Adjarianos
Grupo etnográfico de georgianos

Grupo étnico
Adjarianos
აჭარლები , Ačarlebi
  Distribución del dialecto ayarano
Regiones con poblaciones significativas
Georgia (principalmente Adzharia ), Turquía
Idiomas
Dialecto ayarano de la lengua georgiana , lengua turca (minoritaria) [1]
Religión

Iglesia Ortodoxa Georgiana del Islam Sunita [2]
Grupos étnicos relacionados
Gurianos , lazs , imerkhevianos y otros georgianos
Parte de una serie sobre
Georgianos
ქართველები
El pueblo
kartveliano
Nación
Georgia
Pueblo antiguo kartveliano
Subgrupos
Cultura
Idiomas
Religión
Símbolos
History of Georgia

Los adjarianos ( georgiano : აჭარლები , romanizado : ach'arlebi ) [a] , también conocidos como georgianos musulmanes , [b] [4] son ​​un grupo etnográfico de georgianos indígenas de Adjara en el suroeste de Georgia . También se encuentran asentamientos adjarianos en las provincias georgianas de Guria , Kvemo Kartli y Kakheti , así como en varias zonas de la vecina Turquía .

Los adjarianos se convirtieron al Islam durante el gobierno otomano de Adjara. En virtud del Tratado de Kars de 1921 , Adjara obtuvo autonomía para proteger su fe musulmana. A pesar de su conversión al Islam, los adjarianos han conservado el idioma georgiano (con su propio dialecto ) y las tradiciones . [5] Aun así, su autoidentificación es ambigua, ya que su origen islámico está en desacuerdo con la fe ortodoxa de sus pares georgianos. [4] En el censo de 1926, los adjarianos fueron categorizados como un grupo étnico distinto. En el censo de 1939, fueron incluidos en la misma categoría que los georgianos. [6] Desde la independencia de Georgia , la mayoría de los adjarianos se consideran georgianos, [7] [2] pero algunos georgianos han visto a los adjarianos musulmanes como georgianos " turquizados " de segunda clase . [8] [9] [6] [10] [11]

Historia

Ropa masculina adjariana

Los adjarianos, al igual que otros grupos subétnicos de georgianos, han seguido históricamente el cristianismo. [12] Aunque el sistema millet otomano permitió a sus súbditos un amplio autogobierno y libertad religiosa , muchos adjarianos optaron por convertirse al Islam durante los 200 años de presencia otomana en los siglos XVI y XVII. [13] [14] La nobleza se convirtió primero. [15] Los adjarianos estaban completamente islamizados a finales del siglo XVIII. [15]

Durante la Guerra de Crimea de 1853-1856 y la Guerra Ruso-Turca de 1877-1878 , muchos adjarianos lucharon del lado de los turcos. [15] Los otomanos se vieron obligados a ceder Adjara al Imperio ruso en expansión en 1878 bajo el Tratado de Berlín . [16] Las autoridades rusas inicialmente promovieron la emigración y muchos adjarianos se mudaron al Imperio Otomano . [17] Sin embargo, las autoridades rusas luego intentaron ganar la lealtad de los adjarianos construyendo mezquitas y madrasas. [17] Como resultado, muchos muhacir regresaron a Adjara. [17]

Adjara pasó a formar parte de la República Democrática de Georgia independiente en 1918. Sin embargo, en abril de 1918, el Imperio Otomano invadió Georgia y capturó Batumi. El 4 de junio de 1918, se firmó el Tratado de Batum , en virtud del cual Georgia se vio obligada a ceder Adjara al Imperio Otomano. [18] Sin embargo, debido a la derrota otomana en la Primera Guerra Mundial y el Tratado de Mudros , los otomanos pronto se retiraron del territorio, [19] y Adjara cayó bajo la ocupación temporal de Gran Bretaña. [20] Durante este tiempo, bajo el liderazgo del destacado activista adjariano Memed Abashidze , el 31 de agosto de 1919 se celebró el Congreso de los Representantes de los Musulmanes Georgianos. Aprobó una resolución apoyando la reunificación con Georgia y eligió al Majlis de los Musulmanes Georgianos, que representaba a los musulmanes georgianos en relación con la administración británica. [21]

