Tzvi Ashkenazi

Tzvi Ashkenazi
Retrato al óleo de R. Tzvi Hirsch Ashkenazi pintado en 1714 durante su visita a Inglaterra. El retrato se conserva actualmente en el Museo Judío de Londres .
Personal
Nacido	1656 Moravia
Fallecido	2 de mayo de 1718 (02-05-1718)(61-62 años) Lwów , Polonia
Religión	judaísmo
Hora de celebrar el Año Nuevo	1 de Iar [1]

Tzvi Hirsch ben Yaakov Ashkenazi ( en hebreo : צבי אשכנזי ; 1656 – 2 de mayo de 1718), conocido como Chacham Tzvi por su responsa con el mismo título, sirvió durante algún tiempo como rabino de Ámsterdam . Fue un firme oponente de los seguidores del autoproclamado mesías , Sabbatai Zevi . ^[2] Tuvo una carrera accidentada debido a su independencia de carácter. Visitó muchos países, incluida Inglaterra, donde ejerció mucha influencia. Sus responsa son muy apreciadas. ^[3]

Ashkenazi nació en 1656 en Moravia , probablemente en Gross Meseritsch, donde su padre Jacob Wilner era activo. ^[4] Descendía de una conocida familia de eruditos, nieto de Ephraim ha-Kohen ^{[2] [5] [6]} quien a su vez era yerno de un nieto de Elijah Ba'al Shem de Chelm . ^[7] Pasó la mayor parte de su infancia en Alt-Ofen (ahora Budapest ), donde su abuelo sirvió como rabino. Tutelado por su padre y su abuelo, más tarde fue a Salónica , donde asistió a la escuela de Eliyahu Kovo y se dedicó a una investigación de los métodos de estudio sefardíes . También fue testigo del impacto del movimiento Sabbatai Zevi en la comunidad, una experiencia que influyó significativamente en su carrera. En su viaje de regreso, parece que permaneció algún tiempo (probablemente hasta 1679) en Constantinopla , donde su erudición y astucia causaron tal impresión que se hizo conocido por el título sefardí de rabino, " Chacham ", un título honorífico que conservó durante toda su vida. Poco después de su regreso a Alt-Ofen, se casó con una mujer de una familia local prominente y adinerada. ^[2]

En 1686, Alt-Ofen fue invadida por el ejército austríaco y la joven esposa de Ashkenazi y su hija fueron asesinadas por un disparo de cañón. Huyó, separándose de sus padres (que fueron hechos prisioneros por los prusianos) y se dirigió a Bosnia , donde recibió un nombramiento como rabino en Sarajevo . Permaneció en esa ciudad hasta 1689, año en el que dimitió (probablemente a causa de alguna disputa con ciertos miembros de su congregación) y se fue a Alemania. En Berlín se casó con Sarah (fallecida en Lemberg el 23 de enero de 1719), hija de Meshullam Zalman Mirels Neumark, rabino jefe de Altona , Hamburgo y Wandsbek . ^[2]

Por consejo de su suegro, en 1690 se trasladó a Altona, donde los miembros más destacados de la congregación fundaron una casa de estudios (Klaus) e instalaron a Ashkenazi como rabino. Su yeshivá se hizo famosa y los alumnos se reunían de todas partes para escucharlo; pero sus ingresos como rabino de Klaus eran de sólo 60 táleros anuales, por lo que se vio obligado a sufragar sus gastos de vida dedicándose a diversas actividades comerciales (por ejemplo, el comercio de joyas). Tras la muerte de su suegro, a quien Ashkenazi había ayudado en sus funciones oficiales, un partido de la comunidad judía deseaba que Ashkenazi fuera nombrado rabino de las tres congregaciones (la unidad conocida como AH"U), mientras que otro partido favorecía la elección de Moses ben Alexander Rothenburg. Finalmente se decidió que ambos candidatos debían ejercer el cargo, pero de forma alternada, cada uno durante un período de seis meses. Se produjeron fricciones y conflictos sobre cuestiones religiosas, que finalmente se volvieron tan intensos que, en 1709, Ashkenazi consideró conveniente dimitir y reanudar sus funciones como rabino del Klaus . ^[2]

Menos de un año después, el 10 de enero de 1710, recibió una carta de nombramiento como rabino jefe de la congregación ashkenazi de Amsterdam . Además de la residencia libre, el cargo conllevaba un salario anual de 2.500 florines holandeses (una suma elevada, teniendo en cuenta que cincuenta años después el salario habitual del rabino jefe de Berlín era de 375 florines). Desinteresado e independiente por naturaleza, Ashkenazi renunció a las prerrogativas de su cargo, como los honorarios en los procesos civiles, para mantener su independencia, y aceptó el alto cargo sólo con la condición de que bajo ninguna circunstancia se le exigiera que se subordinara a la congregación, ni que se le obligara a recibir regalos, y que se le permitiera conservar absoluta libertad de acción en todas las ocasiones. ^[2]

