Yue Fei

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Yue Fei
Retrato de Yue Fei en Los Cuatro Generales de la Restauración de Liu Songnian .
Nombre nativo	岳飛
Nacido	( 1103-03-24 )24 de marzo de 1103 Tangyin , Anyang, Henan, dinastía Song del Norte
Fallecido	28 de enero de 1142 (28-01-1142)(38 años) Hangzhou , Zhejiang, dinastía Song del Sur
Lealtad	Dinastía Song
Años de servicio	1122–1142
Batallas / guerras	Guerras Song-Jin
Nombre chino
Chino tradicional	岳飛
Chino simplificado	岳飞
Transcripciones Mandarín estándar Pinyin Hanyu Yué Fei Wade–Giles Año Nuevo 4 Años 1 API [ɥê féɪ] Wu Suzhounés Ngóh Fi Gan Romanización Ngok5 Fi1 Yue: cantonés Romanización de Yale Ngohk Fei Jugar Ngok 6 Fei 1 API [ŋɔk̚˨ fej˥] Minuto Sur Tâi-lô Ga̍k Hui Chino medio Chino medio /ŋˠʌk̚pʉi/

Yue Fei ( chino :岳飛; 24 de marzo de 1103 - 28 de enero de 1142), ^[1] nombre de cortesía Pengju (鵬舉), fue un general militar chino de la dinastía Song y es recordado como un héroe nacional patriótico , conocido por liderar sus fuerzas en las guerras del siglo XII entre la dinastía Song del Sur y la dinastía Jin liderada por los yurchen en el norte de China. Debido a su postura guerrera, fue condenado a muerte por el gobierno de la dinastía Song del Sur en 1142 mediante una incriminación , después de que se lograra una paz negociada con la dinastía Jin. ^[2] Yue Fei está representado en el Wu Shuang Pu de Jin Guliang.

El hogar ancestral de Yue Fei estaba en Xiaoti, aldea de Yonghe, Tangyin, Xiangzhou, Henan (en el actual condado de Tangyin , Anyang, Henan). El emperador Xiaozong le concedió el nombre póstumo de Wumu (武穆) en 1169, y más tarde el emperador Ningzong le concedió el título nobiliario de Rey de E (鄂王) póstumamente en 1211. Desde su muerte y después de la caída de la dinastía Song en 1279, Yue Fei es considerado un héroe cultural en China; se ha convertido en un modelo de lealtad en la cultura china.

Una biografía de Yue Fei, el Eguo Jintuo Zubian (鄂國金佗稡編), fue escrita 60 años después de su muerte por su nieto, el poeta e historiador Yue Ke (岳柯) (1183–post 1240). ^{[3] [4] [5]} En 1346 se incorporó a la Historia de Song , un registro de 496 capítulos de eventos históricos y biografías de individuos destacados de la dinastía Song , compilado por el primer ministro de la dinastía Yuan Toqto'a y otros. ^[6] La biografía de Yue Fei se encuentra en el capítulo 365 del libro y está numerada como biografía 124. ^[7] Algunos historiadores posteriores, incluido Deng Guangming (1907–1998), ahora dudan de la veracidad de muchas de las afirmaciones de Yue Ke sobre su abuelo. ^[8]

Según la Historia de Song , Yue Fei fue llamado "Fei", que significa volar, porque en el momento en que nació, "un pájaro grande como un cisne aterrizó en el techo de su casa". ^[9]

La Crónica de Yue, Príncipe de E de Song (宋岳鄂王年譜;宋岳鄂王年谱; Sòng Yuè È Wáng Niánpǔ ) fue escrita por Qian Ruwen (錢汝雯) en 1924. ^[10]

Varias fuentes afirman que Yue nació en una familia pobre de agricultores arrendatarios en el condado de Tangyin , prefectura de Anyang , provincia de Henan . ^{[7] [11] [12] [13]} La biografía de Yue Fei menciona una inundación que desplazó a la familia de Yue Fei durante su infancia, pero su padre sobrevivió. Dice:

Después de [la muerte de su maestro Zhou Tong ], [Yue Fei] ofrecería sacrificios en su tumba. Su padre lo elogió por su fidelidad y le preguntó: "Cuando estés empleado para hacer frente a los asuntos de la época, ¿no tendrás que sacrificarte por el imperio y morir por tu deber?" (侗死，溯望設祭于其冢。父義之，曰："汝為時用，其徇國死義乎。 ) ^{[6] [7]}

El padre de Yue Fei utilizó la parcela de tierra de su familia para labores humanitarias, pero después de que fuera destruida por la inundación, el joven Yue Fei se vio obligado a ayudar a su padre a trabajar en los campos para sobrevivir. Yue recibió la mayor parte de su educación primaria de su padre. En 1122 Yue se unió al ejército, pero tuvo que regresar a casa más tarde ese año después de la muerte de su padre. ^[6] En la antigua China, una persona estaba obligada por ley a renunciar temporalmente a su trabajo cuando sus padres morían para poder observar el período de duelo habitual. ^[14] Por ejemplo, Yue habría tenido que llorar la muerte de su padre durante tres años, pero en total solo 27 meses. Durante este tiempo, usaría túnicas de luto toscas, gorras y zapatillas, mientras se abstenía de prendas de seda. ^[15] Cuando su madre murió en 1136, se retiró de una batalla decisiva contra la dinastía Jin para el período de duelo, pero se vio obligado a acortar el duelo porque sus generales le rogaron que regresara. ^[6]

Shuo Yue Quanzhuan ofrece un relato ficticio muy detallado de la vida temprana de Yue. La novela afirma que, después de ser arrastrados de Henan a Hubei , Yue y su madre son salvados por el hacendado Wang Ming (王明) y se les permite quedarse en la mansión de Wang como ayudantes domésticos. El joven Yue Fei más tarde se convierte en el hijo adoptivo y estudiante del maestro de la familia Wang, Zhou Tong , un famoso maestro de habilidades militares. (Zhou Tong no debe confundirse con el " Pequeño Tirano " de nombre similar en A la orilla del agua ). Zhou enseña a Yue y a sus tres hermanos jurados -Wang Gui (王貴), Tang Huai (湯懷) y Zhang Xian (張顯)- lecciones literarias en los días impares y lecciones militares, que incluyen tiro con arco y las dieciocho armas de guerra , en los días pares. ^{[ cita requerida ]}

