Yoel Bin Nun

Rabino Dr. Yoel Bin Nun
El rabino Dr. Yoel Bin-Nun (derecha) con el rabino Dr. Michael Rosensweig (izquierda)
Personal
Nacido	( 09-05-1946 )9 de mayo de 1946 (78 años) Israel
Religión	judaísmo
Nacionalidad	israelí
Cónyuge	Esther Bin Nun
Denominación	Judaísmo ortodoxo
Alma máter	Mercaz HaRav
Sitio web	http://www.ybn.co.il/
Posición	Fundador
Yeshivá	Yeshivá Har Etzion
Posición	Fundador
Organización	Emunim de chorro
Residencia	Alón Shevut

Yoel Bin-Nun ( hebreo : יואל בן נון; nacido el 9 de mayo de 1946 EC ; 8 Iyar 5766 AM ) es un rabino sionista religioso israelí y uno de los fundadores de Yeshivat Har Etzion , Gush Emunim , Michlelet Herzog y los asentamientos de Alon Shevut. y Ofra . Es un estudioso del pensamiento judío , conferenciante y experto en el Tanaj . ^{[1] [2]}

Bin-Nun nació en 1946 en Haifa, hijo de Yechiel Bin-Nun (Fischer) ^[3] y Shoshana Bin-Nun (Rosa First), ^[4] educadores e investigadores en judaísmo y lengua hebrea . Su hermano, Elchanan Bin-Nun, es el rabino de Shiloh y exdirector de una yeshivá en Beit Orot . Bin-Nun estudió en la yeshivá Kfar Haroeh y, más tarde, en la yeshivá Mercaz Harav , donde fue cercano a Zvi Yehuda Kook . ^[5] Recibió su doctorado en la Universidad Hebrea . ^[6]

Luchó en la Guerra de los Seis Días y formó parte de la 55.ª Brigada de Paracaidistas de Israel que liberó la Ciudad Vieja de Jerusalén . Es uno de los personajes principales que aparecen en Like Dreamers: The Story of the Israeli Paratroopers who Reunited Jerusalem and Divided A Nation de Yossi Klein HaLevi . ^[5] Después de la guerra, él y Hanan Porat recurrieron al rabino Yehuda Amital y juntos establecieron la Yeshivat Har Etzion en Alon Shvut . Incluso entonces, a la edad de 23 años, Bin-Nun enseñaba en la yeshivá . Al mismo tiempo, enseñaba en la Escuela de Campo de Kfar Etzion .

También luchó en la Guerra de Yom Kippur , siendo su brigada la que cruzó el Canal de Suez , cambiando el rumbo de la guerra. Después de la guerra, Bin-Nun fue uno de los fundadores de Gush Emunim (de la que luego se separaría) así como de los asentamientos de Alon Shevut y Ofra . ^[5] La reunión fundacional tuvo lugar en 1974 en su casa de Alon Shevut . Durante muchos años fue miembro del secretariado de Gush. En 1976, él y su esposa se mudaron de Alon Shevut a Ofra . Finalmente regresaron a Alon Shevut , donde residen actualmente.

En 1985 fundó una escuela secundaria sólo para niñas en Ofra y la dirigió durante unos diez años. En 1986, ayudó a establecer Michlelet Yaakov Herzog para la formación de profesores de Estudios Judaicos, especialmente en la enseñanza de la Biblia. ^{[6] [7]} En 1986, cofundó Megadim , la revista de la Torá para el Tanaj , con el equipo de estudios bíblicos del Instituto de Formación de Profesores en Har Etzion (ahora: Colegio Yaakov Herzog). El rabino Bin-Nun publicó muchos artículos en la revista y en otros lugares. También impartió cursos de formación para instructores de la Sociedad para la Protección de la Naturaleza . Entre 2000 y 2006 se desempeñó como Rosh HaYeshiva de Yeshivat_HaKibbutz_HaDati_(Ein_Tzurim) . ^[6]

Él y Hanan Porat enfatizaron la importancia de estudiar el Tanaj en las yeshivot . Bin-Nun enfatizó una comprensión profunda del Tanaj y su conexión con la Tierra de Israel . Su enseñanza y actividades en Yeshivat Har Etzion , en Herzog College y más contribuyeron a la "revolución del (estudio) del Tanaj" en Israel, especialmente en el público Dati-Leumi . ^[7] Lideró a una generación de sionistas religiosos de regreso al estudio del Tanaj como una forma de comprender el Israel contemporáneo. ^[5] (Véase más sobre este enfoque en Yeshivat Har Etzion § Filosofía educativa y religiosa .)

En 1996, él y Yaakov Shapira crearon el Midreshet Yaud, en el marco de la red Amit, para la formación de profesores en el servicio nacional de enseñanza del judaísmo en escuelas seculares. En 2008 fue aprobada su tesis doctoral en la Universidad Hebrea sobre el tema "la doble fuente de inspiración y autoridad en la enseñanza del rabino Kook ". En 2018 recibió el Premio a la Creación de la Torá Rav Zvi Yehudah HaKohen ( hebreo : פרס היצירה התורנית ע"ש הרצי"ה). ^[8] En octubre de 2019, Tishrei 5764, recibió el Premio del Ministro de Educación a la Cultura Judía por su trayectoria.