La administración británica cedió Adjaria a la República Democrática de Georgia el 20 de julio de 1920. [22] [23] Se le concedió autonomía bajo la constitución georgiana adoptada en febrero de 1921 cuando el Ejército Rojo invadió Georgia . [24] Achara se unió al territorio de la Georgia soviética bajo el Tratado de Kars de 1921 , entre el Imperio otomano y la URSS . El tratado requería que Achara tuviera "autonomía administrativa y el derecho a desarrollar su propia cultura, su propia religión y su propio régimen agrario". [25] [26] Sin embargo, la ideología atea soviética debilitó la práctica religiosa en la región, disminuyendo así la legitimación adjariana para la autonomía dentro del sistema soviético. En la década de 1920, los achars se rebelaron contra las actividades antiislámicas soviéticas y las reformas de colectivización . [25] El levantamiento armado comenzó en las regiones montañosas de Adjara en abril de 1929. Las tropas soviéticas se desplegaron en respuesta y sofocaron rápidamente la revuelta. [27]

La población georgiana de Adjara había sido generalmente conocida como georgianos musulmanes hasta que el censo soviético de 1926 los incluyó como adjarianos , separados del resto de georgianos, contando con 71.426 de ellos. [28] En censos posteriores (1939-1989), fueron listados con otros georgianos, ya que ningún censo soviético oficial preguntó sobre la religión.

Hubo un resurgimiento de la identidad religiosa ajaria durante la disolución de la URSS . [3] La práctica religiosa islámica se convirtió en la norma cultural, las madrasas reabrieron y el llamado a la oración sonó desde las mezquitas. [3] El líder local Aslan Abashidze aprovechó el resurgimiento islámico en curso para promover sus objetivos políticos. [3] Después de la independencia de Georgia, el primer presidente georgiano Zviad Gamsakhurdia nombró a Abashidze como presidente del parlamento de Ajaria en 1991. [29] Aprovechando la agitación causada por la Guerra Civil de Georgia , la Guerra en Abjasia y Osetia del Sur , tomó el poder unilateralmente sin un acuerdo formal y comenzó a retener los ingresos fiscales y capturar la considerable riqueza de Adjara . [3] [30] El Mufti Jefe de Achara, Haji Mahmud Kamashidze, apoyó a Abashidze en su lucha por el poder. [31] Sin embargo, después de que Abashidze alcanzó sus objetivos, dejó de utilizar el movimiento musulmán para sus objetivos políticos. [3] [32] La crisis de Adjara de 2004 llevó a Aslan Abashidze a dimitir de su cargo después de que miles de adjarianos protestaran contra su gobierno en Batumi en mayo de 2004, con el presidente georgiano Mikheil Saakashvili proclamando simbólicamente "Abashidze ha huido, Adjara es libre". [33]

Los ajarianos, al igual que los osetios y los abjasios , se benefician de un régimen especial para solicitar la ciudadanía rusa con un proceso de solicitud acelerado, lo que Georgia percibe como una interferencia rusa. [34]

Religión

En el siglo XVI, la mayoría de la población de Adjara era cristiana. A finales del siglo XVIII, todos los adjarianos eran musulmanes. [15] Después de que Adjara fuera cedida al Imperio ruso en 1878 en virtud del Tratado de Berlín , a los adjarianos, que eran musulmanes, se les permitió partir hacia Turquía. [16] Si bien las autoridades rusas apoyaron los esfuerzos misioneros de la Iglesia Ortodoxa Rusa , también intentaron ganarse la lealtad de los adjarianos construyendo mezquitas y madrasas y apoyando al clero musulmán local. [17] Como resultado, muchos emigrantes adjarianos, llamados Muhacir , regresaron a Adjara. [17]

El colapso de la Unión Soviética y la independencia de Georgia condujeron primero a un renacimiento islámico . [3] Sin embargo, más tarde el cristianismo experimentó un fuerte crecimiento en Adjara, especialmente entre los jóvenes, que vieron la conversión al cristianismo como un regreso a la religión de los antepasados ​​​​antes de la conquista otomana. [35] [36] [37] [38] [39] [40] Sin embargo, varios adjarianos, particularmente alrededor de Khulo , siguen siendo musulmanes sunitas . [35] Según Ghia Nodia , a partir de 2006, muchos adjarianos son musulmanes pero se consideran étnicamente georgianos. [2] Según el censo de 2014, los musulmanes representan el 94,6% de la población en el municipio de Khulo , el 74,4% en el municipio de Shuakhevi , el 62,1% en el municipio de Keda y el 56,3% en el municipio de Khelvachauri . En los municipios de Batumi y Kobuleti los musulmanes constituyen una minoría con un 25,4% y un 28,8% respectivamente. [41]

