo ejecutado mientras Ahikar era rehabilitado. Textos posteriores muestran a Ahikar saliendo de su escondite para aconsejar al rey egipcio en nombre de Esarhaddón, y luego regresando triunfante ante Esarhaddón. En los textos posteriores, después del regreso de Ahikar, se encuentra con Nadab/Nadin y se enoja mucho con él, y Nadab/Nadin luego muere.

Orígenes y desarrollo

En Uruk (Warka), se encontró un texto cuneiforme babilónico tardío del siglo II a. C. que menciona el nombre arameo A-ḫu-u'-qa-a-ri de un ummānu "sabio" Aba-enlil-dari (probablemente se lea en babilónico como Mannu-kīma-enlil-ḫātin ) bajo Asarhaddón (siglo VII a. C.). [5] También hay referencias a una o más personas llamadas Ahī-yaqar en textos cuneiformes de la época de Senaquerib y Asarhaddón, aunque la identificación de esta persona (o personas) con el sabio Ahiqar es incierta. [8] El texto literario del sabio Aḥiqar podría haber sido compuesto en arameo en Mesopotamia, probablemente alrededor de fines del siglo VII o principios del VI a. C. El primer testimonio son varios fragmentos de papiro del siglo V a. C. de las ruinas de la colonia militar judía en la isla Elefantina , Egipto . [9] [10] La narración de la parte inicial de la historia se amplía en gran medida por la presencia de una gran cantidad de dichos y proverbios sabios que se representa a Ahiqar hablando a su sobrino. La mayoría de los eruditos sospechan que estos dichos y proverbios fueron originalmente un documento separado, ya que no mencionan a Ahiqar. Algunos de los dichos son similares a partes del Libro bíblico de Proverbios , otros a la Sabiduría deuterocanónica de Sirácide y otros aún a proverbios babilónicos y persas. La colección de dichos es en esencia una selección de los comunes en Oriente Medio en ese momento. [11]

En el Libro de Tobías en griego koiné (siglo II o III a. C.), Tobías tiene un sobrino llamado Achiacharos ( Αχιαχαρος , Tobías 1:21) al servicio real en Nínive . El erudito George Hoffmann señaló en 1880 que Ahikar y el Achiacharus de Tobías son idénticos. En el resumen de WC Kaiser, Jr.:

'jefe de los coperos, encargado del sello y encargado de la administración de las cuentas bajo el rey Senaquerib de Asiria', y más tarde bajo Esarhaddón (Tob. 1:21-22 NRSV ). Cuando Tobit perdió la vista, Ahikar [ Αχιαχαρος ] lo cuidó durante dos años. Ahikar y su sobrino Nadab [ Νασβας ] estuvieron presentes en la boda del hijo de Tobit, Tobías (2:10; 11:18). Poco antes de su muerte, Tobit le dijo a su hijo: 'Mira, hijo mío, lo que Nadab le hizo a Ahikar, quien lo había criado. ¿No fue derribado a la tierra mientras aún vivía? Porque Dios le pagó en su cara por este trato vergonzoso. Ahikar salió a la luz, pero Nadab entró en la oscuridad eterna, porque intentó matar a Ahikar. "Por haber dado limosna, Ajicar escapó de la trampa fatal que Nadab le había tendido, pero Nadab cayó en ella y fue destruido" (14:10 NVI). [12]

El texto griego del Códice Sinaítico , que sigue la Nueva Versión Estándar Revisada , dice "Nadab". El texto griego de los Códices Vaticano y Alejandrino llama a esta persona "Aman".