Después de años de práctica, Zhou Tong inscribe a sus estudiantes en el examen militar del condado de Tangyin , en el que Yue Fei gana el primer lugar al disparar una sucesión de nueve flechas a la diana de un objetivo a 240 pasos de distancia. Después de esta exhibición de tiro con arco, a Yue se le pide que se case con la hija de Li Chun (李春), un viejo amigo de Zhou y el magistrado del condado que presidía el examen militar. Sin embargo, Zhou pronto muere de una enfermedad y Yue vive junto a su tumba durante el invierno hasta el segundo mes del año nuevo, cuando sus hermanos jurados vienen y la derriban, lo que lo obliga a regresar a casa y cuidar de su madre. ^{[ cita requerida ]}

Yue finalmente se casa y luego participa en el examen militar imperial en la capital Song de Kaifeng . Allí, derrota a todos los competidores e incluso rechaza una oferta de Cai Gui (蔡桂), el Príncipe de Liang, para ser recompensado generosamente si pierde su oportunidad de obtener el título militar. Esto enfurece al príncipe y ambos acuerdan luchar en un duelo privado en el que Yue mata al príncipe y se ve obligado a huir de la ciudad por temor a ser ejecutado. Poco después, se une al ejército Song para luchar contra los ejércitos invasores de la dinastía Jin gobernada por Jurchen . ^[11]

La biografía de Yue Fei dice:

Cuando nació Yue, un Peng voló graznando sobre la casa, por lo que su padre llamó al niño Fei [(飛 – "vuelo")] . Antes de que Yue tuviera un mes, el río Amarillo se desbordó, por lo que su madre se metió en el centro de una jarra de barro y sostuvo al bebé Yue. Las violentas olas empujaron la jarra río abajo, donde aterrizaron en la orilla... A pesar de la pobreza de su familia, Yue Fei era estudioso y favorecía especialmente la edición Zuo Zhuan de los Anales de Primavera y Otoño y las estrategias de Sun Tzu y Wu Qi . (飛生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，因以為名。未彌月，河決內黃，水暴至，母姚抱飛坐瓮中，衝濤及岸得免，人異之。-- 家貧力學，尤好【左氏春秋】、孫吳兵法。 ) ^[7]

Según un libro del maestro de artes marciales Liang Shouyu, "[Un] Dapeng es un gran pájaro que vivió en la antigua China. La leyenda dice que Dapeng Jinchi Mingwang era el guardián que se encontraba sobre la cabeza de Gautama Buda . Dapeng podía deshacerse de todo mal en cualquier área. Ni siquiera el Rey Mono era rival para él. Durante la dinastía Song, el gobierno era corrupto y los extranjeros invadían China constantemente. Sakyamuni envió a Dapeng a la Tierra para proteger a China. Dapeng descendió a la Tierra y nació como Yue Fei". ^[16]

La biografía de Yue Fei afirma: "Yue Fei poseía un poder sobrenatural y antes de su edad adulta, era capaz de tensar un arco de 300 catties (400 libras (180 kg)) y una ballesta de ocho piedras (960 catties, 1.280 libras (580 kg)). Yue Fei aprendió tiro con arco de Zhou Tong . Aprendió todo y podía disparar con la mano izquierda y la derecha". ^{[7] [17] [10] [16] [18]} Shuo Yue Quanzhuan afirma que Zhou le enseña a Yue y a sus hermanos jurados tiro con arco y las dieciocho armas de guerra . Esta novela también dice que Yue fue el tercer estudiante de Zhou después de Lin Chong y Lu Junyi de los 108 forajidos en Water Margin . El E Wang Shi registra: "Cuando Yue Fei alcanzó la edad adulta, su abuelo materno, Yao Daweng (姚大翁), contrató a un experto en lanza, Chen Guang, para que le enseñara a Yue Fei a luchar con lanza". ^{[19] [20]}

Tanto la biografía de Yue Fei como la de E Wang Shi mencionan que Yue aprendió de Zhou y Chen cuando era adulto o antes. El carácter chino que representa la "adultez" en estas fuentes es ji guan ( chino :及冠; pinyin : jí guàn ; lit. 'que otorga un tocado'), un antiguo término chino que significa "20 años", cuando un joven podía usar un tocado formal como estatus social de la edad adulta. ^{[21] [22]} Por lo tanto, adquirió todos sus conocimientos de artes marciales cuando se unió al ejército a la edad de 19 años. ^{[7] [18]}

Estas crónicas no mencionan que los maestros de Yue le enseñaran el estilo de artes marciales; sólo el tiro con arco, el combate con lanza y las tácticas militares. Sin embargo, fuentes no históricas o académicas afirman que, además de las ya mencionadas, Zhou Tong le enseñó a Yue otras habilidades, como el combate cuerpo a cuerpo y la equitación. Una vez más, no mencionan ningún estilo de artes marciales específico. Una leyenda dice que Zhou llevó al joven Yue a un lugar no especificado para encontrarse con un ermitaño budista que le enseñó el estilo de qigong Emei Dapeng (峨嵋大鵬氣功). Esta es supuestamente la fuente de su legendaria fuerza y ​​habilidades en las artes marciales. ^{[12] [16]} Según el maestro de Wudangquan de la decimotercera generación Tai He ("Gran Armonía") Fan Keping (范克平), Zhou Tong era un maestro de varios ejercicios de "qigong duro". ^{[23] [24]}

Según los registros históricos y la leyenda, Yue tenía tatuados en la espalda los cuatro caracteres chinos jin zhong bao guo ( chino tradicional :盡忠報國; chino simplificado :尽忠报国; pinyin : jìn zhōng bào guó ; literalmente, "servir al país con la máxima lealtad"). La biografía de Yue Fei dice que después de que Qin Hui enviara agentes para arrestar a Yue y a su hijo, fue llevado ante el tribunal y acusado de traición, pero

飛裂裳以背示鑄，有盡忠報國四大字，深入膚理。既而閱實無左驗，鑄明其無辜。
Yue ripped his jacket to reveal the four tattooed characters of "serve the country with the utmost loyalty" en su espalda. Esto demostró que era claramente inocente de los cargos. ^[7]