Idioma

Los adjarianos hablan adjariano , un dialecto georgiano relacionado con el que se habla en la vecina provincia norteña de Guria , pero con una serie de préstamos turcos . El adjariano también posee muchas características en común con las lenguas zan ( mingreliano y laz ), que son hermanas del georgiano y están incluidas en el grupo de lenguas kartvelianas . [ cita requerida ]

Véase también

  • Chveneburi , georgianos étnicos en Turquía, muchos de los cuales son de ascendencia adjariana.
  • Pueblo laz , subgrupo étnico de habla kartveliana de los georgianos

Notas

  1. ^ También escrito Adjars, Adjarans, Achars, Acharans, Acharians, Ajars, Ajarians, Adzhars, etc.
  2. ^ Sin embargo, muchos adjarianos se han convertido al cristianismo desde la caída de la Unión Soviética. [3]

Referencias

  1. ^ Balci, Bayram; Motika, Raoul (2007). "El Islam en la Georgia post-soviética1". Encuesta de Asia Central . 26 (3): 335–353. doi :10.1080/02634930701702399. ISSN  0263-4937. De hecho, el idioma turco no ha desaparecido de las zonas rurales o montañosas remotas de Adjaria, donde los ancianos aún lo hablan con fluidez.
  2. ^ a b C Nodia, Ghia ; Scholtbach, Álvaro Pinto (2006). El panorama político de Georgia: partidos políticos: logros, desafíos y perspectivas (PDF) . Eburon Uitgeverij BV pág. 10.ISBN​ 978-90-5972-113-5.
  3. ^ abcdefg George 2009, pág. 121.
  4. ^Ab George 2009, pág. 23.
  5. ^ Khazanov, Anatoly Michailovich (1995). "Personas sin ningún lugar adonde ir: la difícil situación de los turcos mesjetios". Después de la URSS: etnicidad, nacionalismo y política en la Comunidad de Estados Independientes . University of Wisconsin Press. pág. 195. ISBN 978-0-299-14894-2.
  6. ^ ab Toft, Monica Duffy (2003). La geografía de la violencia étnica: identidad, intereses e indivisibilidad del territorio (PDF) . Princeton University Press. pág. 108. ISBN 978-0-691-12383-7.
  7. ^ George 2009, pág. 183.
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  9. ^ de Waal, Thomas (2019). El Cáucaso: una introducción (2.ª ed.). Oxford University Press . p. 149. ISBN 978-0-19-068311-5.
  10. ^ "Hacia la inclusión: Entender el camino hacia la unidad en Georgia". Civil Georgia . 11 de octubre de 2023 . Consultado el 26 de enero de 2024 . Entre los georgianos étnicos, las narrativas nacionalistas que se remontan al período soviético resaltan los temores de que los grupos minoritarios pudieran reclamar el territorio georgiano. Estos temores se sustentaron y afianzaron a partir de las experiencias traumáticas de la década de 1990. Una narrativa más fundamentalista retrata a las minorías como huéspedes o ciudadanos de segunda clase en territorio georgiano, que deberían estar subordinados a la "verdadera" identidad nacional georgiana (Kartveloba). En este contexto, algunas minorías han percibido los esfuerzos de integración como amenazas de asimilación a sus identidades étnicas legítimas.
  11. ^ Zviadadze, Sophie (enero de 2018). "La insoportable levedad de ser musulmán y georgiano: transformación religiosa y cuestiones de identidad entre los musulmanes georgianos de Adjara". Región: Estudios regionales de Rusia, Europa del Este y Asia Central . 7 (1): 36.
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Fuentes

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  • Hoch, Tomáš; Kopeček, Vincent (2011). "Transformación de la identidad de la población ajariana". ALPPI Anuario de lengua y política y Política de identidad . V (5): 57–72. ISSN  1803-1757.
  • Sanikidze, George (1 de abril de 2018). "Comunidades musulmanas de Georgia: viejos problemas y nuevos desafíos". Revista de estudios sobre islamofobia . 4 (2): 247–265. doi :10.13169/islastudij.4.2.0247. ISSN  2325-8381.
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