Se ha sostenido que existen rastros de la leyenda incluso en el Nuevo Testamento , y hay una sorprendente similitud entre ella y la Vida de Esopo de Máximo Planudes (cap. xxiii-xxxii). Estrabón menciona a un sabio oriental, Acaicaro . [13] Parecería, por tanto, que la leyenda era indudablemente de origen oriental, aunque la relación entre las diversas versiones apenas se puede recuperar. [14] También se han encontrado elementos de la historia de Ahikar en el egipcio demótico . [1] [15] La clasicista británica Stephanie West ha argumentado que la historia de Creso en Heródoto como consejero de Ciro el Grande es otra manifestación de la historia de Ahiqar. [16] En algún momento se hizo una traducción griega completa de la Historia de Ahikar , pero no sobrevive. Sin embargo, fue la base para las traducciones al eslavo antiguo y al rumano . [15]

Existen cinco recensiones de la historia en siríaco clásico que han sobrevivido y evidencia de una versión siríaca más antigua también. Esta última fue traducida al armenio y al árabe . Algunos elementos del ahiqar fueron transferidos al luqmán en las adaptaciones árabes. Las traducciones georgianas y turcas antiguas se basan en la armenia, mientras que la etíope se deriva del árabe, cuya influencia también es evidente en las versiones actuales de Suret . [15]

Legado

En el folclore moderno, la historia de Achikar da su nombre, en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther , al tipo de cuento ATU 922A, Achikar (o Achiqar ). [17] [18] [19]

Ediciones y traducciones

  • Eduard Sachau, Aramäische Papyrus und Ostraca aus einer jüdischen Militärkolonie (Leipzig: JC Hindrichs, 1911), págs. 147-182, pls. 40–50.
  • La historia de Aḥiḳar de las versiones aramea, siríaca, árabe, armenia, etíope, turca antigua, griega y eslava , editada por FC Conybeare, J. Rendel Harrisl Agnes Smith Lewis, 2.ª edición (Cambridge: Cambridge University Press, 1913) archive.org
  • A. Cowley, "La historia de Aḥiḳar", en Papiros arameos del siglo V (Oxford: Clarendon Press, 1923), págs. 204-248.
  • Platt, Rutherford H. Jr., ed. (1926). Los libros olvidados del Edén. Nueva York, NY: Alpha House. págs. 198–219.(audiolibro)
  • La palabra de Haykar el Sabio traducida por Richard Francis Burton
  • James M. Lindenberger, Los proverbios arameos de Ahiqar (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1983).
  • James M. Lindenberger, Ahiqar. Una nueva traducción e introducción , en James H. Charlesworth (1985), The Old Testament Pseudoepigrapha , Garden City, NY: Doubleday & Company Inc., Volumen 2, ISBN 0-385-09630-5 (Vol. 1), ISBN 0-385-18813-7 (Vol. 2), págs. 494–507. [20]  
  • Ingo Kottsieper, Die Sprache der Aḥiqarsprüche (= Beihefte zur Zeitschrift für die altestamentliche Wissenschaft, 194) (Berlín: De Gruyter, 1990). ISBN 3-11-012331-2 
  • Bezalel Porten, Ada Yardeni, "C1.1 Aḥiqar", en Libro de texto de documentos arameos del antiguo Egipto , vol. 3 (Jerusalén, 1993), págs. 23–57. ISBN 965-350-014-7 

Literatura

  • Bledsoe, Seth. La sabiduría del libro arameo de Ahiqar (Leiden: Brill, 2021) doi: https://doi.org/10.1163/9789004473126
  • Pierre Grelot, "Histoire et sagesse de 'Aḥîqar l'assyrien", en Documents araméens d'Égypte (París: L'édition du Cerf, 1972), págs.
  • Ricardo Contini, Christiano Grottanelli, Il saggio Ahiqar (Brescia: Peidaeia Editrice, 2006). ISBN 88-394-0709-X 
  • Karlheinz Kessler, "Das wahre Ende Babylons – Die Tradition der Aramäer, Mandaäer, Juden und Manichäer", en Joachim Marzahn, Günther Schauerte (edd.), Babylon – Wahrheit (Múnich, 2008), pág. 483, fig. 341 (foto). ISBN 978-3-7774-4295-2 