Desde el principio se encontró en Amsterdam con un partido hostil, cuyo principal líder era Aaron Polak Gokkes. De hecho, las dificultades con los directores se hicieron tan graves que, el 26 de mayo de 1712, se decidió destituir al rabino jefe al final del período (tres años) mencionado en su carta de nombramiento. Ashkenazi anunció que no aceptaría bajo ninguna circunstancia esta destitución, que consideraba injusta. Surgieron serias dificultades. Parece que el salario del rabino no fue pagado, pues en el registro de los archivos de la congregación se afirma que el sábado 4 de Nisán de 5472 (12 de abril de 1712), el parnasim envió un secretario y dos asistentes de la congregación a Ashkenazi para informarle de que, al devolver la carta de nombramiento, se le pagaría el dinero al que todavía tenía derecho. Sin embargo, Ashkenazi, naturalmente, se negó a devolver esta prueba, de la que se ha conservado una copia entre los documentos oficiales de la congregación. ^[2]

El 30 de junio de 1713, Nehemías Chiya Chayun llegó a Ámsterdam y solicitó permiso a la congregación portuguesa para hacer circular sus escritos, que habían sido publicados en Berlín. Ashkenazi pensó que Chayun era un viejo enemigo suyo de Sarajevo y Salomón, y de inmediato solicitó a Solomon Ayllon , Chacham de la congregación portuguesa, que no otorgara patrocinio al extranjero, al que conocía desfavorablemente. Ashkenazi se creyó justificado al hacer esta demanda, ya que la congregación portuguesa y su rabino lo habían tratado desde el principio con la mayor cortesía y ya, durante su estancia en Altona, le habían enviado repetidamente preguntas de los sefardíes de Hamburgo, Ámsterdam y Londres sobre cuestiones religioso-legales para que tomara una decisión. Chayun entonces visitó personalmente a Ashkenazi y le dio una explicación; tras lo cual el rabino se retractó de su acusación, afirmando que se trataba de un caso de identidad equivocada. Mientras tanto, varios miembros de la congregación portuguesa habían sometido los escritos de Chayun al juicio de Moses Hagiz , un mensajero de Jerusalén que se encontraba entonces de paso en Amsterdam, quien inmediatamente descubrió sus principios y tendencias sabatistas y dio la alarma. También llamó la atención de Ashkenazi sobre las peligrosas doctrinas publicadas en el libro de Chayun, tras lo cual el rabino volvió a advertir a la dirección de la congregación sefardí que no apoyara al autor. Ashkenazi rechazó una propuesta para señalar los pasajes objetables y se negó a actuar como miembro de un comité de investigación, porque no consideraba a Ayllon, el rabino de los sefardíes, como una autoridad competente en tales cuestiones. A continuación se produjo una feroz disputa, durante la cual Hagiz luchó valientemente al lado de Ashkenazi. ^[2]

Ambos bandos publicaron numerosos panfletos en los que los contendientes se insultaban con vehemencia. El 23 de julio de 1713, Ashkenazi proscribió a Chayun porque el comité de investigación designado por el directorio sefardí aún no había emitido su informe. Como consecuencia de esta medida, tanto Ashkenazi como Chagiz fueron objeto de ataques callejeros, sobre todo a manos de los portugueses, que amenazaron con matarlos. En medio de la creciente amargura y animosidad, se anunció públicamente el informe del comité, que había sido preparado solo por Ayllón. En él se afirmaba que los escritos de Chayun no contenían nada que pudiera interpretarse como ofensivo para el judaísmo. Se anunció públicamente en la sinagoga que Chayun iba a ser exonerado de toda sospecha de herejía, y al día siguiente se le ofreció una recepción pública en la sinagoga, en la que se le rindieron honores sin igual. Naturalmente, los oponentes sefardíes de Ashkenazi habían encontrado un excelente apoyo entre los adversarios del rabino en su propia congregación alemana. La controversia se libró tan ferozmente que incluso la vida familiar de la comunidad se vio afectada, y toda la paz desapareció de la, por lo demás, modélica congregación de Amsterdam. Ashkenazi quedó abandonado, salvo unos pocos amigos que le siguieron siendo fieles. Cuando, finalmente, fue citado por los directores de la congregación portuguesa para comparecer ante su tribunal —que, por supuesto, no tenía jurisdicción— se negó a hacerlo, pues temía que le pedirían que se retractara y que elogiara y recomendara a Chayun. ^[2]

