Disturbios en Jaffa

Disturbios de Jaffa en 1921
Parte del conflicto intercomunitario en la Palestina Mandataria
Fosa común de víctimas judías de los disturbios de 1921, cementerio Trumpeldor , Tel Aviv
Fecha	1–7 de mayo de 1921
Ubicación	Jaffa , Mandato Palestino 32°3′7″N 34°45′15″E / 32.05194, -34.75417
Causado por	Disputa entre grupos judíos fue erróneamente reportada como un ataque a árabes [ cita requerida ]
Fiestas
Civiles judíos Civiles árabes
Bajas y pérdidas
47 muertos, 146 heridos 48 muertos, 73 heridos
La mayoría de las bajas árabes fueron causadas por las fuerzas británicas.

Los disturbios de Jaffa (conocidos comúnmente en hebreo como מאורעות תרפ"א , romanizado como  Me'oraot Tarpa ) ^[1] fueron una serie de disturbios violentos en el Mandato Británico de Palestina del 1 al 7 de mayo de 1921, que comenzaron como un enfrentamiento entre dos grupos judíos pero se convirtieron en un ataque de árabes contra judíos y luego en ataques de represalia de judíos contra árabes. ^[2] Los disturbios comenzaron en Jaffa y se extendieron a otras partes del país. El motín resultó en la muerte de 47 judíos y 48 árabes, con 146 judíos y 73 árabes heridos. ^[3]

En la noche del 30 de abril de 1921, el Partido Comunista Judío (precursor del Partido Comunista Palestino ) distribuyó volantes en árabe , hebreo y yiddish que pedían el derrocamiento del dominio británico y el establecimiento de una « Palestina soviética ». ^[3] El partido anunció su intención de desfilar desde Jaffa hasta la vecina Tel Aviv para conmemorar el Primero de Mayo . En la mañana del desfile, a pesar de una advertencia a los 60 miembros presentes por parte de uno de los oficiales de policía de mayor rango de Jaffa, Toufiq Bey al-Said, que visitó la sede del partido, la marcha se dirigió desde Jaffa a Tel Aviv a través del barrio fronterizo mixto judío-árabe de Manshiyya . ^[4]

Otro gran desfile del Primero de Mayo había sido organizado también en Tel Aviv por el grupo rival socialista Ahdut HaAvoda , con autorización oficial. Cuando las dos procesiones se encontraron, estalló una pelea a puñetazos. ^[4] La policía intentó dispersar a los cerca de 50 manifestantes comunistas. Rápidamente se produjo un disturbio general que se extendió a la parte sur de la ciudad. ^[5]

Decenas de testigos británicos, árabes y judíos informaron de que hombres árabes armados con palos, cuchillos, espadas y algunas pistolas irrumpieron en edificios judíos y asesinaron a sus habitantes, mientras las mujeres los seguían para saquearlos. Atacaron a peatones judíos y destruyeron casas y tiendas judías. Golpearon y mataron a judíos en sus casas, incluidos niños, y en algunos casos les abrieron el cráneo a las víctimas. ^[4]

A las 13.30 horas, la multitud atacó un albergue para inmigrantes dirigido por la Comisión Sionista y que albergaba a un centenar de personas que habían llegado en las últimas semanas y días. Aunque los residentes intentaron hacer barricadas en la puerta, la abrieron a la fuerza y ​​entraron en tropel los atacantes árabes. Después de los lanzamientos de piedras, estallaron bombas y disparos, y los residentes judíos del albergue se escondieron en varias habitaciones. Cuando llegó la policía, se informó de que no disparaban para dispersar a la multitud, sino que apuntaban al edificio. En el patio, un inmigrante fue derribado por una bala de un policía a corta distancia, y otros fueron apuñalados y golpeados con palos. Cinco mujeres huyeron de un policía que disparaba su pistola; tres escaparon. Un policía acorraló a dos mujeres y trató de violarlas, pero ellas escaparon a pesar de que les disparó. Una niña de catorce años y algunos hombres lograron escapar del edificio, pero cada uno de ellos fue perseguido y golpeado hasta la muerte con barras de hierro o tablas de madera. ^[4]

La violencia llegó hasta Abu Kabir . La familia judía Yitzker poseía una granja lechera en las afueras del barrio, en la que alquilaban habitaciones. En el momento de los disturbios, Yosef Haim Brenner , uno de los pioneros de la literatura hebrea moderna, vivía en el lugar. El 2 de mayo de 1921, a pesar de las advertencias, Yitzker y Brenner se negaron a abandonar la granja y fueron asesinados, junto con el hijo adolescente de Yitzker, su yerno y otros dos inquilinos. ^{[6] [2]}

Al igual que en los disturbios de Nebi Musa del año anterior , la multitud desgarró las colchas y las almohadas de sus víctimas, levantando nubes de plumas. Algunos árabes defendieron a los judíos y les ofrecieron refugio en sus casas; muchos testigos identificaron a sus atacantes y asesinos como sus vecinos. Varios testigos dijeron que habían participado policías árabes. ^[4]