Citas

  1. ^ por Christa Müller-Kessler, "Ahiqar", en Brill's New Pauly, Antiquity volumes, ed. por Hubert Cancik y Helmuth Schneider, edición en inglés de Christine F. Salazar, Classical Tradition volumes ed. por Manfred Landfester, edición en inglés de Francis G. Gentry.
  2. ^ "La historia de Ahikar | Pseudepigrapha". Enciclopedia Británica . Consultado el 23 de enero de 2021 .
  3. ^ ab JM Linderberger, Ahiqar (siglos VII a VI a. C.). Una nueva traducción e introducción , en James H. Charlesworth (1985), The Old Testament Pseudoepigrapha , Garden City, NY: Doubleday & Company Inc., Volumen 2, ISBN 0-385-09630-5 (Vol. 1), ISBN 0-385-18813-7 (Vol. 2), pág. 480. Cita: "El manuscrito arameo fue descubierto por excavadores alemanes en Elefantina en 1907. Catalogado por los Königliche Museen zu Berlin como P.13446, la mayor parte del manuscrito permanece en la Colección de Papiros del museo. La columna vi (P.13446 J) fue posteriormente devuelta a Egipto junto con varios otros papiros de Elefantina y ahora se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo , donde lleva el número de catálogo 43502. [...] La siríaca y la armenia (que también se remonta a una tradición siria) son las versiones más estrechamente relacionadas con el arameo".  
  4. ^ Ioannis M. Konstantakos, "Un pasaje a Egipto: Esopo, los sacerdotes de Heliópolis y el enigma del año ( Vita Aesopi 119-120)", Trends in Classics 3, 2011, pp. 83-112, esp. 84).
  5. ^ ab JJA van Dijk, Die Inschriftenfunde der Kampagne 1959/60, Archiv für Orientforschung 20, 1963, pág. 217.
  6. ^ La historia de Ajiar según las versiones asiria, aramea, siríaca, árabe, armenia, etíope, turca antigua, griega y eslava , editada por FC Conybeare, J. Rendel Harris y Agnes Smith Lewis, 2.ª edición (Cambridge: Cambridge University Press, 1913) archive.org
  7. ^ Perdue, Leo G. (2008). Escribas, sabios y videntes: el sabio en el mundo del Mediterráneo oriental. Vandenhoeck & Ruprecht. pág. 109. ISBN 978-3-525-53083-2La historia de Ahikar, de quien se dice que sirvió en las cortes de Senaquerib y luego de Esarhaddón, y los dichos relacionados con su nombre eran bien conocidos en el mundo mediterráneo antiguo.
  8. ^ Oshima, Takayoshi (2017). "¿Cuán mesopotámico era Ahiqar el Sabio? Una búsqueda de Ahiqar en textos cuneiformes". En Berlejung, Angelika; Maeir, Aren M.; Schüle, Andreas (eds.). Arameos errantes: arameos fuera de Siria: perspectivas textuales y arqueológicas . Harrassowitz Verlag. págs. 144-145. ISBN 978-3-447-10727-3.
  9. ^ Ingo Kottsieper, Die Sprache der Aḥiqarsprüche (= Beihefte zur Zeitschrift für die altestamentliche Wissenschaft, 194) (Berlín: De Gruyter, 1990).
  10. ^ Bezalel Porten, Ada Yardeni, C1.1 Aḥiqar, en Libro de texto de documentos aramaci del antiguo Egipto , vol. 3 (Jerusalén, 1993), págs. 23–57.
  11. ^ James M. Lindenberger, Los proverbios arameos de Ahiqar (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1983).
  12. ^ WC Kaiser, Kr., 'Ahikar uh-hi'kahr', en La enciclopedia de la Biblia Zondervan , ed. por Merrill C. Tenney, rev. ed. de Moisés Silva, 5 vols (Zondervan, 2009), sv
  13. ^ Estrabón, Geographica 16.2.39: " ...παρὰ δὲ τοῖς Βοσπορηνοῖς Ἀχαΐκαρος... "
  14. ^   Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Achiacharus". Encyclopædia Britannica . Vol. 1 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 143.
  15. ^ abc Sebastian P. Brock , "Aḥiqar", en Diccionario enciclopédico Gorgias de la herencia siríaca: edición electrónica , editado por Sebastian P. Brock, Aaron M. Butts, George A. Kiraz y Lucas Van Rompay (Gorgias Press, 2011; edición en línea: Beth Mardutho, 2018).
  16. ^ "El segundo indulto de Creso y otros cuentos de la corte persa", Classical Quarterly (ns) 53 (2003): 416–437.
  17. ^ Aarne, Antti; Thompson, Stith. Los tipos de cuento popular: una clasificación y bibliografía . Folklore Fellows Communications FFC no. 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1961. p. 322.
  18. ^ Uther, Hans-Jörg (2004). Los tipos de cuentos populares internacionales: una clasificación y bibliografía basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . vol. 1. Suomalainen Tiedeakatemia, Academia Scientiarum Fennica. pag. 554.ISBN​ 978-951-41-0963-8.
  19. ^ Dundes, Alan (1999). Sagrada escritura como literatura oral: la Biblia como folclore . Lanham, Md.: Rowman & Littlefield. p. 9. Un palimpsesto de papiro recuperado de Elefantina en el Alto Egipto en la primera década del siglo XX contenía un texto arameo de la historia de Ahiqar que data de finales del siglo V a. C. Es, de hecho, un cuento tradicional, a saber, el cuento de Aarne-Thompson tipo 922A, Achikar , en el que un ministro falsamente acusado se reinstaura gracias a su astucia.
  20. ^ Cita del libro de 1985: "[el texto arameo traducido se basa en la versión más antigua existente] hallada en un único manuscrito en papiro. Fue descubierto por los excavadores alemanes de la antigua Elefantina en 1907. Catalogado por los Museos Estatales de Berlín como P. 13446, la mayor parte del manuscrito permanece en la Colección de Papiros del museo. La columna VI fue devuelta posteriormente a Egipto junto con otros papiros de Elefantina y ahora se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo , donde lleva el número de catálogo 43502." (pp. 480-479)