Las ficcionalizaciones posteriores de la biografía de Yue se basarían en el tatuaje. Por ejemplo, una de sus primeras novelas de la era Ming titulada La historia del rey Yue que restauró la dinastía Song (大宋中興岳王傳) afirma que después de que los ejércitos Jurchen invadieron China, los jóvenes héroes de la aldea de Yue sugieren que se unan a los bandidos en las montañas. Sin embargo, Yue se opone y hace que uno de ellos se tatúe los personajes antes mencionados en la espalda. Siempre que otros quieren unirse a los bandidos, les muestra el tatuaje para hacerles cambiar de opinión. ^[25]

La leyenda popular de que Yue recibió el tatuaje de su madre apareció por primera vez en Shuo Yue Quanzhuan, una novela histórica. En el capítulo 21, titulado "Con un pretexto, Wang Zuo juró hermandad, y con tatuajes, la dama Yue instruyó a su hijo", Yue denuncia al jefe pirata Yang Yao (楊幺) y le da la oportunidad de convertirse en general de su ejército. La madre de Yue Fei le dice entonces a su hijo: "Yo, tu madre, vi que no aceptaste el reclutamiento del traidor rebelde, y que soportas voluntariamente la pobreza y no te tientan la riqueza y el estatus... Pero temo que después de mi muerte, pueda haber alguna criatura indigna que te seduzca... Por estas razones... quiero tatuarte en la espalda los cuatro caracteres 'Máxima', 'Lealtad', 'Servir' y 'Nación'... La Dama tomó el pincel y escribió en su lomo los cuatro caracteres para 'servir a la nación con la máxima lealtad'... [Entonces] se mordió los dientes y comenzó a pinchar. Cuando terminó, pintó los caracteres con tinta mezclada con vinagre para que el color nunca se desvaneciera". ^[11]

Sin embargo, los historiadores modernos cuestionan la veracidad de esta leyenda. ^[26] La documentación anterior a la dinastía Qing registra que Yue Fei había contratado a un tatuador para que le tatuara los cuatro caracteres en la espalda. Dicha documentación apareció en Wumu Jingzhong Zhuan, una novela publicada en la dinastía Ming, mientras que Shuo Yue Quanzhuan (General Yue Fei) se publicó en la dinastía Qing.

Los judíos de Kaifeng , uno de los muchos grupos de judíos chinos que vivían en la antigua China, hacen referencia a este tatuaje en dos de sus tres estelas monumentales creadas en 1489, 1512 y 1663. La primera mención apareció en una sección de la estela de 1489 que se refería a la "lealtad ilimitada de los judíos al país y al príncipe". ^[27] La ​​segunda apareció en una sección de la estela de 1512 sobre cómo los soldados y oficiales judíos en los ejércitos chinos eran "leales ilimitadamente al país". ^[28]

El artista de la era Song del Sur Liu Songnian (劉松年) (1174–1224), más conocido por sus obras realistas, pintó un cuadro titulado "Cuatro generales de la Restauración" (中興四將). ^[29] El retrato grupal muestra a ocho personas: cuatro generales y cuatro asistentes. Empezando por la izquierda: asistente, Yue Fei, asistente, Zhang Jun (張浚), Han Shizhong (韓世忠), asistente, Liu Guangshi (劉光世) y asistente. ^[30]

Según el profesor de historia He Zongli de la Universidad de Zhejiang , la pintura muestra que Yue era un general de aspecto más erudito, de menor estatura y complexión regordeta que la estatua que se exhibe actualmente en su tumba en Hangzhou, que lo retrata como alto y delgado. Shen Lixin, un funcionario de la Administración del Templo Yue Fei, considera que el retrato de Yue Fei de los "Cuatro Generales de la Restauración" es la imagen más precisa del general que existe. ^[31]

En su obra De mito en mito: el caso de la biografía de Yüeh Fei , el destacado sinólogo Hellmut Wilhelm ^[32] concluyó que Yue Fei modeló deliberadamente su vida según los héroes chinos famosos de dinastías pasadas y que esto finalmente lo llevó al martirio. ^[6] Además de estudiar literatura con su padre Yue He (岳和), a Yue Fei le encantaba leer clásicos militares. Favorecía el comentario de Zuo Zhuan sobre los Anales de Primavera y Otoño y las estrategias de Sun Tzu y Wu Qi . Aunque su alfabetización le brindó la oportunidad de convertirse en un erudito, que era una posición considerada mucho más respetada que la de soldado común durante la dinastía Song, Yue eligió el camino militar porque nunca había habido ninguna tradición de servicio civil en su familia. Por lo tanto, no tenía ninguna razón para estudiar clásicos confucianos para superar los logros de sus antepasados ​​​​o para elevar el estatus social de su familia al siguiente nivel. Su antepasado de cuarta generación, Yue Huan (岳渙), había servido como lingshi (令使) (esencialmente un funcionario de bajo nivel), ^[33] pero nunca fue un miembro de pleno derecho del rango de servicio civil. ^[34] Una segunda teoría es que se unió al ejército con la esperanza de emular a sus héroes favoritos. ^[6]

Los eruditos siempre eran bien recibidos en el campamento de Yue Fei. Les permitía venir y contar historias y hazañas de héroes pasados ​​para reforzar la determinación de sus hombres. De esta manera, podía enseñarles sobre los guerreros a partir de los cuales había construido su propia vida. También esperaba que uno de estos eruditos registrara sus propias hazañas para convertirse en un par entre sus ídolos. Se dice que dijo que deseaba ser considerado igual a Guan Yu y otros hombres famosos del período de los Tres Reinos . Yue tuvo éxito en este esfuerzo ya que la "mitología oficial" posterior lo colocó al mismo nivel que Guan Yu. ^[6]

Yue se esforzaba por comportarse como el caballero confuciano ideal en todo momento por temor a que cualquier mala conducta fuera registrada y criticada por personas de dinastías posteriores. Sin embargo, tenía sus defectos. Tuvo un problema con el alcohol durante la primera parte de su carrera militar. Yue bebía en exceso porque creía que encajaba con la imagen de los héroes de antaño. Sin embargo, una vez casi mató a un colega en un ataque de ira por borrachera, el emperador le hizo prometer que no bebería más hasta que los invasores Jurchen hubieran sido expulsados. ^[6]

