El floreciente culto a la codicia y al poder
Artículo de una revista de noticias de 1991 sobre la Cienciología

El floreciente culto a la codicia y al poder
Portada del número de la revista Time : "El floreciente culto a la codicia y al poder"
EscritorRichard Behar
CategoríasPeriodismo de investigación
FrecuenciaPublicado en Time , mayo de 1991 y Reader's Digest , octubre de 1991
Primer número6 de mayo de 1991
PaísEstados Unidos

" El floreciente culto de la codicia y el poder " es un artículo, escrito en 1991 por el periodista de investigación estadounidense Richard Behar , que es muy crítico de la Cienciología . Fue publicado por primera vez por la revista Time el 6 de mayo de 1991, como un artículo de portada de ocho páginas, [1] [2] y luego fue publicado en Reader's Digest en octubre de 1991. [3] Behar había publicado previamente un artículo sobre la Cienciología en la revista Forbes . Afirmó que fue investigado por abogados e investigadores privados afiliados a la Iglesia de la Cienciología mientras investigaba el artículo de Time , y que los investigadores también se comunicaron con sus amigos y familiares. El artículo de Behar cubre temas que incluyen L. Ron Hubbard y el desarrollo de la Cienciología, sus controversias a lo largo de los años y la historia de litigios , el conflicto con la psiquiatría y el Servicio de Impuestos Internos de EE. UU. , el suicidio de Noah Lottick , su estatus como religión y sus tratos comerciales .

Tras la publicación del artículo, la Iglesia de la Cienciología montó una campaña de relaciones públicas para abordar los problemas del artículo. Emitió anuncios en USA Today durante doce semanas, y el líder de la Iglesia, David Miscavige, fue entrevistado por Ted Koppel en Nightline sobre lo que él consideraba un sesgo objetivo por parte del autor del artículo. Miscavige alegó que el artículo en realidad fue impulsado por la empresa Eli Lilly , debido a los esfuerzos de la Cienciología contra el fármaco Prozac . La Iglesia de la Cienciología presentó una demanda por difamación contra Time Warner y Behar, y demandó a Reader's Digest en varios países de Europa en un intento de detener la publicación del artículo allí. La demanda contra Time Warner fue desestimada en 1996, y la petición de la Iglesia de la Cienciología de un recurso de certiorari ante la Corte Suprema de los Estados Unidos fue denegada en 2001.

Behar recibió premios en honor a su trabajo en el artículo, incluyendo el Premio Gerald Loeb , el Premio Worth Bingham y el Premio Conscience-in-Media . El artículo ha tenido ramificaciones en el tratamiento actual de la Cienciología en los medios, con algunas publicaciones teorizando que los periodistas son cautelosos ante el litigio por el que pasó Time Warner. El artículo ha sido citado por Anderson Cooper en CNN , en una historia en el programa de Panorama de 2007 " Scientology and Me " en la BBC , y se ha utilizado como referencia para los antecedentes de la historia de la Cienciología, en libros tanto desde la perspectiva de la secta como del nuevo movimiento religioso .

Investigación para el artículo

El presidente de Estados Unidos , George H. W. Bush, felicita a Richard Behar por haber recibido el premio Worth Bingham por escribir el artículo para la revista Time (1992).

Antes de escribir "El floreciente culto de la codicia y el poder", Behar había escrito un artículo en 1986 en la revista Forbes , "El profeta y los beneficios de la Cienciología", que informaba sobre los negocios de la Iglesia de la Cienciología y el éxito financiero de L. Ronald Hubbard . [4] Behar escribió que durante la investigación para "El floreciente culto de la codicia y el poder", él y un editor colaborador de Time fueron investigados por diez abogados y seis investigadores privados afiliados a la Iglesia de la Cienciología. [5] [6] [7] [8] Según Behar, los investigadores se pusieron en contacto con sus amigos y compañeros de trabajo anteriores para preguntarles si tenía antecedentes de problemas fiscales o de drogas, y obtuvieron una copia de su informe de crédito personal que había sido obtenido ilegalmente de una agencia nacional de crédito . [6] [8] [9] [10] Behar realizó 150 entrevistas en el curso de su investigación para el artículo. [11]

