Pueblos zapotecas

Zapoteca

Ben za
Población total
C. 400.000-650.000
Regiones con poblaciones significativas
México 400.000-650.000
Idiomas
Zapoteca , Español , Inglés , Lengua de Señas Albarradas
Religión
Cristianismo: catolicismo romano , creencias tradicionales
Grupos étnicos relacionados
Chatinos

Los zapotecas ( zapoteco del valle : Bën za ) son un pueblo indígena de México . Su población se concentra principalmente en el estado sureño de Oaxaca , pero también existen comunidades zapotecas en estados vecinos. La población actual se estima entre 400.000 y 650.000 habitantes, ^[1] muchos de los cuales son monolingües en una de las lenguas y dialectos nativos zapotecas .

En la época precolombina , la civilización zapoteca fue una de las culturas más desarrolladas de Mesoamérica que contaba con un sistema de escritura zapoteca .

Muchas personas de ascendencia zapoteca han emigrado a los Estados Unidos a lo largo de varias décadas y mantienen sus propias organizaciones sociales en las áreas de Los Ángeles y el Valle Central de California .

Existen cuatro grupos básicos de zapotecos: los istmeños , que viven en el sur del Istmo de Tehuantepec , ^[2] los serranos , que viven en las montañas del norte de la Sierra Madre de Oaxaca ; los zapotecos del sur, que viven en las montañas del sur de la Sierra Sur; y los zapotecos del Valle Central, que viven en el Valle de Oaxaca y sus alrededores .

Los zapotecas se autodenominan Bën Za , que significa “El Pueblo”.

Durante décadas se creyó que el exónimo zapoteco provenía del náhuatl tzapotēcah (singular tzapotēcatl ), que significa “habitantes del lugar del zapote ”. Estudios recientes realizados por la UNAM sostienen que puede tratarse de una palabra híbrida y debería escribirse Zapochteca o Zaapochteca y proviene de “za/zaa” (nube) y “pochteca” (comerciante). ^[3]

Aunque existen varias teorías sobre el origen de los pueblos zapotecas, incluidas algunas posiblemente influenciadas en el período posterior a la conquista, los académicos coinciden en gran medida en que los zapotecas habitaron el Valle Central de Oaxaca desde el 500 al 300 a. C., durante lo que se considera el período de Monte Albán I. Durante este período, los zapotecas establecieron un importante sistema de gobierno sobre la población de la región. Los períodos de Monte Albán, de los cuales se han categorizado cinco, duraron desde el 500 a. C. hasta el momento de la conquista en 1521 d. C. Sin embargo, la evidencia arqueológica del sitio de Monte Albán, "la primera ciudad en la antigua Mesoamérica" ^​​[4] ha revelado el asentamiento de la región desde el año 1150 a. C. Los académicos han podido correlacionar los períodos Formativo, Clásico y Posclásico de la civilización en la región dentro de la historia mesoamericana más amplia a través de estos descubrimientos.

La etapa Formativa, de aproximadamente 500 a. C. a 200 d. C., a la que se atribuyen los periodos de Monte Albán I y II, se caracteriza por un cambio hacia asentamientos sedentarios y la práctica de la agricultura de subsistencia. De 200 a 900 d. C. en el periodo de Monte Albán III, la etapa Clásica fue testigo del surgimiento de estructuras sociales y políticas en la civilización zapoteca. Este período también vio un aumento en la actividad religiosa dentro del liderazgo estatal de la sociedad. Más tarde, durante la "etapa militarista" de Monte Albán IV-V de aproximadamente 900 a 1521 d. C., un aumento en la influencia militar común entre las sociedades mesoamericanas llevó a los estados a sumirse en la guerra y los "cultos de guerra". ^[5]

El grupo lingüístico zapoteco está compuesto por más de 60 variantes del zapoteco, así como por la lengua chatina, estrechamente relacionada . La variante principal es el zapoteco del Istmo , que se habla en la llanura costera del Pacífico del Istmo de Tehuantepec , en el sur de Oaxaca .