Según Shuo Yue Quanzhuan , Yue tuvo cinco hijos y una hija. La Historia de Song registra que Yue Yun (岳雲; 1119–1142) fue adoptado por Yue Fei a la edad de 12 años ^[35] mientras que otros afirman que era su hijo biológico; ^[20] Yue Lei (岳雷), el segundo, sucedió en el puesto de su padre; Yue Ting (岳霆) fue el tercero; Yue Lin (岳霖) fue el cuarto; y Yue Zhen (岳震), el quinto, todavía era joven en el momento de la muerte de su padre. Yue Yinping era la hija de Yue Fei. La novela afirma que se suicidó después de la muerte de su padre y se convirtió en un hada en el cielo. Sin embargo, los libros de historia no mencionan su nombre y, por lo tanto, debe considerarse un personaje ficticio. ^[20] Yue Fei se casó con la hija del magistrado Li en 1119 cuando tenía 16 años. ^[11] Sin embargo, el relato de su matrimonio es ficticio. ^[20]

La biografía de Yue Fei afirma que Yue dejó a su madre enferma con su primera esposa mientras él se iba a luchar contra los ejércitos Jin. Sin embargo, ella "lo dejó (y a su madre) y se volvió a casar". ^[6] Más tarde, Yue Fei tomó una segunda esposa e incluso discutió "aventuras" relacionadas con su carrera militar con ella. Realmente la amaba, pero su afecto por ella era secundario a su deseo de librar a China de los invasores Jurchen. Su fidelidad a él y a su madre se vio fortalecida por el temor de que cualquier infidelidad o falta de cuidado de Lady Yue resultara en represalias. ^[6]

Yue prohibió a sus hijos tener concubinas, aunque él mismo estuvo a punto de tener una. Aunque se la presentó un amigo, no la aceptó porque ella se rió cuando él le preguntó si podía "compartir las penurias de la vida en el campamento" con él. ^[6] Él sabía que ella era liberal y que tendría relaciones sexuales con los otros soldados. ^[6]

Aunque no se menciona en las memorias escritas por el nieto de Yue Fei, algunas fuentes académicas afirman que Yue tenía un hermano menor llamado Yue Fan (岳翻). Más tarde sirvió en el ejército bajo el mando de su hermano y murió en batalla en 1132. ^[20]

Hijo de un granjero empobrecido del norte de China, Yue Fei se unió al ejército Song en 1122. ^[36] Yue abandonó brevemente el ejército cuando su padre murió en 1123, pero regresó en 1126. ^[37] Después de volver a alistarse, luchó para reprimir las rebeliones de los señores de la guerra chinos locales responsables del saqueo en el norte de China. Los levantamientos locales habían desviado los recursos necesarios de la guerra de Song contra Jin. ^[38] Yue participó en la defensa de Kaifeng durante el segundo asedio de la ciudad por parte de Jin en 1127. Después de la caída de Kaifeng, se unió a un ejército en Jiankang encargado de defender el Yangtze. Este ejército impidió que los jurchens avanzaran hacia el río en 1129. ^[39] Su creciente reputación como líder militar atrajo la atención de la corte Song. En 1133, fue nombrado general del ejército más grande cerca del Yangtze central. ^[40] Entre 1134 y 1135, dirigió una contraofensiva contra Qi, un estado títere apoyado por los Jin, y aseguró territorios que habían sido conquistados por los Jurchen. ^[41] Continuó avanzando en rango y aumentando el tamaño de su ejército al liderar repetidamente ofensivas exitosas en el norte de China. Varios otros generales también tuvieron éxito contra la dinastía Jin, y sus esfuerzos combinados aseguraron la supervivencia de la dinastía Song. Yue, como la mayoría de ellos, estaba comprometido con la recuperación del norte de China. ^{[ cita requerida ]}

En Stone Lake: The Poetry of Fan Chengda 1126–1193 se afirma: "... Yue Fei ([1103]-1141)... repelió los asaltos enemigos en 1133 y 1134, hasta que en 1135 el ahora confiado ejército Song estuvo en posición de recuperar todo el norte de China de la dinastía Jin... [En 1140,] Yue Fei inició un contraataque general contra los ejércitos Jin, derrotando a un enemigo tras otro hasta que estableció un campamento dentro del alcance de la antigua capital de la dinastía Song del Norte, Kaifeng, en preparación para el asalto final contra el enemigo. Sin embargo, en el mismo año, Qin [Hui] ordenó a Yue Fei que abandonara su campaña, y en 1141 Yue Fei fue convocado de regreso a la capital Song del Sur. Se cree que el emperador ordenó entonces que Yue Fei fuera ahorcado". ^[42]

Yue Ke (岳珂) afirma que su abuelo tenía seis métodos especiales para desplegar un ejército de manera efectiva:

Selección cuidadosa

Yue dependía más de un pequeño número de soldados bien entrenados que de grandes grupos de soldados mal entrenados. De esta manera, un soldado superior contaba tanto como cien soldados inferiores. Un ejemplo utilizado para ilustrar esto fue cuando los ejércitos de Han Ching y Wu Xu fueron transferidos al campamento de Yue. La mayoría de ellos nunca habían visto batalla y, en general, eran demasiado viejos o estaban enfermos para sostener un movimiento prolongado de tropas y enfrentamientos con el enemigo. Una vez que Yue hubo filtrado a los soldados débiles y los envió a casa, solo le quedaron unos escasos mil soldados aptos para el combate. Sin embargo, después de algunos meses de entrenamiento intenso, estaban listos para actuar casi tan bien como los soldados que habían servido a las órdenes de Yue durante años. ^[6]

Entrenamiento cuidadoso

Cuando sus tropas no estaban en campañas militares para recuperar el territorio chino perdido en el norte, Yue sometía a sus hombres a un intenso entrenamiento. Además de ejercicios de movimiento de tropas y de manejo de armas, este entrenamiento también implicaba que saltaran muros y se arrastraran por fosos con el uniforme de batalla completo. La intensidad del entrenamiento era tal que los hombres ni siquiera intentaban visitar a sus familias si pasaban por sus casas mientras estaban en movimiento e incluso entrenaban en sus días libres. ^[6]