Behar escribió que el motivo de estos agentes era "amenazarlo, acosarlo y desacreditarlo". [5] [8] Más tarde se enteró de que la Iglesia de la Cienciología había asignado a su investigador privado jefe para dirigir la investigación de la Iglesia sobre Behar. [8] Anderson Cooper 360° informó que los abogados de la Iglesia de la Cienciología habían contactado a Behar numerosas veces mientras investigaban el artículo. [12] Los padres de Noah Lottick , un cienciólogo que se había suicidado, cooperaron con Time y Reader's Digest . [13]

Sinopsis

El título completo del artículo es "El floreciente culto de la avaricia y el poder: vidas arruinadas. Fortunas perdidas. Delitos federales. La Cienciología se presenta como una religión pero en realidad es una estafa global despiadada que apunta a la corriente principal". [14] [15] El artículo informaba sobre la fundación de la Iglesia de la Cienciología por L. Ron Hubbard y las controversias que involucran a la Iglesia y sus operaciones comerciales afiliadas, así como el suicidio de un cienciólogo. [2] [13] El artículo relata el suicidio del 11 de mayo de 1990 del hijo del Dr. Edward Lottick , Noah Antrim Lottick . [13] Lottick era un estudiante de estudios rusos que había tomado una serie de cursos de Cienciología; murió después de saltar de la ventana del décimo piso de un hotel. [16] La Iglesia de la Cienciología y la familia de Lottick tienen diferentes posiciones sobre el efecto que los cursos de Cienciología tuvieron en él. Si bien ninguna de las partes atribuyó la culpa, expresaron sus dudas sobre su muerte. Inicialmente, su padre había pensado que la Cienciología era similar a las técnicas de superación personal de Dale Carnegie ; sin embargo, después de su terrible experiencia, el mayor de los Lottick llegó a creer que la organización es una "escuela para psicópatas". [17] Mike Rinder , entonces jefe de la Oficina de Asuntos Especiales de la Iglesia de la Cienciología y portavoz de la Iglesia, declaró: "Creo que Ed Lottick debería mirarse en el espejo... Creo que Ed Lottick hizo intolerable la vida de su hijo". [16]

El artículo esbozaba una breve historia de la Cienciología, discutiendo los antecedentes iniciales de Hubbard como escritor de ciencia ficción , y citaba a un juez de California que había considerado a Hubbard un "mentiroso patológico". [2] Se describía la historia de litigios de la Iglesia de la Cienciología , además de sus conflictos con el Servicio de Impuestos Internos, con los países sobre si aceptarla o no como religión , y su posición contra la psiquiatría . [2] Behar escribió sobre los altos costos involucrados en la participación en la Iglesia de la Cienciología, lo que él denominó "grupos de fachada y estafas financieras", y el acoso a los críticos. [7] Calculó que la Iglesia de la Cienciología pagaba 20 millones de dólares estadounidenses anuales a más de cien abogados. [7] Behar sostuvo que aunque la Iglesia de la Cienciología se presenta a sí misma como una religión, en realidad era una "estafa global enormemente rentable" que intimidaba a los miembros y críticos de una manera similar a la de la mafia . [6] [18] [19]

Cynthia Kisser, entonces directora de la Red de Concienciación sobre Cultos , dijo: "Es muy probable que la Cienciología sea el culto más despiadado, el más clásicamente terrorista, el más litigioso y el más lucrativo que el país haya visto jamás. Ningún culto extrae más dinero de sus miembros". [2] [20]