El 2 de mayo, los judíos de la Haganá comenzaron a lanzar ataques de represalia contra los árabes, los primeros de su tipo. Armados con armas automáticas, al menos un grupo de militantes de la Haganá irrumpió en casas árabes con instrucciones de "destruir todo, perdonando sólo a los niños pequeños". Su comandante, que dio la orden, informó de "buenos resultados" en respuesta a sus instrucciones. El principal impulsor de la creación de la Haganá, Eliyahu Golomb , informó de que al menos uno de los militantes del grupo había matado a un árabe discapacitado y a sus hijos en un huerto de naranjos. Varios judíos fueron detenidos, incluido un policía, por su presunta participación en el tiroteo de civiles árabes, pero no fueron acusados ​​por falta de pruebas. Los archivos de la Haganá indican, sin embargo, que había "un grano de verdad" en las acusaciones. De los 48 árabes muertos, en su mayoría asesinados por la fuerza policial británica, no estaba claro cuántos fueron asesinados en ataques de venganza por parte de judíos. ^[2]

El Alto Comisionado Herbert Samuel declaró el estado de emergencia , impuso la censura de prensa y pidió refuerzos desde Egipto. El general Allenby envió dos destructores a Jaffa y uno a Haifa . Samuel se reunió con representantes árabes y trató de calmarlos. Musa Kazim al-Husseini , que había sido destituido como alcalde de Jerusalén debido a su participación en los disturbios de Nebi Musa del año anterior, exigió la suspensión de la inmigración judía . Samuel asintió, y a dos o tres pequeñas embarcaciones con 300 judíos a bordo se les negó el permiso para desembarcar, y se les obligó a regresar a Estambul . Al mismo tiempo, el sobrino de al-Husseini, Amin al-Husseini , fue nombrado Gran Mufti de Jerusalén , una decisión que más tarde enfrentó muchas críticas.

Un arquitecto estadounidense de origen judío ruso, Peres Etkes, que trabajaba para las autoridades del Mandato, transfirió en secreto un arsenal de fusiles de la armería de Jaffa, dirigida por los británicos, para abastecer a las fuerzas judías en los disturbios. ^[7] Los combates continuaron durante varios días y se extendieron a las cercanas ciudades de Rehovot , Kfar Saba , Petah Tikva y Hadera . ^[4] Los aviones británicos lanzaron bombas "para proteger los asentamientos judíos de los invasores árabes". ^[8]

Los disturbios provocaron la muerte de 47 judíos y 48 árabes, y 146 judíos y 73 árabes resultaron heridos. La mayoría de las bajas árabes se produjeron en enfrentamientos con las fuerzas británicas que intentaban restablecer el orden. ^[3] Miles de residentes judíos de Jaffa huyeron a Tel Aviv y se alojaron temporalmente en campamentos de tiendas de campaña en la playa. Tel Aviv, que había estado presionando para obtener un estatus independiente, se convirtió en una ciudad independiente debido en parte a los disturbios. Sin embargo, Tel Aviv seguía dependiendo de Jaffa, que le suministraba alimentos y servicios y era el lugar de trabajo de la mayoría de los residentes de la nueva ciudad. ^[4] Las bajas judías habrían sido mayores de no haber sido por un oficial británico, el mayor Lionel Mansell Jeune, cuyas acciones al intervenir salvaron la vida a unos 100 inmigrantes judíos. ^[9]

Las víctimas fueron enterradas en el cementerio Trumpeldor , establecido en Jaffa en 1902. El periódico HaTzfira informó que se habían pospuesto las reuniones en todo el país, se habían cancelado todas las fiestas y celebraciones y se habían cerrado las escuelas durante cuatro días. Los periódicos del 3 de mayo aparecieron con bordes negros. ^[10]

El periódico Kuntress , cuyo autor y coeditor Yosef Haim Brenner fue una de las víctimas de los disturbios, publicó un artículo titulado Entrenchment (Entrenamiento) . El artículo expresaba la opinión de que la mano tendida de los judíos había sido rechazada, pero que ellos sólo redoblarían sus esfuerzos para sobrevivir como una comunidad autosuficiente. ^[4]

Algunas aldeas cuyos habitantes habían participado en la violencia fueron multadas y algunos alborotadores fueron llevados a juicio. Cuando tres judíos, entre ellos un policía, fueron condenados por participar en el asesinato de árabes, se desató la indignación internacional. Aunque el Tribunal Supremo acabó absolviéndolos por legítima defensa, el incidente sirvió para continuar la crisis de confianza entre la comunidad judía y la administración británica. Tres hombres árabes fueron juzgados por el asesinato de Brenner, pero fueron absueltos debido a la duda razonable. Toufiq Bey al-Said, que renunció a la policía de Jaffa, fue asesinado a tiros en la calle; su asesino fue despachado por veteranos de Hashomer en represalia por el asesinato de Brenner, aunque otro hombre judío fue acusado injustamente y absuelto. ^[4]