Aunque los zapotecas son ahora mayoritariamente católicos , algunas de sus antiguas creencias y prácticas, como el entierro de los muertos con objetos de valor, aún sobreviven. Algunas imágenes de santos católicos locales se asemejan a los antiguos dioses de los zapotecas. Un ejemplo es el de San Pedro, que se parece al dios zapoteca de la lluvia, Cocijo. ^[6] Los primeros misioneros entre los zapotecas fueron Bartolomé de Olmeda, un mercedario , y Juan Díaz, un sacerdote secular , que fue asesinado por los nativos en Quechua cerca de Tepeaca por haber "derrocado a sus ídolos". ^[7]

Cabe destacar que, si bien la Virgen de Guadalupe es una figura católica destacada en la mayor parte de México y América Latina, la Virgen de Juquila es una devoción mariana católica fundada en el pueblo de Santa Catarina Juquila, en el estado mexicano de Oaxaca. Muchos católicos zapotecas participan en una peregrinación anual para visitar la estatua durante las festividades que duran del 7 al 9 de diciembre.

En la época de la conquista española del Nuevo Mundo, la iglesia y el estado no estaban separados en la sociedad zapoteca. De hecho, el señor zapoteca recibía formación en la práctica religiosa como requisito previo a la toma del poder. Se construyeron grandes templos llamados yo hopèe, la casa de la fuerza vital, en los que los sacerdotes realizaban ritos religiosos. En el reino espiritual, el pè , o fuerza vital, vivía dentro de varios elementos naturales, incluidos el viento y el aliento, y se creía que era el espíritu o la fuerza vital de todos los seres. Los sacerdotes, conocidos como Copa pitào, que en su mayoría eran seleccionados entre la nobleza, recibían su formación religiosa antes de ocupar un puesto en la jerarquía religiosa. Los plebeyos también eran seleccionados y entrenados para unirse al sacerdocio, pero solo se les permitía unirse a los rangos inferiores. El puesto más alto lo ocupaba el ouija-tào, gran vidente, que fue comparado con el Papa en la iglesia católica por los relatos españoles del siglo XVI. ^[8] Sin embargo, la ouija-tào no vivía en Monte Albán, sino en uno de los otros centros urbanos de los zapotecas en el área del subvalle de Mitla. Como religión politeísta, los zapotecas atribuían varios elementos del mundo natural a sus dioses. En la práctica religiosa de los zapotecas del valle, el dios principal era Pitao Cozobi , que estaba asociado con el maíz y la agricultura. Otros dioses incluyen a Cocijo , el dios de la lluvia y el rayo (similar al dios tolteca , Tláloc ); Pitao Cozaana, el creador del hombre, los animales y el dios de los antepasados; Pitao Hichaana, la diosa del hombre y los animales, así como de los niños, también considerada la diosa madre; Pitao Pezelao, dios del inframundo, la muerte y la tierra; Copijcha, el dios del sol y dios de la guerra; Pitao Xicala, dios del amor, los sueños y el exceso. ^[9]

Las mujeres zapotecas del estado mexicano de Oaxaca desempeñan diversos papeles sociales en sus familias y comunidades. Como sucede en muchas otras culturas, las mujeres zapotecas han tenido históricamente un lugar diferente en la sociedad que los hombres. Estos papeles se dan en el contexto del matrimonio, la procreación y el trabajo. Dentro de ellos, constituyen una parte vital del tejido social que constituye la Oaxaca zapoteca. ^{[ cita requerida ]}

Gran parte de la vida social zapoteca está fuertemente segregada por sexos. Hombres y mujeres suelen trabajar por separado, se reúnen para comer por la mañana y por la noche, y durante las ocasiones rituales permanecen separados, excepto cuando bailan. ^[10] La pureza de las mujeres es muy valorada y su autonomía sexual y social puede verse obstaculizada como resultado. "La mayoría de las mujeres de la comunidad, sean mayores o jóvenes, se preocupan por proteger su reputación sexual. Muchas niñas todavía están estrictamente vigiladas y no se les permite caminar solas por las calles después de los diez u once años". Aunque esto se considera una forma de proteger a las mujeres, no obstante restringe su comportamiento.