Postpublicación

La respuesta de la Iglesia de Scientology

La Iglesia de Scientology respondió a la publicación de "El floreciente culto de la codicia y el poder" con anuncios a toda página en color en USA Today en mayo y junio de 1991, todos los días de la semana durante doce semanas, denunciando el artículo de portada de la revista Time . [21] Dos respuestas oficiales de la Iglesia de Scientology se titulaban "Hechos versus ficción, una corrección de las falsedades contenidas en los números del 6 de mayo de 1991 de la revista Time " y "La historia que Time no pudo contar". [22] Antes de la campaña publicitaria , los cienciólogos distribuyeron folletos encuadernados de 88 páginas que cuestionaban puntos del artículo de Behar. [23] El artículo "Realidad vs. Ficción" era un folleto de 1 ⁄ 4 de pulgada de espesor (0,64 cm), que criticaba el artículo de Behar y afirmaba que "el artículo de Behar omite la información sobre las docenas de programas de servicio comunitario realizados por los cienciólogos ... que han sido reconocidos por los funcionarios de la comunidad". [24] Uno de los anuncios en USA Today acusó a Time de promover a Adolf Hitler y la Alemania nazi , y presentó un número de Time de 1936 que tenía la imagen de Hitler en la portada. [25] La Iglesia de la Cienciología envió un comunicado de prensa condenando la "horrible historia de apoyo al fascismo" de Time , y dijo que el artículo fue escrito porque Time había sido presionada por "intereses creados". [23] Cuando el St. Petersburg Times le preguntó si este era el caso, el editor ejecutivo de Time, Richard Duncan, respondió "Dios mío, no". [23] Heber Jentzsch , en ese momento presidente de la Iglesia de Scientology Internacional, emitió un comunicado de prensa de cuatro páginas que decía: "La publicidad es la única forma en que la iglesia puede estar segura de hacer llegar su mensaje y su versión de la historia al público sin que los mismos intereses creados detrás del artículo de Time lo distorsionen". [25]

Después de que la campaña publicitaria criticando a la revista Time en USA Today se había completado, la Iglesia de Scientology montó una campaña de relaciones públicas de $3 millones sobre Scientology en USA Today , en junio de 1991. [26] La Iglesia de Scientology colocó un suplemento publicitario de 48 páginas en 1,8 millones de copias de USA Today . [26] En una declaración al St. Petersburg Times , el portavoz de Scientology Richard Haworth explicó: "Lo que estamos tratando de hacer es poner los hechos reales de Dianética y Scientology ahí afuera". [26]

En respuesta a las afirmaciones de la Iglesia de la Cienciología sobre las inexactitudes del artículo, un abogado de Time respondió: "Hemos revisado todas sus acusaciones y no encontramos nada malo en la historia de Time ". [27] En junio de 1991, Newsweek informó que los empleados de Time dijeron que habían recibido llamadas de un hombre que decía ser asistente legal de Time , quien les preguntó si habían firmado un formulario de confidencialidad sobre el artículo. [27] Los editores de Time enviaron a los empleados un memorando informático, advirtiéndoles sobre las llamadas relacionadas con el artículo, y los empleados le dijeron a Newsweek que "las fuentes nombradas en la historia dicen que los detectives han preguntado sobre sus conversaciones con Time". [27] Un portavoz de la Iglesia de la Cienciología calificó las afirmaciones de "calumnias". [27]

El 14 de febrero de 1992, el líder de Scientology, David Miscavige, le dio a Ted Koppel su primera entrevista sobre Scientology en el programa Nightline de ABC News . [28] El programa señaló que Scientology tiene críticos vocales y citó el artículo de Behar de 1991. Behar apareció en el programa y dio su opinión sobre por qué las personas se unen a Scientology, afirmando que el "motivo ulterior" de la organización es realmente hacer que la gente acepte asesoramiento de auditoría de alto costo . [28] Behar declaró en el programa que tenía evidencia de que los miembros de la Iglesia de Scientology habían obtenido sus registros telefónicos personales. [28] Más tarde en el programa, Koppel cuestionó a Miscavige sobre la respuesta de la Iglesia de Scientology al artículo de la revista Time , en particular los $3 millones que la iglesia gastó en publicidad en USA Today . [28] Miscavige explicó que las primeras tres semanas de la campaña publicitaria tenían como objetivo corregir las falsedades del artículo de Time , y el resto de la campaña de doce semanas se dedicó a informar al público sobre Scientology. Koppel le preguntó a Miscavige qué le había molestado específicamente del artículo de Time , y Miscavige llamó a Behar "un odiador". [28] Miscavige señaló que Behar había escrito un artículo sobre Scientology y el Servicio de Impuestos Internos tres años antes de que comenzara a trabajar en el artículo de Time , y alegó que Behar había intentado secuestrar a dos cienciólogos. Cuando Koppel interrogó a Miscavige más sobre esto, Miscavige dijo que algunas personas se habían puesto en contacto con Behar después de un artículo anterior, y Behar les había dicho que "secuestraran a los cienciólogos". [28] Koppel insistió más, señalando que se trataba de una acusación grave, y le preguntó a Miscavige si sus acusaciones eran exactas, por qué no había presentado cargos por intento de secuestro. Miscavige dijo que Koppel "no estaba entendiendo el problema" y que su verdadero punto era que pensaba que el artículo no era una pieza objetiva. [28]