Justicia en premios y castigos

Yue recompensaba a sus hombres por sus méritos y los castigaba por su fanfarronería o falta de entrenamiento. En una ocasión, Yue le dio a un soldado de infantería su propio cinturón personal, vajilla de plata y un ascenso por sus acciones meritorias en la batalla. Mientras que en el reverso, una vez ordenó que decapitaran a su hijo Yue Yun por caerse de su caballo después de no poder saltar un foso. Su hijo solo se salvó después de que los oficiales de Yue le pidieran misericordia. Hubo varios soldados que fueron despedidos o ejecutados porque se jactaron de sus habilidades o no siguieron las órdenes. ^[6]

Órdenes claras

Siempre daba sus órdenes de una manera sencilla y fácil de entender para todos sus soldados. Quien no las obedecía era severamente castigado. ^[6]

Disciplina estricta

Mientras marchaba por el campo, nunca permitió que sus tropas destruyeran campos o saquearan ciudades o aldeas. Les hizo pagar un precio justo por los bienes y se aseguró de que las cosechas permanecieran intactas. Una vez, un soldado robó una cuerda de cáñamo a un campesino para poder atar un fardo de heno con ella. Cuando Yue descubrió esto, interrogó al soldado y lo hizo ejecutar. ^[6]

Estrecha comunión con sus hombres

Trataba a todos sus hombres como iguales. Comía la misma comida que ellos y dormía al raso como ellos. Incluso cuando le construyeron un refugio temporal, se aseguró de que varios soldados pudieran encontrar espacio para dormir dentro antes de que él encontrara un lugar propio. Cuando no había suficiente vino para todos, lo diluía con agua para que cada soldado recibiera una porción. ^[6]

En 1126, varios años antes de que Yue se convirtiera en general, la dinastía Jin, gobernada por los yurchen, invadió el norte de China, obligando a la dinastía Song a abandonar su capital , Kaifeng , y capturando al emperador Qinzong de Song , que fue enviado a cautiverio a la prefectura de Huining . Esto marcó el final de la dinastía Song del Norte y el comienzo de la dinastía Song del Sur bajo el emperador Gaozong .

Yue Fei libró una larga campaña contra los invasores Jurchen en un esfuerzo por recuperar el norte de China. Justo cuando amenazaba con atacar y recuperar Kaifeng, los funcionarios aconsejaron al emperador Gaozong que llamara a Yue a la capital y pidiera la paz con los Jurchen. Temiendo que una derrota en Kaifeng pudiera hacer que los Jurchen liberaran al emperador Qinzong, amenazando su derecho al trono, el emperador Gaozong siguió su consejo y envió 12 órdenes en forma de 12 placas de oro a Yue Fei, llamándolo de regreso a la capital. Sabiendo que un éxito en Kaifeng podría conducir a conflictos internos, Yue se sometió a las órdenes del emperador y regresó a la capital, donde fue encarcelado y donde Qin Hui finalmente dispuso que fuera ejecutado bajo acusaciones falsas. ^[11]

Existen opiniones contradictorias sobre cómo murió Yue. Según La historia de China: (Las historias de Greenwood de las naciones modernas) y otras fuentes, Yue murió en prisión . ^{[12] [43]} La Crónica de Yue, Príncipe de E de Song dice que fue asesinado en prisión. ^[7] Shuo Yue Quanzhuan afirma que fue estrangulado hasta la muerte. Dice: "... [Yue Fei] caminó a grandes pasos hacia el Pabellón de los Vientos y las Olas ... Los guardianes de ambos lados recogieron las cuerdas y estrangularon a los tres hombres [Yue Fei, Yue Yun y Zhang Xian (張憲), el subordinado de Yue] sin más preámbulos ... En ese momento, el Señor Yue tenía 39 años y el joven señor Yue Yun 23. Cuando los tres hombres regresaron al Cielo, de repente se levantó un viento feroz y todos los fuegos y luces se extinguieron. Nieblas negras llenaron el cielo y la arena y los guijarros volaron por todos lados". ^[11]

Los secretos del kung fu de la garra del águila: Ying Jow Pai comenta: "Finalmente, [Yue Fei] recibió el 'Duodécimo Edicto Dorado' [del emperador que lo llamaba de regreso a la capital], que si lo ignoraba significaba el destierro. El patriotismo exigía que obedeciera. En su camino de regreso a la capital se detuvo a descansar en un pabellón. Qin Hui anticipó la ruta de Yue Fei y envió a algunos hombres para que lo acecharan. Cuando Yue Fei llegó, los hombres de Qin le tendieron una emboscada y lo asesinaron. Con solo 39 años, Yue Fei, como muchos hombres buenos en la historia, tuvo una carrera rápida y brillante, y luego murió brutalmente cuando aún era joven". ^[44]

Según un Diccionario Biográfico Chino , "[Padre e hijo] no habían estado dos meses en confinamiento cuando Qin Hui decidió librarse de su enemigo. Escribió con su propia mano una orden para la ejecución de Yue Fei, que se llevó a cabo de inmediato; tras lo cual informó de inmediato que Yue Fei había muerto en prisión", ^[13] lo que significaba que Qin Hui hizo ejecutar a Yue y a su hijo, pero informó que ambos murieron en cautiverio.

Otras fuentes dicen que fue envenenado hasta la muerte. ^{[45] [46]} Sin embargo, un gran número simplemente dice que fue ejecutado, asesinado o "asesinado a traición". ^{[47] [48] [49]}

Después de la ejecución de Yue, un oficial de prisión, Wei Shun (隗順), que admiraba el carácter de Yue, robó su cuerpo y lo enterró en secreto en el Templo Nine Song Cong (九曲叢祠), ubicado en las afueras de la capital Song. ^[50]

