Dioses mayas jaguar

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Mitología y religión maya
Dios del maíz e Itzamná
Prácticas
Flebotomía Rituales de muerte Rituales de dedicación Peregrinaje Sacerdocio Sacrificio ( Humanos )
Lugares
Sitios de cuevas Mundo medio Xibalbá
Deidades y seres
Dioses de la muerte Dioses jaguar Mamás Acat Ah Peku Taxi Ah-Muzen Awilix Bacab Cabaguil Camazotz Chaac Mentón Cizin Chirakan-Ixmucane Ek Chuaj Diosa yo Dios L Gemelos héroes Dioses monos aulladores Huay Chivo Hun Hunahpú Huracán Itzamná Ixchel Ixpiyacoc Ixtab K'awiil Kinich Ahau Kukulkán Dios del maíz Maximón Diosa de la luna Nagual Tzacol Q'uq'umatz Serpiente de visión Voltán Vucub Caquix Wayob Xbaquiyalo Xmucane y Xpiacoc Xmulzencab Xquic Xtabay Yopaat Mmmm Kaax Zipacná
Textos
Anales de los Kaqchikeles Popol Vuh Ritual de los Bacabs Título C'oyoi Título de Totonicapán
en a mi

La religión maya precolombina conocía varios dioses jaguar , además de semidioses jaguar, protectores (ancestrales) y transformadores. Las principales deidades jaguar se analizan a continuación. Sus narrativas asociadas (parte de la mitología maya ) aún están en gran parte por reconstruir. La tradición oral lacandona y tzotzil - tzeltal es particularmente rica en conocimiento sobre el jaguar.

Los mayas reconocían los atributos del jaguar como una criatura fuerte y poderosa, así como su pelaje fácilmente reconocible, y lo incorporaron a su mitología. Muchos dioses fueron representados como jaguares, o al menos tenían características no muy diferentes a las de los jaguares, debido a su naturaleza poderosa. ^{[1] [2] [3]}

El dios jaguar del fuego terrestre es reconocible por un ' buñuelo ' alrededor de los ojos (formando un bucle sobre la nariz), orejas de jaguar y colmillos. Personifica el número siete, que se asocia con el día Akʼbʼal ^{[ pronunciación? ]} ('Noche'). Generalmente llamado 'Dios jaguar del inframundo', se ha asumido que es el 'Sol de la noche' - la forma supuestamente adoptada por el sol ( Kinich Ahau ) durante su viaje nocturno a través del inframundo - por tener los ojos grandes y los incisivos limados que también aparecen en la deidad del sol, y por evidenciar a veces un infijo k ' . El aspecto hipotético de la deidad de un sol nocturno (es decir, un fuego subterráneo) tal vez debería estar conectado a su probada asociación con el fuego terrestre. A menudo se lo representa en quemadores de incienso y se lo relaciona con rituales de fuego, ^[4] mientras que su 'buñuelo' puede representar una cuerda utilizada para hacer fuego con un palo (Taube). Además, los vasos de estilo códico lo muestran capturado, a punto de ser quemado con antorchas. La hipótesis del sol nocturno se complica por este mismo incidente, y más aún por el hecho de que la deidad del jaguar de fuego se identifica con una estrella (o tal vez una constelación o un planeta). ^[5] La otra esfera de influencia del dios es la guerra, como lo atestigua, por ejemplo, la presencia estereotipada de su rostro en los estandartes de guerra.

El Dios L es una de las deidades mayas más antiguas, asociada al comercio, las riquezas y la hechicería negra, y pertenece a las deidades del jaguar: tiene orejas de jaguar, manto de jaguar y vive en un palacio de jaguar. Algunos lo consideran el gobernante principal del Inframundo. En ese sentido, habría que considerarlo el verdadero "Dios Jaguar del Inframundo".

La anciana diosa de la obstetricia, la curación y la guerra, Ix Chel , pertenece a las deidades del jaguar. Tiene orejas y garras de jaguar y puede mostrar el elemento de buñuelo en forma de bucle y el gran ojo del Dios Jaguar del Fuego Terrestre (Jarrón del Nacimiento), lo que sugiere que podría ser la esposa de esta deidad.

La deidad patrona del mes de Paz tiene patas de jaguar sobre las orejas, la mandíbula inferior amputada y vomita sangre. En el Yucatán del siglo XVI, los rituales celebrados en el mes de Paz se centraban en el líder de la guerra y la deidad puma , Cit Chac Coh. Personificada como un árbol, la deidad de Paz es testigo del asesinato de la Deidad Principal de las Aves y también de un Rey Buitre por parte de Hun-Ahpu . La personificación del árbol sirve como metonimia de las áreas boscosas deshabitadas y su amenaza (Taube). En particular, las escenas en cerámica muestran que la deidad de Paz está íntimamente asociada con la guerra y el sacrificio humano.

Una de las dos deidades antiguas asociadas con la fecha base de la Cuenta Larga y que conduce la canoa junto con el Dios del Maíz Tonsurado tiene un tocado de jaguar y está conectada con la Noche, como el Dios Jaguar del Fuego Terrestre. (El otro Dios Remador es una forma antigua de la deidad del sol aparentemente conectada con la Luz del Día.)

El Héroe Gemelo Jaguar, compañero de Hun-Ahpú (o Hun-Ajaw) y por tanto correspondiente a Xbalanqué en el mito de los Gemelos del Popol Vuh, mucho más tardío, tiene manchas de piel de jaguar pegadas a sus brazos y cuerpo, además de granos de jaguar alrededor de su boca. Apropiadamente, en el Popol Vuh, Xbalanqué es el Gemelo más violento.

Menos claramente clasificables como deidades son los jaguares protectores (quizás antepasados) y los jaguares transformadores. El jaguar nenúfar (llamado así por el nenúfar que tiene en la cabeza) es a la vez un jaguar protector gigante, que se alza imponente sobre el rey (por ejemplo, dintel de madera de Tikal 3, templo I), y un transformador que a menudo se muestra en medio de las llamas.

Una transformación específica y aún no explicada en jaguar involucra a un niño varón con orejas y cola de jaguar (el llamado Bebé Jaguar) que se muestra en una voltereta transformacional. Este Bebé Jaguar puede asumir las características del Dios Jaguar del Fuego Terrestre.

• Los jaguares en la cultura mesoamericana
• Tezcatlipoca

• Finamore, David y Stephen Houston (eds.), The Fiery Pool . New Haven: Museo Peabody Essex en asociación con Yale UP, 2010.
• Mary Miller y Karl Taube, Los dioses del México antiguo y los mayas . Thames and Hudson.
• David Stuart, 'El fuego entra en su casa': Arquitectura y ritual en los textos mayas clásicos, en Houston, Función y significado en la arquitectura maya clásica (1998): 373-425.
• Karl Taube, Los dioses mayores del antiguo Yucatán . Washington, DC: Dumbarton Oaks, 1992.