Miscavige afirmó en Nightline que el artículo en sí fue publicado como resultado de una solicitud de Eli Lilly and Company , debido al "daño que habíamos causado a su fármaco asesino Prozac". [28] Cuando Koppel le preguntó a Miscavige si tenía declaraciones juradas o evidencia a tal efecto, Miscavige respondió "¿Crees que lo admitirían?" [28] Miscavige declaró que "Eli Lilly ordenó una reimpresión de 750.000 copias de la revista Time antes de que saliera", y que sus intentos de investigar el asunto con Eli Lilly y las empresas de publicidad asociadas no tuvieron éxito. [28]

Litigio

La Iglesia presentó una demanda por difamación contra Time Warner y Behar, solicitando daños y perjuicios por 416 millones de dólares. [9] [29] La Iglesia alegó que se hicieron declaraciones falsas y difamatorias sobre la Iglesia de Scientology Internacional en el artículo de Time . [30] Más específicamente, las declaraciones judiciales de la Iglesia de Scientology afirmaron que Behar había estado refinando un enfoque anti-Scientology desde su artículo de 1986 en Forbes , que incluía la recopilación de materiales negativos sobre Scientology y "nunca aceptar nada que dijera un cienciólogo e ignorar uniformemente todo lo positivo que aprendiera sobre la Iglesia". [30] En su presentación de denuncia inicial, la Iglesia citó partes del artículo de Behar que alegaba que eran falsas y difamatorias, incluida la cita de Cynthia Kisser y la propia afirmación de Behar de que Scientology era una "estafa global" que intimidaba a las personas de una "manera mafiosa". [30]

Volúmenes encuadernados de documentos de procedimientos judiciales federales de EE. UU. , en el caso Iglesia de Scientology Internacional contra Time Warner Inc. y Richard Behar

Los padres de Noah Lottick presentaron declaraciones juradas en el caso, en las que "afirmaron la exactitud de cada afirmación del artículo"; Edward Lottick "concluyó que las terapias de Scientology eran manipulaciones y que ningún miembro del personal de Scientology asistió al funeral" de su hijo. [30] Durante el litigio, la Iglesia de Scientology intentó citar a Behar en una demanda en curso separada con el Servicio de Impuestos Internos, y acusó a un magistrado federal de filtrarle información. [31] Behar fue interrogado durante más de 190 horas durante 30 días de declaraciones con los abogados de Scientology en el caso de difamación. [31] Una pregunta fue sobre la vida de Behar en la casa de sus padres mientras aún estaba dentro del útero. [31] St. Petersburg Times explicó que esta pregunta fue motivada por las enseñanzas de Scientology de que ciertos problemas provienen de los recuerdos prenatales . [31] Behar le dijo al St. Petersburg Times que "sintió que era extremadamente excesivo". [31] En una contrademanda, Behar planteó la cuestión de los investigadores privados de la Iglesia de Scientology y lo que él consideraba acoso. [9] [31] En julio de 1996, todos los cargos de la demanda por difamación habían sido desestimados. [12] [32] En el curso del litigio hasta 1996, Time Warner había gastado 7,3 millones de dólares en gastos de defensa legal. [31] La Iglesia de Scientology también demandó a varias personas citadas en el artículo de Time . [31]