Shuo Yue Quanzhuan afirma que después de haber arrestado a Yue Fei, Yue Yun y Zhang Xian bajo falsas acusaciones, Qin Hui y su esposa, la Dama Wang (王氏), estaban sentados junto a la "ventana oriental", calentándose junto al fuego, cuando recibió una carta de la gente pidiendo la liberación de Yue Fei. Qin estaba preocupado porque después de casi dos meses de tortura, no podía conseguir que Yue admitiera su traición y finalmente tendría que dejarlo ir. Sin embargo, después de que una sirvienta trajera naranjas frescas a la habitación, la Dama Wang ideó un plan para ejecutar a Yue. Le dijo a Qin que deslizara una nota de ejecución dentro de la piel de una naranja y la enviara al juez que presidía el caso de Yue. De esta manera, Yue y sus compañeros serían ejecutados antes de que el emperador o el propio Qin tuvieran que rescindir una orden de ejecución abierta. ^[11] Esta conspiración se conoció como la "Conspiración de la Ventana Oriental". ^[51] Una novela sobre este incidente, titulada Dong Chuang Ji (東窗記; "Cuento de la ventana del este"), fue escrita durante la dinastía Ming por un escritor anónimo. ^[52]

Cuando Han Shizhong le preguntó qué crimen había cometido Yue, Qin Hui respondió: "Aunque no es seguro si hizo algo para traicionar a la dinastía, tal vez lo haya". La frase "tal vez lo haya", "no se necesita ninguna razón", "sin fundamento" o "sin fundamento" ( chino :莫須有; pinyin : mò xū yǒu ) ha entrado en el idioma chino como un proverbio para referirse a las acusaciones fabricadas, ^[53] que también significa 'acusación inventada', 'trampa', ' incriminación ' o 'acusación inventada' en inglés.

Décadas después, su nieto, Yue Ke (岳珂), había recuperado evidencia documental de los logros de su abuelo y publicó una biografía aduladora de él. En 1162, el emperador Xiaozong de Song disolvió póstumamente sus cargos injustos y rehabilitó sus honores. Por su participación en la muerte de Yue, las estatuas de hierro de Qin Hui, Lady Wang y dos de los subordinados de Qin, Moqi Xie (万俟卨) y Zhang Jun (張俊), fueron obligadas a arrodillarse ante la tumba de Yue Fei (ubicada junto al Lago Oeste , Hangzhou ). Durante siglos, estas estatuas fueron maldecidas, escupidas y orinadas por la gente. Las piezas originales de bronce fueron dañadas, pero más tarde fueron reemplazadas por imágenes fundidas en hierro, pero estas fueron igualmente dañadas. Sin embargo, ahora, en tiempos modernos, estas estatuas están protegidas como reliquias históricas. ^[54] Hay un poema colgado en la puerta que rodea las estatuas que dice: "La colina verde tiene la suerte de ser el cementerio de un general leal, el hierro blanco era inocente al ser arrojado a las estatuas de los traidores". ^[55] La corte del emperador Xiaozong dio un entierro apropiado a sus restos después de que la familia de Wei Shun revelara su ubicación; ^[50] Wei Shun fue honrado póstumamente en la ciudad natal de Yue Fei en el condado de Tangyin, y se hizo una estatua de él en su templo Yue Fei. Se puso una [tumba] en su memoria, y fue designado Wumu (武穆; "Marcial y Severo"). En 1179 fue canonizado como Zhongwu (忠武; "Leal y Marcial"). ^{[13] [56]}

Según la novela Xi You Bu , una sátira de Viaje al Oeste , escrita en 1641 por el erudito Dong Ruoyu (también conocido como Dong Yue, 1620-1686), el Rey Mono sirve con entusiasmo en el infierno como fiscal del juicio de Qin Hui, mientras que Yue Fei se convierte en el tercer maestro del Rey Mono (al enseñarle a este último métodos confucianos ). En un momento dado, el Rey Mono le pregunta al espíritu de Yue Fei si le gustaría beber la sangre de Qin, pero él cortésmente declinó. ^[52]

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  Estatuas de Lady Wang (秦王氏) y Qin Hui (秦檜) en el templo Yue Fei , Hangzhou
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  Estatuas de Moqi Xie (万俟卨) y Zhang Jun (張俊) en el templo Yue Fei , Hangzhou
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  Mapa del Lago del Oeste con la ubicación del Templo de Yue Fei

Los dos estilos más asociados con Yue son la Garra de Águila y el xingyiquan . Un libro afirma que Yue creó la Garra de Águila para sus soldados alistados y el xingyiquan para sus oficiales. ^[57] La ​​leyenda dice que Yue estudió en el Monasterio Shaolin con un monje llamado Zhou Tong y aprendió el estilo de boxeo "elefante", un conjunto de técnicas de mano con gran énfasis en qinna (bloqueo de articulaciones). ^{[44] [58] [59]} Otros cuentos dicen que aprendió este estilo en otro lugar fuera del templo con el mismo maestro. ^[12] Yue eventualmente expandió el estilo elefante para crear el Yibai Lingba Qinna (一百零八擒拿; "108 técnicas de bloqueo de manos") del Ying Sao (Manos de Águila) o Ying Kuen (Puño de Águila). ^[44] Después de convertirse en general en el ejército imperial, Yue enseñó este estilo a sus hombres y tuvieron mucho éxito en la batalla contra los ejércitos de la dinastía Jin . ^[12] Después de su ejecución injusta y la disolución de sus ejércitos, los hombres de Yue supuestamente viajaron por toda China difundiendo el estilo, que finalmente terminó en Shaolin, donde comenzó. Más tarde, un monje llamado Li Quan (麗泉) combinó este estilo con el fanziquan , otro estilo atribuido a Yue, para crear la forma moderna del boxeo Ying Jow Pai del Norte . ^{[44] [60]}

Según la leyenda, Yue combinó su conocimiento de las artes marciales internas y el manejo de la lanza aprendidos de Zhou Tong (en Shaolin) para crear los ataques de puño lineales del xingyiquan . ^{[12] [61]} Un libro afirma que estudió y sintetizó los sistemas de qigong de cambio de tendones y lavado de médula del budismo para crear el xingyiquan . ^[62] Por el contrario, los defensores del wudangquan creen que es posible que Yue aprendiera el estilo en las montañas Wudang que bordean su provincia natal de Henan . Las razones que citan para esta conclusión son que supuestamente vivió en la misma época y lugar que Zhang Sanfeng , el fundador del tai chi ; los cinco ataques de puño del xingyiquan , que se basan en la teoría de los cinco elementos chinos , son similares a la "teoría del Yin-yang" del tai chi; y ambas teorías están basadas en el taoísmo y no en el budismo. ^[63] El libro Henan Ortodoxo Xingyiquan , escrito por Pei Xirong (裴锡荣) y Li Ying'ang (李英昂), afirma el maestro de xingyiquan Dai Longbang.