Las mujeres son, en general, libres de elegir a sus parejas románticas; se valora la monogamia, pero no así el tener múltiples parejas sexuales. Sin embargo, para los hombres y las mujeres esto difiere ligeramente; de ​​nuevo, para las mujeres la virginidad se considera importante, incluso hasta el punto de que algunas exhiben públicamente la sábana ensangrentada de la noche de bodas, una antigua costumbre mediterránea traída por los españoles, mientras que a los hombres solteros se les anima a experimentar antes de casarse. ^[10] Esto se desprende del hecho de que "la paternidad es incertidumbre". Las mujeres siempre saben que un hijo es suyo, pero un hombre no puede estar tan seguro. Por lo tanto, los hombres necesitan la seguridad de la paternidad para estar dispuestos a dedicar décadas de apoyo a un niño. Dentro del matrimonio, el grado en que las mujeres pueden ejercer su autonomía depende del marido. Algunas mujeres son muy libres y tienen la capacidad de hacer lo que quieran, mientras que otras pueden tener maridos muy controladores; en cualquier caso, sin embargo, la libertad de las mujeres está determinada por su cónyuge. "Mientras que algunos hombres protegían celosamente a sus esposas (incluso insistían en llevarlas al mercado), otros [permitían] a sus esposas e hijas una independencia considerable". ^[10] La cuestión de la violencia doméstica no es necesariamente algo común. ^{[ aclaración necesaria ] [11]}

Además de desempeñar un papel importante en la familia como esposas e hijas, otro papel importante para las mujeres zapotecas es el de madres. La crianza de los hijos es una tarea femenina. Es tarea de las mujeres asumir la responsabilidad de los hijos, al mismo tiempo que se espera que sea ella quien se encargue del hogar en cuanto a cocinar, limpiar, etcétera . Además de todo esto, a muchas mujeres pobres también se les exige que trabajen para ayudar a mantener a la familia. "Las mujeres, por lo tanto, deben trabajar para contribuir a los ingresos familiares, además de atender sus tareas domésticas tradicionales de cuidado de los hijos y alimentación". ^[12]

En la Oaxaca zapoteca, las implicaciones de género del trabajo asignan tareas diferentes a hombres y mujeres. Como las mujeres también son responsables del cuidado de los hijos y del hogar, el trabajo externo que realizan debe girar en torno a esas tareas.

"En el pasado, durante una época predominantemente agrícola, la mayoría de las actividades agrícolas asociadas con la siembra y la cosecha eran llevadas a cabo directamente por los hombres; las mujeres también participaban en la producción agrícola. En particular, las trabajadoras domésticas ayudaban con el desmalezado y la cosecha. Rara vez se ve a una mujer plantando o arando. Sin embargo, cuando no hay mano de obra masculina disponible, las mujeres también trabajan en la siembra. La mayoría del trabajo femenino se dirigía a suministrar alimentos a los trabajadores masculinos durante las actividades agrícolas y proporcionar trabajo complementario durante el desmalezado y la cosecha". ^[13]

Sin embargo, con la llegada de la globalización industrial y la transición de México de una economía agrícola a una basada en los servicios y la manufactura, las ideas sobre las mujeres y el trabajo han cambiado drásticamente. Ahora las mujeres ven una manera de participar en la economía de mercado para ganar dinero extra para sus familias y, al mismo tiempo, poder mantener el trabajo adicional que realizan en casa, que no tiene valor monetario. Como los hombres migran en busca de otras oportunidades laborales, principalmente industriales, y el trabajo agrario está disminuyendo, las mujeres han llegado a dominar la industria textil, que atiende principalmente a los turistas. El tejido y la vida en las fábricas se han convertido en una forma de vida para muchas mujeres zapotecas de Oaxaca.

“La confección de prendas de vestir es una industria relativamente nueva que comenzó alrededor de 1960. La costura con máquinas de coser de pedal se practica en [zonas de Oaxaca] desde aproximadamente 1940, cuando fueron traídas a la zona por la Compañía Singer . Poco después, las mujeres que desde tiempos precolombinos habían contribuido a la subsistencia de sus familias mediante el tejido, comenzaron a confeccionar y diseñar camisas y pantalones de hombre confeccionados para su venta en el mercado local y en los mercados globales”. ^[12]

La industria ha tenido un impacto significativo en las oportunidades de ingresos de las mujeres zapotecas. Los trabajadores de la industria textil de Teotitlán emplean una variedad de estrategias y sistemas de producción, desde la producción a destajo... un mayor control directo sobre la producción y distribución... cooperativas de tejeduría... el establecimiento de hogares y pequeñas empresas en Oaxaca... [hasta] la subcontratación de la tejeduría en Teotitlán y las comunidades aledañas". ^[13]

A medida que las mujeres trabajan y participan cada vez más en el mercado debido a su contribución a la industria, el papel que desempeñan en la sociedad está cambiando en relación con otros aspectos de sus vidas.

