Mateo 8:29

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Mateo 8:29
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"Cristo cura a dos poseídos", de Jan Brandes (1788-1808).
Libro	Evangelio de Mateo
Parte de la Biblia Cristiana	Nuevo Testamento

Mateo 8:29 es el versículo 29 del octavo capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento .

En el griego original según Westcott-Hort este versículo dice:

καὶ ἰδού, ἔκραξαν λέγοντες, Τί ἡμῖν καὶ σοί, Ἰησοῦ υἱὲ τοῦ Θεοῦ; Ἦλθες ὧδε πρὸ καιροῦ βασανίσαι ἡμᾶς;

En la versión King James de la Biblia el texto dice:

Y ellos gritaron, diciendo: ¿Qué tienes con nosotros, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?

La Nueva Versión Internacional traduce el pasaje así:

"¿Qué tienes con nosotros, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí para atormentarnos antes del tiempo señalado?"

Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 8:29.

MacEvilly interpreta la expresión inicial de los demonios como: “Nosotros sólo atormentamos a los pecadores. No tenemos nada que ver contigo, el Hijo de Dios, que eres la santidad infinita, incapaz de pecar”. MacEvilly también señala que de la expresión “Hijo de Dios” se desprende que los demonios sabían exactamente quién era Jesús. ^[1]

Se creía que algunos espíritus eran arrastrados al infierno antes del "tiempo señalado" (ver 2 Pedro 2 y Judas), que se pensaba que era el Día del Juicio cuando serían arrojados al abismo. ^[2]

Agustín : "Mientras que Mateo relata que había dos que estaban afligidos por demonios, pero Marcos y Lucas mencionan sólo uno, debes entender que uno de ellos era una persona notable, por quien todo ese país estaba en duelo, y sobre cuya recuperación hubo mucha preocupación, por lo que la fama de este milagro fue más difundida en el extranjero". ^[3]

Jerónimo : “No se trata de una confesión voluntaria seguida de una recompensa para el que la profiere, sino de una confesión extorsionada por la compulsión de la necesidad. Un esclavo fugitivo, cuando después de mucho tiempo ve por primera vez a su amo, inmediatamente sólo piensa en desaprobar el azote; así los demonios, al ver al Señor moverse de repente sobre la tierra, pensaron que había venido para juzgarlos. Algunos suponen absurdamente que estos demonios conocían al Hijo de Dios, mientras que el Diablo no lo conocía, porque su maldad era menor que la de él. Pero todo el conocimiento del discípulo debe suponerse en el Maestro”. ^[3]

Agustín : “Dios era conocido por ellos en la medida en que le agradaba ser conocido, y le agradaba ser conocido en la medida en que era necesario. Por lo tanto, no era conocido por ellos como la Vida eterna y la Luz que ilumina a los buenos, sino por ciertos efectos temporales de su excelencia y signos de su presencia oculta, que son visibles para los espíritus angélicos aunque sean malos, más que para la debilidad de la naturaleza humana”. ^[3]

Jerónimo : "Pero se puede decir que tanto el Diablo como los demonios más bien sospechaban que Jesús era el Hijo de Dios, en lugar de saberlo." ^[3]

Pseudo-Agustín : “Cuando los demonios exclaman: “¿Qué tienes con nosotros, Jesús, Hijo de Dios?” (1 Cor. 2:8), debemos suponer que hablaron más por sospecha que por conocimiento. Porque si lo hubieran conocido, nunca habrían permitido que el Señor de la gloria fuera crucificado”. ^[3]

San Remigio : "Pero, cada vez que eran atormentados por su excelente poder y lo veían hacer señales y milagros, creían que era el Hijo de Dios; cuando lo veían hambriento y sediento, y sufriendo tales cosas, dudaban y pensaban que era un simple hombre. Debe tenerse en cuenta que incluso los judíos incrédulos cuando decían que Cristo expulsaba demonios en Beelzebú, y los arrianos que decían que era una criatura, merecen la condenación no sólo por la sentencia de Dios, sino por la confesión de los demonios, que declaran que Cristo es el Hijo de Dios. Con razón dicen: ¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús, Hijo de Dios? Es decir, nuestra malicia y tu gracia no tienen nada en común, según lo que dice el Apóstol: No hay comunión de la luz con las tinieblas (2 Cor. 6:14)" ^[3]

Crisóstomo : "Para que esto no se considere adulación, gritan lo que estaban experimentando: ¿Has venido a atormentarnos antes de tiempo?" ^[3]

Agustín : "O porque les sobrevino inesperadamente aquello que esperaban, pero que suponían más lejano; o porque pensaron que su perdición consistía en que, cuando lo supieran, serían despreciados; o porque esto era antes del día del juicio, cuando serían castigados con la condenación eterna". ^[3]

Jerónimo : “Porque la presencia del Salvador es el tormento de los demonios.” ^[3]

Crisóstomo : "No podían decir que no habían pecado, porque Cristo los había encontrado haciendo el mal y arruinando la obra de Dios; de donde supusieron que por su mayor maldad no debería esperarse el tiempo del último castigo que llegará en el día del juicio para castigarlos." ^[3]