Lectura adicional

  • Braida, Emanuela (2014). Amir Harrak (ed.). "El romance de Aḥiqar el Sabio en el manuscrito neoarameo London Sachau 9321". Revista de la Sociedad Canadiense de Estudios Siríacos . 14 . Piscataway, NJ, EE. UU.: Gorgias Press: 50–78. doi :10.31826/9781463236618-004.
  • Braida, Emanuela (2015). "El romance de Aḥiqar el Sabio en el manuscrito neoarameo London Sachau 9321: Parte II". Revista de la Sociedad Canadiense de Estudios Siríacos . 15 (1): 41–50. doi :10.31826/jcsss-2015-150106.
  • Kratz, Reinhard G. (2022). "Aḥiqar y Bisitun: La literatura de los judíos en Elefantina". En Margaretha Folmer (ed.). Elefantina revisitada: Nuevas perspectivas sobre la comunidad judía y sus vecinos . University Park, EE. UU.: Penn State University Press. págs. 67–85. doi :10.1515/9781646022083-010.
  • Moore, James D. (2021). Representaciones literarias de la profesión de escriba en la historia de Ahiqar y Jeremías 36. Berlín, Boston: De Gruyter. doi :10.1515/9783110753042.
  • Southwood, Katherine (2021). "Realizar deferencia en Ahiqar: la importancia de una política de resistencia en la narrativa y los proverbios de Ahiqar". Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft . 133 (1): 42–55. doi :10.1515/zaw-2021-0002.
  • Toloni, Giancarlo (2022). "Aḥiqar y la historia de Tobit". La historia de Tobías . Leiden, Países Bajos: Brill. págs. 115-134. doi :10.1163/9789004519459_011.
Wikiquote tiene citas relacionadas con Historia de Ahikar .
  • La historia de Ahikar
  • La historia de Ahikar (audiolibro de dominio público) en LibriVox
  • AḤIḳAR en JewishEncyclopedia.com
  • El primer Purim
  • "Recuerdos de Senaquerib en la tradición aramea"
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