"Si bien las mujeres de la comunidad tienen roles sociales comunes basados ​​en sus posiciones de género como esposas, madres e hijas, estos roles se modifican según la posición de su hogar como trabajadoras o comerciantes. En sus discusiones sobre las diferencias entre ellas, las mujeres enfatizaron particularmente el estatus de comerciantes o trabajadoras, específicamente en el papel de cada uno en las relaciones laborales locales". ^[13]

El comerciante ha llegado a simbolizar un estatus de clase superior al del trabajador porque es el individuo que esencialmente controla el mercado. Para las comunidades zapotecas, las ocupaciones están divididas por género. Si bien los hombres tienen un lugar en la industria como supervisores, todavía se considera principalmente un "trabajo de mujeres". Además, aunque la industria manufacturera ha prosperado a escala mundial, debido a la separación del trabajo por género, se le da un valor menor al trabajo. La industria local no se considera un negocio glorioso en la comunidad zapoteca porque está controlada esencialmente por mujeres. ^[12]

"En general, las mujeres [en las comunidades zapotecas] son ​​consideradas productivamente inferiores a los hombres. Su capacidad para contribuir a la economía y a la familia es respetada, pero se cree que son menos capaces que los hombres como administradores y su trabajo es visto como insignificante. En consecuencia, los yaletecos no ven la industria manufacturera como una industria. Aunque la confección de camisas, como otros trabajos de mujeres, es visible en sí misma, no es una industria, sino que se percibe como parte de la categoría de trabajo de las mujeres que comprende el tejido, la costura y el bordado. En contraste, las ocupaciones de los hombres son identificables, y a un hombre se lo conoce por el tipo de trabajo que realiza". ^[12]

Las exportaciones industriales de los teotitecos, como textiles, ropa y productos manufacturados como productos electrónicos y electrodomésticos , están siendo absorbidas por el mercado de consumo estadounidense y están transformando la economía local de Oaxaca, que pasó de ser una pequeña comunidad de trabajadores y comerciantes a integrarse al mercado global. Las mujeres están produciendo bienes que se compran y venden no sólo en México, sino también en Estados Unidos y el resto del mundo. ^[13]

En los valles centrales de Oaxaca , los pueblos zapotecas suelen tener una artesanía específica asociada a ellos. En esos pueblos, la mayoría de las personas de ese pueblo serán fabricantes de ese producto en particular. En San Bartolo Coyotepec , son conocidos por su cerámica negra. La gente de San Martín Tilcajete es conocida por sus figuras de madera talladas y pintadas de colores brillantes. ^{[ cita requerida ]}

Aunque existen roles de género muy específicamente definidos en relación con la producción industrial, estos varían según la ciudad y la técnica. En ciudades más grandes, como Oaxaca , donde la industria se basa en bienes más caros, como la producción automotriz o la fabricación de productos electrónicos, los hombres suelen estar al mando de las fábricas y son ingenieros y directores, mientras que las mujeres suelen estar en los puestos más bajos de trabajadoras de línea y asistentes. En pueblos como San Bartolo Yautepec , donde se realiza el tejido de cintura, el tejido lo realizan las mujeres. Se trata generalmente de telas ligeras que se utilizan para caminos de mesa, carteras y artículos más pequeños. En Teotitlán, Santa Ana del Valle y Villa Díaz Ordaz , por ejemplo, el tejido de alfombras en telares de piso lo realizan principalmente los hombres, aunque las mujeres también tejen alfombras. Las contribuciones de las mujeres son cada vez mayores y muchas tienen cierto grado de independencia y autonomía a través de los ingresos que obtienen del tejido. Pero alimentar, vestir y cuidar de la familia suele ser su principal responsabilidad. En Mitla , el tejido con lanzadera de telas ligeras pero de gran tamaño también lo realizan con más frecuencia los hombres que las mujeres, probablemente debido al esfuerzo físico que requiere. ^{[ cita requerida ]}

• Benito Juárez : Nacido en Oaxaca de padres zapotecas, Benito Juárez fue un político liberal y líder de La Reforma en México. Fue el primer presidente de México de origen indígena.

• Pueblos indígenas de Oaxaca

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• Malinowski, Sharon; Sheets, Anna (1998). "Zapoteca". En Malinowski, Sharon; Sheets, Anna (eds.). La enciclopedia Gale de tribus nativas americanas . Detroit, MI: Gale Research.
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• Royce, Anya Peterson (2011). Convertirse en un antepasado: la forma de morir de los zapotecas del Istmo . Albany, NY: SUNY Press.

• Cultura Zapoteca (en inglés y español)
• Lengua zapoteca (incluidas variantes, en inglés y español)