La Iglesia de la Cienciología demandó a Reader's Digest en Suiza, Francia, Italia, Países Bajos y Alemania por publicar una versión condensada de la historia de Time . [33] El único tribunal que proporcionó una orden judicial temporal fue en Lausana , Suiza. [34] En Francia, Italia y Países Bajos, los tribunales desestimaron las mociones de la Iglesia de la Cienciología o fijaron audiencias de mandato judicial mucho más allá de la fecha de publicación real. [33] La compañía desafió la orden judicial y envió copias del artículo, "Scientology: A Dangerous Cult Goes Mainstream", a sus 326.000 suscriptores suizos . [33] El editor en jefe mundial de Reader's Digest , Kenneth Tomlinson , dijo a The New York Times que "un editor no puede aceptar que un tribunal prohíba la distribución de una pieza periodística seria... La orden judicial viola la libertad de expresión y la libertad de prensa". [33] La Iglesia de Scientology presentó posteriormente una denuncia penal contra el Digest en Lausana, y Mike Rinder declaró que estaba violando flagrantemente la ley. [33] Al desafiar la prohibición del tribunal suizo, el Reader's Digest se arriesgó a una multa de unos 3.400 dólares, así como a una posible pena de prisión de tres meses para el editor jefe del Swiss Digest . [33] Se fijó una audiencia sobre la orden judicial para el 11 de noviembre de 1991, y la orden judicial fue levantada posteriormente por el tribunal suizo. [33] [35]

En enero de 2001, un tribunal federal de apelaciones de los Estados Unidos confirmó la desestimación del caso de la Iglesia de Scientology Internacional contra Time Warner. [36] En su opinión, el Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos para el Segundo Circuito dictaminó que Time Warner no había publicado "El floreciente culto de la codicia y el poder" con una intención real de malicia , [37] un estándar que debe cumplirse para los casos de difamación que involucran a individuos y grupos públicos. [37] El 1 de octubre de 2001, la Corte Suprema de los Estados Unidos se negó a considerar la reinstauración del caso de difamación de la iglesia Iglesia de Scientology Internacional v. Time Warner Inc. , 00-1683. [37] [38] Time Warner dijo que se negaba a ser "intimidada por los recursos legales aparentemente ilimitados de la iglesia". [37] En los argumentos presentados ante la Corte Suprema, la Iglesia de Scientology reconoció que los funcionarios de la iglesia habían "cometido actos indebidos" en el pasado, pero también afirmó que: "las acusaciones de mala conducta pasada eran falsas y distorsionadas, resultado de la incomprensión, la sospecha y el prejuicio que típicamente acompañan a una nueva religión". [37] De las sentencias a favor de Time Warner, la Iglesia de Scientology se quejó de que "ofrecen un puerto seguro para el periodismo sesgado". [37] Behar comentó sobre la derrota legal de la Iglesia de Scientology y dijo que la demanda tuvo un efecto paralizante : "Es una tremenda derrota para Scientology ... Pero, por supuesto, su doctrina establece que el propósito de una demanda es acosar, no ganar, así que desde esa perspectiva nos perjudican a todos. Han tenido un efecto paralizante real en el periodismo, tanto antes como después de mi artículo". [14]

Premios

Premios recibidos por Time y Richard Behar

Como resultado de escribir el artículo, Behar recibió el Premio Gerald Loeb de 1992 por periodismo empresarial y financiero distinguido, el Premio Worth Bingham , [39] el Premio Conciencia en los Medios de la Sociedad Estadounidense de Periodistas y Autores , [32] [40] otorgado a "aquellos que han demostrado un compromiso singular con los principios más elevados del periodismo a un costo o sacrificio personal notable", [41] y el Premio Leo J. Ryan de la Red de Conciencia de Cultos , en honor al congresista Leo J. Ryan . [42] [43] Paulette Cooper también recibió el Premio Conciencia en los Medios de 1992 de la Sociedad Estadounidense de Periodistas y Autores, por su libro El escándalo de Scientology . [40] Esta fue la única vez en la historia de la Sociedad Estadounidense de Periodistas y Autores que el premio se entregó a más de un periodista en el mismo año. [40]

En un número de febrero de 1992 de Time , la editora Elizabeth Valk felicitó a Behar por su premio Conscience-in-Media, afirmando: "No hace falta decir que estamos encantados y orgullosos". [41] Valk señaló que el honor solo se había otorgado siete veces en los diecisiete años anteriores de su existencia. [41] El editor en jefe Henry Muller también felicitó a Behar en un número de abril de 1992 de Time . [44]