Los dirigentes árabes presentaron una petición a la Liga de las Naciones en la que expresaban sus demandas de independencia y democracia, señalando que la comunidad árabe contenía suficientes miembros educados y talentosos para establecer una democracia representativa estable. ^[4]

El Alto Comisionado Sir Herbert Samuel creó una comisión de investigación encabezada por el Presidente de la Corte Suprema de Palestina, Sir Thomas Haycraft (véase Comisión de Investigación Haycraft ). Su informe confirmó la participación de policías árabes en los disturbios y consideró adecuadas las medidas adoptadas por las autoridades. El informe enfureció tanto a judíos como a árabes: culpó a los árabes, pero dijo que " los sionistas no estaban haciendo lo suficiente para mitigar los temores de los árabes". ^[4] El informe concluyó que "la causa fundamental de la violencia y los actos de violencia subsiguientes fue un sentimiento entre los árabes de descontento y hostilidad hacia los judíos, debido a causas políticas y económicas, y relacionado con la inmigración judía". ^[11]

El informe incluía un apéndice que resumía las conclusiones de la siguiente manera: ^[12]

• La causa fundamental de los disturbios de Jaffa y los actos de violencia subsiguientes fue un sentimiento de descontento y hostilidad entre los árabes hacia los judíos, debido a causas políticas y económicas, y relacionado con la inmigración judía y con su concepción de la política sionista derivada de exponentes judíos.
• La causa inmediata de los disturbios de Jaffa del 1 de mayo fue una manifestación no autorizada de judíos bolcheviques, seguida de su enfrentamiento con una manifestación autorizada del Partido Laborista judío.
• La lucha racial fue iniciada por los árabes y rápidamente se convirtió en un conflicto de gran violencia entre árabes y judíos, en el que la mayoría árabe, que generalmente eran los agresores, infligieron la mayoría de las bajas.
• El estallido no fue premeditado ni esperado, ni ninguno de los bandos estaba preparado para ello; pero el estado del sentimiento popular hizo que fuera probable que surgiera un conflicto ante cualquier provocación por parte de cualquier judío.
• La masa general de judíos se opone al bolchevismo y no fue responsable de la manifestación bolchevique.
• Una vez que comenzaron los disturbios, el sentimiento antijudío, que ya era muy agudo, se extendió hasta convertirse en un motín antijudío. Una gran parte de las comunidades musulmana y cristiana lo toleraron, aunque no alentaron la violencia. Aunque algunos árabes cultos parecen haber incitado a la turba, los notables de ambos bandos, cualesquiera que fueran sus sentimientos, ayudaron a las autoridades a apaciguar el problema.
• La policía, con pocas excepciones, estaba mal entrenada y era ineficiente, en muchos casos indiferente y en algunos casos líder o participante de la violencia.
• La conducta de los militares fue admirable en todo momento.
• Las incursiones en cinco colonias agrícolas judías surgieron a raíz de la excitación que despertó en los árabes la noticia de que los judíos habían matado a árabes en Jaffa. En dos casos se creyeron historias infundadas de provocación y se actuó en consecuencia sin hacer ningún esfuerzo por verificarlas.
• En estas incursiones hubo pocas bajas judías y muchas árabes, principalmente debido a la intervención de los militares.
• Este resumen es necesariamente demasiado condensado para ser considerado como la expresión de las conclusiones de la Comisión, excepto cuando se lee junto con el informe.

En un discurso pronunciado en junio de 1921 con motivo del cumpleaños real, Samuel, subrayando el compromiso de Gran Bretaña con la segunda parte de la Declaración Balfour , declaró que la inmigración judía se permitiría sólo en la medida en que no supusiera una carga para la economía. Quienes escucharon el discurso tuvieron la impresión de que estaba tratando de apaciguar a los árabes a expensas de los judíos, y algunos líderes judíos lo boicotearon durante un tiempo. ^[4]

El gobierno palestino impuso multas a las aldeas y tribus árabes que se cree que participaron colectivamente en los disturbios. Se trata de Tulkarm, Kakon, Kalkilieh, Kafr Saba, los beduinos de Wadi Hawareth y la tribu Abu Kishik. ^[13]

El 2 de noviembre de 1921 estallaron nuevos disturbios sangrientos en el barrio judío de Jerusalén, cuando cinco residentes judíos y tres de sus atacantes árabes fueron asesinados, lo que provocó pedidos de dimisión del comisionado de la ciudad, Sir Ronald Storrs . ^[4]

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Disturbios de Palestina de 1921 .

• Nacionalismo árabe
• Nacionalismo palestino
• Libro blanco de Churchill

• Thomas A. Idinopulos. Weathered by Miracles: Una historia de Palestina desde Bonaparte y Muhammad Ali hasta Ben-Gurion y el muftí ISBN 1-56663-189-0 
• Adam Le Bor . Ciudad de las naranjas: árabes y judíos en Jaffa ISBN 0-7475-7366-2