... escribió el 'Prefacio al Boxeo de las Seis Armonías' en el año 15 del reinado del Emperador Qianlong [1750]. En su interior dice: '... cuando [Yue Fei] era un niño, recibió instrucciones especiales de Zhou Tong. Se volvió extremadamente hábil en el método de la lanza. Usó la lanza para crear métodos para el puño. Estableció un método llamado Yi Quan. Misterioso e insondable, los seguidores de la antigüedad no tenían estas habilidades. A lo largo de las dinastías Jin , Yuan y Ming, pocos tenían su arte. Solo Ji Gong lo tenía. (於乾隆十五年為"六合拳"作序云："岳飛當童子時，受業於周侗師，精通槍法，以槍为拳，立法以教將佐，名曰意拳，神妙莫測，盖从古未有之技也。 ) ^{[64] [65]}

Se dice que el hombre "Ji Gong" mencionado anteriormente, mejor conocido como Ji Jike (姬際可) o Ji Longfeng (姬隆丰), se entrenó en el Monasterio Shaolin durante diez años cuando era joven y era incomparable con la lanza. ^[61] Según cuenta la historia, más tarde viajó a la cueva Xongju en el monte Zhongnan para recibir un manual de boxeo escrito por Yue Fei, del que aprendió xingyiquan . Sin embargo, algunos creen que Ji en realidad creó el estilo él mismo y se lo atribuyó a Yue Fei porque estaba luchando contra los manchúes , descendientes de los jurchens contra los que Yue había luchado. ^[66] Ji supuestamente lo creó después de ver una batalla entre un águila y un oso durante la dinastía Ming . ^[67] Otras fuentes dicen que lo creó mientras entrenaba en Shaolin. Estaba leyendo un libro y miró hacia arriba para ver a dos gallos peleando , lo que lo inspiró a imitar los estilos de lucha de los animales. ^{[61] [68] [69]} Ambas versiones de la historia (águila/oso y gallos ) afirman que continuó estudiando las acciones de los animales y eventualmente aumentó el cuadro de formas animales. ^[61]

Varias otras artes marciales han sido atribuidas a Yue Fei, incluyendo Yuejiaquan (Boxeo de la Familia Yue), Fanziquan (Boxeo con volteretas) y Chuōjiǎo quan (Boxeo con los pies), entre otras. ^{[70] [71] [72]} La "Balada de Boxeo Fanzi" dice: "Wumu ha transmitido el Fanziquan que tiene misterio en sus movimientos sencillos". Wumu (武穆) fue un nombre póstumo dado a Yue después de su muerte. ^[13] Una leyenda de Chuojiao afirma que Zhou Tong aprendió el estilo de su creador, un taoísta errante llamado Deng Liang (鄧良), y luego se lo transmitió a Yue Fei, quien es considerado el progenitor del estilo. ^{[70] [73]}

Además de las artes marciales, se dice que Yue también estudió medicina tradicional china . Comprendió la esencia del Wu Qin Xi (五禽戲; "Cinco juegos de animales") de Hua Tuo y creó su propia forma de " qigong médico " conocido como Ba Duan Jin (八段錦; "Ocho piezas de brocado"). Se considera una forma de qigong médico Waidan (外丹; "Elixir externo") . ^[74] Enseñó este qigong a sus soldados para ayudarlos a mantener sus cuerpos fuertes y bien preparados para la batalla. ^{[75] [76]} Una leyenda dice que Zhou Tong llevó al joven Yue a conocer a un ermitaño budista que le enseñó Emei Dapeng Qigong (峨嵋大鵬氣功). Su entrenamiento en Dapeng Qigong fue la fuente de su gran fuerza y ​​habilidades en las artes marciales. Los practicantes modernos de este estilo dicen que fue transmitido por Yue. ^[16]

Según Shuo Yue Quanzhuan , Lin Chong y Lu Junyi de los 108 forajidos en Water Margin eran antiguos alumnos del maestro de Yue, Zhou Tong . ^[77] Una leyenda afirma que Zhou aprendió el boxeo Chuōjiǎo de su creador Deng Liang (鄧良) y luego se lo pasó a Yue Fei, a quien a veces se considera el progenitor del estilo. ^[70] Chuojiao también se conoce como el "estilo forajido de Water Margin" y Yuanyang Tui (鴛鴦腿; "pata de pato mandarín"). ^[78] En el capítulo 29 de Water Margin , titulado "Wu Song vence a Jiang, el dios de la puerta, en un estupor ebrio", se menciona a Wu Song , otro de los estudiantes ficticios de Zhou, usando los "Pasos del círculo de jade con pies de pato y de draco". ^[79] Un famoso manuscrito folclórico de la Mantis Religiosa, que describe la reunión ficticia de dieciocho maestros de artes marciales en Shaolin, menciona a Lin Chong (#13) como un maestro de la "técnica de patadas de patos mandarines". ^[70] Esto crea una conexión folclórica entre Yue y el boxeo Mantis.

El maestro de linaje Mantis, Yuen Man Kai, afirma abiertamente que Zhou Tong enseñó a Lin Chong y Lu Junyi la "misma escuela" de artes marciales que luego se combinó con las otras diecisiete escuelas mencionadas anteriormente para crear el puño Mantis. ^[80] Sin embargo, cree que el puño Mantis se creó durante la dinastía Ming y, por lo tanto, estuvo influenciado por estas dieciocho escuelas de la dinastía Song. También dice que Lu Junyi le enseñó a Yan Qing las mismas artes marciales que aprendió de Zhou Tong. ^[81] Yuen comenta además que Zhou Tong luego le enseñó a Yue Fei el mismo arte marcial y que Yue fue el creador del movimiento de mantis "Tigre negro robando [ sic ] corazón". ^[81]

A los 30 años, Yue supuestamente escribió su poema más célebre, " Man Jiang Hong " ("Río completamente rojo") con el subtítulo "Xie Huai" ("Escribiendo sobre lo que pensaba"). Este poema refleja el odio crudo que sentía hacia la dinastía Jin gobernada por los yurchen , así como el dolor que sintió cuando sus esfuerzos por recuperar las tierras del norte perdidas ante Jin fueron detenidos por los funcionarios de la dinastía Song del Sur de la "Facción de la Paz". Sin embargo, varios historiadores modernos, incluido el difunto profesor de la Universidad de Princeton James TC Liu, creen que ciertas frases del poema datan su creación a principios del siglo XVI, lo que significa que Yue no lo escribió. ^[82]

Yue Fei es también autor de al menos otros dos poemas, "Xiao Chong Shan" ("Pequeñas colinas") y otro "Man Jiang Hong" con el subtítulo "Deng Huang He Lou You Gan" ("Mis sentimientos cuando estaba escalando el Pabellón de la Grulla Amarilla ").