Análisis

Insane Therapy señaló que la Cienciología "logró más notoriedad... con la publicación del artículo altamente crítico del periodista Richard Behar". [7] El libro de Larson sobre religiones del mundo y espiritualidad alternativa describió el diseño de la portada del artículo tal como apareció en Time , escribiendo que "gritaba" el titular de la portada de la revista. [18] En un artículo de 2005, la revista Salon.com señaló que para aquellos interesados ​​en la Iglesia de la Cienciología, el artículo de Time sigue siendo un "hito en la cobertura de noticias", y que quienes respaldan a la Iglesia creen que fue "un relato escandalosamente sesgado". [19]

Legado

El uso de investigadores privados por parte de la Iglesia de la Cienciología fue citado en un artículo de 1998 en el Boston Herald , y comparado con las experiencias de Behar cuando investigó "El floreciente culto de la avaricia y el poder". [5] Después de que el periódico publicara una serie de cinco partes de artículos críticos en 1998, el entonces presidente de la Iglesia de la Cienciología, Heber Jentzsch, confirmó que se había contratado una empresa de investigación privada para investigar la vida personal de Joseph Mallia, el periodista que escribió los artículos. [5] En un artículo posterior titulado "La Iglesia de la Cienciología investiga a un reportero del Herald: la investigación sigue un patrón de acoso", esta investigación se comparó con las afirmaciones de acoso de Behar, así como con las experiencias de otros periodistas de 1974, 1988 y 1997. [5]

Debido a la historia de conflicto entre Reader's Digest y Scientology, el escritor de un artículo de portada de 2005 sobre Tom Cruise aceptó ciertas demandas, incluyendo dar a los temas de Scientology un lugar igualitario en el perfil del escritor de Cruise, enviar preguntas para Cruise a los manejadores de la Iglesia de Scientology y enviar al escritor del artículo a un curso de inmersión de un día en la Iglesia. [45] También en 2005, un artículo en Salon cuestionó si las tácticas de litigio de la Iglesia y las investigaciones privadas de Time Warner y otras fuentes de los medios habían tenido éxito en disminuir la cantidad de piezas de periodismo de investigación sobre Scientology en la prensa. [19] Un artículo de 2005 en The Sunday Times citó el artículo y llegó a la conclusión de que la demanda de la Iglesia de Scientology contra Time Warner "sirvió para advertir sobre otras investigaciones potenciales", y que "el escalofrío evidentemente persiste todavía". [46]

"El floreciente culto de la codicia y el poder" sigue siendo utilizado hoy en día por los periodistas de los medios de comunicación, como una referencia para la información histórica sobre la Iglesia de Scientology. [47] [48] [49] [50] En abril de 2007, el presentador de CNN Anderson Cooper entrevistó al ex director de la Oficina de Asuntos Especiales Mike Rinder , [51] en una pieza en vivo en Anderson Cooper 360° titulada "Dentro de Scientology". [12] La historia de CNN fue motivada por la emisión en mayo de 2007 de un programa de investigación de BBC Panorama , " Scientology and Me ". En la entrevista, Anderson Cooper citó directamente del artículo "El floreciente culto de la codicia y el poder", cuando le preguntó a Rinder sobre la historia de la Operación Blancanieves , y si esas tácticas eran utilizadas actualmente por la Iglesia. [12] Rinder respondió afirmando que las personas involucradas en la Operación Blancanieves ya no estaban involucradas en las actividades de la Iglesia de Scientology, y que el incidente era "historia antigua". Cooper volvió a hacer referencia al artículo de la revista Time , señalando que Behar afirmó que fue investigado ilegalmente por contactos de Scientology durante la investigación para su artículo. [12] Cooper cuestionó a Rinder sobre la demanda desestimada contra Time Warner , y Rinder reconoció que todas las apelaciones de la Iglesia de Scientology contra Time Warner fueron finalmente rechazadas. [12]

Referencias

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Lectura adicional

  • Behar, Richard (6 de mayo de 1991). "Los cienciólogos y yo". Time . Archivado desde el original el 10 de noviembre de 2007.Artículo complementario al artículo principal, también de Behar.
  • Obras relacionadas con Church of Scientology v. Behar y la opinión del tribunal en Wikisource
  • Obras relacionadas con Church of Scientology International v. Time Warner, Inc., et al. en Wikisource
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