A partir de 2015, Bin-Nun tiene una columna diaria como parte del Proyecto 929: Tanach B'yachad . ^{[9] [10]} También tiene un sitio web con muchos de sus Shiurim. ^[11]

Una parte importante del pensamiento de Bin-Nun gira en torno al Tanaj y su estudio. Siguiendo a Yehuda Elitzur, se esfuerza por extraer significados contemporáneos de la Biblia y explicar el texto según su significado simple (Pshat). Fue una de las voces prominentes en el debate "La Biblia a la altura de los ojos" ( en hebreo : "תנ"ך בגובה העיניים"), en el que criticó el enfoque de los rabinos de la yeshivá Har Hamor . ^[12] Bin-Nun creía que es importante ver los matices, la complejidad e incluso los defectos de los héroes de la Biblia y que tienen una humanidad que no es fundamentalmente diferente de la de quienes estudian el texto. Según él, solo de esta manera se puede extraer verdaderamente valor y significado moral de las historias de los Avot ( patriarcas ).

Bin-Nun también trata los midrashim de Chazal , centrándose en la controversia de principios entre los midrashim de Rabí Akiva y Rabí Ismael , así como en una interpretación original de las enseñanzas de Rav Kook . ^{[ cita requerida ]}

De manera similar a su rabino, Rav Zvi Yehuda Kook , y al padre de Kook, Rav Abraham Isaac Kook , Bin-Nun promueve firmemente el valor de Achdut Yisrael , la unidad entre el pueblo judío. ^{[5] [13]} Bin-Nun cree que solo a través de Achdut prosperará el pueblo judío y que la Geulah (redención) en sí misma es un proceso que es una función del Ahavat Chinam y Achdut en Am Yisrael . ^[5]

Bin-Nun fue uno de los redactores de la Carta de Kinneret, que busca crear un denominador común entre los diversos segmentos del público judío. ^[14]

Bin-Nun era muy cercano al Primer Ministro Yitzchak Rabin , con quien se comunicaba frecuentemente. Bin-Nun se hizo mucho más conocido después del asesinato de Rabin en noviembre de 1995, cuando atacó la atmósfera que se respiraba en el público de Dati-Leumi antes del asesinato, diciendo que tenía información sobre rabinos que dictaminaban que Rabin estaba bajo la "Din Rodef" (un asesino activo), legitimando así su asesinato (véase: Asesinato de Yitzhak Rabin ). No proporcionó detalles ni pruebas y sus comentarios fueron percibidos por muchos en el público sionista religioso como ilegítimos. En ese momento, rompió con el movimiento de asentamientos y se mudó de Ofra a Alon Shevut .

En Nissan 5772 (2002) escribió en ese momento, con motivo del vigésimo aniversario de la evacuación de Yamit (traducido del hebreo):

"... No había ninguna posibilidad de que se formara un gobierno nacional. Teníamos que llegar a un acuerdo entre judíos y judíos. Entre los partidos de derecha y el público que los apoyaba y la izquierda judía. La unidad que se creó como resultado de ello cambiaría el panorama... Estamos claramente en una situación similar hoy. Un líder de derecha se presenta como Primer Ministro hoy, y es él quien puede llevarnos al mismo problema... Lo que teníamos que hacer entonces, debemos hacerlo hoy: sentarnos a negociar entre judíos. Un acuerdo entre los colonos de Yesha , en todos sus matices políticos, y entre la izquierda judía... No había unidad, y no logramos la liberación de la tierra. En la [Guerra de] los Seis Días hubo unidad, y de hecho logramos la liberación. Desde la Guerra del Líbano hemos estado profundamente divididos, y aquí nos están quitando la tierra. La tierra no se sostiene por sí misma, es una función del pueblo de Israel".

Bin-Nun concedió numerosas entrevistas durante el período en que se desarrolló el plan de retirada . Aproximadamente un mes después de la demolición de los edificios permanentes en Amona , publicó en un periódico llamado HaTzopheh un artículo mordaz titulado "La nueva comunidad de Satmar ", en el que atacaba la conducta de la comunidad sionista religiosa durante y después de la retirada. Escribió que la actitud de la resistencia violenta y enérgica sólo era perjudicial, y enfatizó que, aunque la democracia permite la "desobediencia civil", es precisamente la Torá la que la prohíbe. Firmó su artículo con la frase:

“Nuestra bandera es azul y blanca sin naranja. El azul y blanco tiene su raíz en la santidad, en el Tzitzit . El naranja es la ley de los gentiles. Yo no soy naranja, ni raya, ni mancha ni mota. Sólo azul y blanco y la unidad de Israel.” ^[13]

El 5 de marzo de 2006, unas tres semanas antes de las elecciones al 17º Knesset , Bin-Nun anunció su apoyo al partido Kadima , diciendo que "parece que en los próximos años todas las decisiones importantes se tomarán allí. Para salvar la mayor parte posible del movimiento de los asentamientos, [éste] debe estar allí". Argumentó que la lucha constante de los líderes de los asentamientos por "todo" a menudo hacía que se quedaran sin nada. Sin embargo, se abstuvo de llamar a la gente a votar por el partido.

Sobre los acontecimientos del Beit HaShalom en Hebrón , escribió: "Si el Hebrón judío no conecta a todo el pueblo de Israel con él, puede ser destruido. La clave está en manos del propio pueblo de Hebrón. Si actúan como David , conectarán al pueblo de Israel con ellos. Si actúan como Avshalom , en la intimidación violenta, incluso tendrán éxito aquí y allá, el pueblo de Israel los vomitará, y Dios hará la vista gorda ante ellos, Chas v'Shalom . La promesa de Dios escondida en Hebrón es eterna, y precisamente por esto puede ser preservada para una generación digna. No hay ninguna promesa especial para esta generación, o para otra generación específica". ^[15]

En el período previo a las elecciones a la Decimoctava Knesset , anunció su apoyo al Partido del Hogar Judío . ^[16]

En su opinión, el Makom Hamikdash en el Monte del Templo debería estar prohibido para personas de todas las religiones, hasta que el pueblo de Israel alcance el nivel requerido para la construcción del Templo .

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