El 9 de noviembre de 1713, la dirección volvió a citar a Ashkenazi a comparecer, a través de un abogado cristiano, y cuando éste volvió a negarse, él y Moses Hagiz fueron puestos formalmente bajo la prohibición de la comunidad portuguesa. Ashkenazi fue detenido temporalmente en su propia casa (probablemente para proteger su vida) por las autoridades municipales, que habían sido influenciadas en su contra por Ayllón y los líderes portugueses; y todo el asunto fue llevado ante la magistratura para conseguir la destitución de Ashkenazi y su destierro de Ámsterdam. ^[2]

Los magistrados solicitaron entonces la opinión de ciertos profesores de Leiden , Utrecht y Harderwijk , entre ellos Willem Surenhuis y Adriaan Reland , sobre la disputa; pero su decisión, si se dio, no se ha hecho pública. ^[2]

Ashkenazi se anticipó a la acción magisterial renunciando a su cargo y huyendo, a principios de 1714, de Amsterdam, tal vez en secreto, con la ayuda de su amigo Solomon Levi Norden Lima. Después de dejar a su esposa e hijos en Emden, se dirigió a Londres por invitación de la congregación sefardí de esa ciudad. En 1705 fue invitado a pronunciar una decisión judicial sobre la ortodoxia del rabino David Nieto , quien, en cierto sermón, había expresado opiniones supuestamente spinozistas . En Londres Ashkenazi encontró muchos amigos y recibió muchos tributos de respeto. Incluso antes de esto había sido invitado a asumir el rabinato de la congregación sefardí, pero se negó. Parece que su retrato al óleo fue pintado aquí, después de que se negara, por escrúpulos religiosos, a que su busto fuera estampado en una moneda. En la primavera siguiente regresó a Emden y desde allí se dirigió a Polonia pasando por Hannover , Halberstadt , Berlín y Breslavia , deteniéndose en cada lugar durante algún tiempo. Después de pasar dos años en Staszów , ^[8] Polonia, fue llamado a Hamburgo para servir como miembro de un cuerpo judicial convocado para resolver una complicada cuestión legal. ^[2]

Tras la muerte de Simhah Cohen Rapoport, en 1717, Ashkenazi fue llamado como rabino a Lemberg , donde gozó de gran reputación, tanto en su congregación como en la comunidad en general. Cuatro meses después de asumir este cargo, murió. ^[2]

De temperamento firme y desinteresado, pero abrupto y apasionado, Ashkenazi despertó en todas partes el descontento y el odio de los ricos y los eruditos. Su vasto saber, su inteligencia aguda y sus excepcionales conocimientos lingüísticos se combinaron para hacer de él uno de los hombres más distinguidos de su época. Todos sus contemporáneos, incluso aquellos que sólo lo conocieron como jefe del Klaus de Altona, se unen para elogiar su profundo saber, su astucia, su claridad de exposición, que nunca degeneró en las sutilezas del pilpul, y su absoluto desprecio por la influencia del dinero. Prefería sufrir graves privaciones antes que aceptar ayuda pecuniaria; y esta característica, interpretada por los ricos de la época como obstinación y arrogancia, se convirtió para él en una fuente de mucho sufrimiento y enemistad. ^[2]

De sus obras, sólo una parte de sus responsa ha sido impresa bajo el título "Responsa Chacham Tzvi" (Ámsterdam, 1712, y desde entonces reeditada con frecuencia). Se distinguen por la lucidez de su tratamiento y una adherencia inquebrantable al tema. ^[2]

Su hijo Jacob sirvió como rabino en Emden y siguió los pasos de su padre en la lucha contra las incursiones del movimiento sabatista ; Jacob Javits , un nieto de Jacob que recibió su nombre en su honor, sirvió como congresista de los Estados Unidos . Su hija Miriam era la esposa de Aryeh Leib ben Saul , el rabino de Ámsterdam; la madre del Gran Rabino Hart Lyon ; y la abuela del primer Gran Rabino del imperio británico , Solomon Heschel. El hijo de Ashkenazi, David, era el Av Beit Din de Novyy Yarychev, Ucrania, y un antepasado de la madre del rabino Chaim Halberstam (el Divrei Chaim), Miriam. (Véase The Unbroken Chain ^[9] del Dr. Neil Rosenstein para más detalles sobre las opiniones conflictivas acerca de cómo Miriam era descendiente de David.) Su nieto, Meshullam Solomon , fue uno de los dos rabinos principales opositores del Reino Unido y el rabino de la sinagoga Hambro' en Londres.

El rabino Yaakov Lorberbaum (Yaakov ben Yaakov Moshe Lorberbaum de Lissa) (1760-1832) (conocido en inglés como Jacob ben Jacob Moses de Lissa, Jacob Lorberbaum o Jacob Lisser) fue el bisnieto de Tzvi Ashkenazi. ^[10]

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