Entre los descendientes de Yue Fei se encontraban Yue Shenglong (岳昇龍) y su hijo, el funcionario de la dinastía Qing Yue Zhongqi , ^[83] que sirvió como Ministro de Defensa y Gobernador General de las provincias de Shaanxi y Gansu durante el reinado del Emperador Yongzheng . Yue Zhongqi conquistó el Tíbet para los Qing durante la Guerra Dzungar-Qing y atacó a los Dzungar en Ürümqi en Xinjiang. ^{[84] [85]} Los oirats fueron combatidos por Yue Zhongqi. ^[86] Yue Zhongqi vivió en la Residencia Ji Xiaolan .

Otro descendiente notable de Yue Fei fue Yue Yiqin , un as de la aviación de la República de China durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa . ^[87]

En 2011, dos descendientes de Yue, Yue Jun y Yue Haijun, con seis miembros de su clan, protestaron contra la estatua de Qin Hui del Museo Imperial de Fabricación de Seda de Jiangning, lo que indica que incluso después de siglos, la familia Yue todavía odia a Qin Hui y sus conspiradores por la difícil situación de su antepasado. Se ha informado de que a los miembros masculinos de la familia Yue no se les permitió casarse con nadie cuyo apellido fuera Qin hasta 1949, y los registros genealógicos atestiguan que esta regla rara vez se rompía antes de su anulación. ^[88] En 2017, se informó de que había 1,81 millones de descendientes de Yue Fei en China, y el número de descendientes de Yue Fei solo en Anhui ha aumentado a más de 1.003.000. ^[89]

La estatura de Yue Fei en la historia china aumentó a la de un héroe cultural nacional después de su ejecución. ^[90] Qin Hui, y en algunos casos el emperador Gaozong, fueron culpados por historiadores posteriores por su supuesto papel en la ejecución de Yue Fei y su postura conciliadora con la dinastía Jin. ^[91] Las acusaciones de que Qin Hui conspiró con Jin para ejecutar a Yue Fei son populares en la literatura china, pero nunca se han probado. ^[92] El verdadero Yue Fei difería de los mitos posteriores que surgieron de sus hazañas. ^[93] La representación de Yue como un general erudito es solo parcialmente cierta. Era un general hábil, y puede haber sido parcialmente alfabetizado en chino clásico , pero no era un erudito confuciano. ^[37] Contrariamente a las leyendas tradicionales, Yue no fue el único general chino involucrado en la ofensiva contra los jurchens. Fue uno de los muchos generales que lucharon contra los Jin en el norte de China y, a diferencia de Yue Fei, algunos de sus pares eran miembros genuinos de la élite académica . ^[40] Muchas de las exageraciones sobre la vida de Yue Fei se pueden rastrear hasta una biografía escrita por su nieto, Yue Ke. El estatus de Yue Fei como héroe cultural se fortaleció en la dinastía Yuan y tuvo un gran impacto en la cultura china. ^[94] Los templos y santuarios dedicados a Yue Fei se construyeron en la dinastía Ming . Un himno chino de la Segunda Guerra Mundial alude a letras que se dice que fueron escritas por Yue Fei. ^[95]

A veces también aparece como dios de la puerta en asociación con la deidad Wen Taibao. ^{[ cita requerida ]}

En ciertos momentos, Yue Fei dejó de ser un héroe nacional, como en 2002, cuando las directrices oficiales para profesores de historia dijeron que ya no podía llevar el título. Esto se debió a que Yue Fei había defendido a China del pueblo Jurchen , que actualmente se considera parte de la nación china . Por lo tanto, prevaleció la preocupación por la "unidad de las nacionalidades" en China, ya que se consideraba que Yue Fei representaba solo a un subgrupo dentro de China, y no a "toda la nación china como se define actualmente". ^[96] Sin embargo, tanto el Ministerio de Educación chino como el Ministro de Defensa niegan tales afirmaciones y todavía se refieren claramente a Yue Fei como un héroe nacional de China. ^{[97] [98]} El Partido Comunista Chino también continúa tratando a Yue Fei como un héroe nacional de China. ^[99]

La ROCS Yueh Fei (FFG-1106) , una fragata de misiles guiados clase Cheng Kung de la Armada de la República de China , lleva el nombre de Yue.

El autor Guy Gavriel Kay cita a Yue Fei como la inspiración para el personaje Ren Daiyan en su novela Río de estrellas ( ISBN  978-0-670-06840-1 ), que se desarrolla en un mundo de fantasía basado en la dinastía Song de China.

Yue Fei es una de las 32 figuras históricas que aparecen como personajes especiales en el videojuego Romance of the Three Kingdoms XI de Koei . ^{[ cita requerida ]}

• Representaciones culturales de Yue Fei
• Templo Yue Fei
• Tumba de Yue Fei
• Han Shizhong
• Jun Zhang
• Wen Tianxiang
• Lu Xiufu
• Zhang Shijie
• Historia de la dinastía Song
• Guerras entre Jin y Song
• Cronología de las guerras Jin-Song
• Yuan Chonghuan

• Obras de Yue Fei en el Proyecto Gutenberg
• Obras de Yue Fei o sobre ella en Internet Archive
• Obras de Yue Fei en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Entrada de Wikipedia en chino sobre la "Historia de la canción" (en chino)
• Versión de 470 volúmenes de la "Historia de la canción" (en chino)
• La historia de Yue Fei (en chino)
• "Biografía de Yue Fei" de la historia de la canción (en chino)
• "精忠报国 Máxima lealtad al país", una famosa canción china relacionada con Yue Fei (en chino)