Gato salvaje
Dios de la guerra hitita y hatti
Gato salvaje
Importante centro de cultoHattusa
Armamaza [1]
Animalesleón
Equivalentes
MesopotamiaZababa

Wurunkatte o Wurukatte [2] era un dios de la guerra hitita de origen hattiano . También podría haber estado relacionado con la institución de la realeza. Su símbolo era una maza y, según fuentes textuales, se presume que se lo podía representar de pie sobre el lomo de un león. En 1500 aparece asociado con deidades como Šulinkatte , Taru y Telipinu . Era adorado en Hattusa , Nerik , Tuḫumijara y Tarammeka.

Nombre y personaje

El nombre de Wurunkatte tiene origen hático y puede traducirse como "rey de la tierra". [3] [4] [2] Volkert Haas señaló que puede compararse con el epíteto acadio šār mātim , utilizado para referirse a Dagan . [5]

Wurunkatte era considerado un dios de la guerra. [2] Compartía este papel con muchas otras deidades del panteón hitita, por ejemplo Iyarri o, originalmente, Ḫešui hurrita . [6] En el arte, se lo representaba de pie sobre la espalda de un león. [6] Una descripción de una estatuilla de plata que se presume que lo representa afirma que sostenía un escudo y una maza en sus manos; esta última arma también está atestiguada como su símbolo en otros textos. [1]

Según Piotr Taracha  [de] en la tradición hattiana Wurunkatte también estaba asociado con la ideología de la realeza, de manera similar al trono deificado Ḫanwašuit (llamado Ḫalmašuit en hitita ). [7] Se le podía referir con el título de tabarna , que en otros contextos se usaba para designar al rey reinante de la tierra de Hatti. [8] Taracha sugiere que tanto su presunto papel como deidad de la realeza como el significado de su nombre podrían indicar que tenía una posición especial en el panteón hattiano antes del surgimiento de los dioses del clima en los siglos XIX y XVIII a. C., un fenómeno atestiguado en fuentes de Hattusa y Kanesh . [3]

Asociaciones con otras deidades

Se han hecho comparaciones entre el carácter y la iconografía de Wurunkatte y otro dios de origen hattiano, Šulinkatte . [4] Un único texto hattiano los empareja entre sí y afirma que "Šulinkatte es el hijo de Hattusa , Wurunkatte es el hijo de warta (que significa desconocido) y de las tierras". [1] En varios textos, Wurunkatte en cambio forma pareja con la deidad hattiana Tunturmiša. [9] También está atestiguado un grupo formado por él, Taru y Telipinu . [10] En los encantamientos, podría estar asociado con la diosa hattiana de la magia, Kataḫziwuri  [de] . [11] También está atestiguada una deidad llamada Wurukattainu, "Wurukatte pequeño/joven" [2] o "hijo de Wurunkatte". [12]

Los hititas consideraban a Wurunkatte como la contraparte del dios mesopotámico Zababa . [13] Su propio nombre podría ser traducido logográficamente utilizando el que pertenece a esta última deidad. [4] Sin embargo, como no era el único dios que podía ser designado por este akkadograma en los textos hititas, la identidad de la deidad a la que se hace referencia cuando no se utilizan las grafías fonéticas no siempre está clara. [2] [14]

Culto

En Hattusa, Wurunkatte recibía ofrendas durante el festival KI.LAM  [de] . [15] Su inclusión en estas celebraciones probablemente reflejaba su importancia a los ojos de los reyes hititas. [16] También hay evidencia limitada de su adoración en Nerik : se atestigua una estela dedicada a él, además recibió ofrendas, incluida una oveja, durante una ceremonia en honor al dios del clima de Nerik y lenguas, orejas y colas de varios animales sacrificiales en otra ocasión. [4] Según Piotr Taracha, también es posible que cuando, después de la pérdida temporal de la ciudad, los hititas regresaron a ella, se le haya construido un nuevo templo, ya que se conocen referencias a una nueva casa de culto dedicada a una deidad designada por el logograma d ZABABA. [17] Otras ciudades donde se adoraba a Wurunkatte incluyen Tuḫumijara, donde se cantó una canción que lo invocaba durante un festival local, y Tarammeka. [1]

Itamar Singer ha propuesto que una deidad aparentemente perteneciente al panteón del pueblo Kaška designado por el logograma d ZABABA en un tratado hitita también podría ser Wurunkatte. [18] Supuso que los Kaška constituían un remanente de la cultura hattiana no absorbida por el estado hitita y empujada hacia el norte. [19]

Referencias

  1. ^ abcd Soysal 2016, pág. 135.
  2. ^ abcde Soysal 2016, pág. 134.
  3. ^Ab Taracha 2013, pág. 374.
  4. ^ abcd Haas 2015, pág. 600.
  5. ^ Haas 2015, pág. 310.
  6. ^ desde Haas 2015, pág. 363.
  7. ^ Taracha 2009, pág. 48.
  8. ^ Haas 2015, pág. 196.
  9. ^ Haas 2015, pág. 366.
  10. ^ Soysal 2016, págs. 134-135.
  11. ^ Haas 2015, pág. 438.
  12. ^ Haas 2015, pág. 311.
  13. ^ Haas 2015, pág. 364.
  14. ^ Schwemer 2022, pág. 379.
  15. ^ Taracha 2009, págs. 39–40.
  16. ^ Taracha 2009, pág. 41.
  17. ^ Taracha 2009, pág. 104.
  18. ^ Singer 2007, pág. 173.
  19. ^ Singer 2007, pág. 176.

Bibliografía

  • Haas, Volkert (2015) [1994]. Geschichte der hethitischen Religion. Manual de estudios orientales. Sección 1: Oriente Próximo y Medio (en alemán). Rodaballo. ISBN 978-90-04-29394-6. Recuperado el 12 de diciembre de 2022 .
  • Schwemer, Daniel (2022). "Religión y poder". Manual del imperio hitita . De Gruyter. págs. 355–418. doi :10.1515/9783110661781-009. ISBN 9783110661781.
  • Cantante, Itamar (2007). "¿Quiénes eran los Kaška?". FASE . 10 (1): 166–181. ISSN  2346-8459 . Consultado el 12 de diciembre de 2022 .
  • Soysal, Oğuz (2016), "Wuru(n)katte", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 12 de diciembre de 2022
  • Taracha, Piotr (2009). Religiones de Anatolia del segundo milenio . Dresdner Beiträge zur Hethitologie. vol. 27. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447058858.
  • Taracha, Piotr (2013). "Religión política y política religiosa: cómo el rey hitita eligió a sus dioses patronos". Altorientalische Forschungen . 40 (2). Walter de Gruyter GmbH. doi :10.1524/aof.2013.0019. ISSN  2196-6761. S2CID  155113220.
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Wurunkatte&oldid=1248225287"