La teoría y la práctica del colectivismo oligárquico

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La teoría y la práctica del colectivismo oligárquico es un libro ficticio dela novela distópica de George Orwell Mil novecientos ochenta y cuatro (escrita en 1949). El libro ficticio supuestamente fue escrito por Emmanuel Goldstein , el principal enemigo delpartido gobernante del estado de Oceanía (El Partido). El Partido retrata a Goldstein como un ex miembro del Partido Interior que continuamente conspiraba para deponer al Gran Hermano y derrocar al gobierno. ^[1] En la novela, el libro ficticio de Goldstein es leído por el protagonista, Winston Smith , después de que un supuesto amigo, O'Brien, le proporcionara una copia. Winston había recordado que "Había ... historias susurradas de un libro terrible, un compendio de todas las herejías, del cual Goldstein era el autor, y que circulaba clandestinamente aquí y allá. Era un libro sin título. La gente se refería a él, si es que lo hacía, simplemente como El Libro".

En Mil novecientos ochenta y cuatro , el protagonista Winston Smith escribe un diario en el que confiesa crímenes de pensamiento , como su odio secreto al Gran Hermano y al Partido. ^[2] En el transcurso de su vida laboral en el Ministerio de la Verdad , Winston se acerca a O'Brien , un miembro del Partido Interior, creyéndolo parte de la Hermandad, la conspiración de Goldstein contra Oceanía . ^[3] Inicialmente, O'Brien aparece como tal, especialmente al organizar la entrega a Winston de una copia de "El Libro", cuya posesión es un delito en Oceanía. En la conversación, O'Brien le dice a Winston que "El Libro" revela la verdadera naturaleza totalitaria de la sociedad distópica que El Partido estableció en Oceanía, y que la membresía plena a la Hermandad requiere leer "El Libro". ^[4] Winston describe su primer encuentro con "El Libro":

Un volumen negro y pesado, encuadernado de forma amateur, sin nombre ni título en la cubierta. La impresión también parecía ligeramente irregular. Las páginas estaban desgastadas en los bordes y se deshacían con facilidad, como si el libro hubiera pasado por muchas manos. La inscripción en la portada decía: ^[5]

LA TEORÍA Y LA PRÁCTICA DEL
COLECTIVISMO OLIGÁRQUICO
por
Emmanuel Goldstein

El término colectivismo oligárquico se refiere al Ingsoc , la ideología dominante en Oceanía, y a las ideologías del neobolchevismo en Eurasia y el culto a la muerte (obliteración del yo) en Asia Oriental. Winston lee dos largos extractos que establecen cómo los tres superestados totalitarios –Asia Oriental, Eurasia, Oceanía– surgieron de una guerra global, conectando así el pasado con su presente, el año 1984, y explica la filosofía política básica del totalitarismo que se derivó de las tendencias políticas autoritarias manifestadas en el siglo XX. El hecho de que las tres ideologías, aparentemente opuestas, sean funcionalmente idénticas es la revelación central de “El libro”. ^[6]

En teoría, el colectivismo oligárquico recuerda la teoría del colectivismo burocrático propuesta por algunos trotskistas a fines de la década de 1930 como una descripción de la Unión Soviética bajo Stalin . El principal enemigo del pueblo de Oceanía , Emmanuel Goldstein, está inspirado en León Trotsky , un ex miembro del círculo íntimo del Partido Bolchevique a quien Stalin purgó y luego declaró enemigo del pueblo de la Unión Soviética , el estado socialista que Trotsky había ayudado a fundar en Rusia. ^[7] Desde el exilio, Trotsky criticó el sistema social de la Unión Soviética.

El "Capítulo I: La ignorancia es fuerza", y el "Capítulo III: La guerra es paz" de "El Libro" están titulados con los lemas del Partido; O'Brien luego se refiere a capítulos que presentan un programa para derrocar al partido interno.

El capítulo II, que se supone lleva por título “La libertad es esclavitud”, en honor al lema del partido interno que aún permanece, no se detalla en la novela. Sin embargo, O’Brien explica más adelante el significado del lema: el hombre libre siempre está condenado a la derrota y a la muerte; sólo cuando se somete al Partido colectivo y eterno puede volverse omnipotente e inmortal.

"La ignorancia es fuerza" detalla la lucha de clases perpetua característica de las sociedades humanas; ^[8] comenzando con la observación histórica de que las sociedades siempre se han dividido jerárquicamente en clases sociales y castas : los Altos (que gobiernan); los Medios (que trabajan para los Altos y anhelan suplantarles), y los Bajos (cuyo objetivo es la supervivencia diaria). Cíclicamente, los Medios depusieron a los Altos al enlistar a los Bajos. Sin embargo, al asumir el poder, los Medios (la nueva clase Alta) refundieron a los Bajos en su servidumbre habitual. En este caso, las clases repiten perpetuamente el ciclo, cuando la clase Media habla a la clase Baja de "justicia" y de "hermandad humana" para ayudar a convertirse en los gobernantes de la clase Alta.

Ian Slater escribe que Goldstein va más allá de las creencias de George Orwell en trabajos anteriores, como La hija de un clérigo , en el que el centro simula creer en la igualdad. En Rebelión en la granja , el Estado buscaba el poder para mejorar la sociedad, pero una vez que los avances tecnológicos hacen posible la igualdad, el centro abandona sus promesas anteriores, ya que el socialismo solo se interpone en el camino de sus objetivos; se vuelven explícitamente tiránicos y abiertamente hostiles a la igualdad. La nueva retórica del centro se convierte en Ingsoc y colectivismo jerárquico . Esta búsqueda descarada del poder, sin ninguna pretensión de preocupación por la igualdad, distingue al Partido de las tiranías anteriores, aunque el Partido inicialmente justifica su control a través de la dedicación al socialismo. Al centrarse en el colectivismo, el Partido puede consolidar su poder y presentar a Ingsoc como una continuación inevitable del capitalismo en el que los bajos ya no son explotados. En realidad, las castas sociales ya no son necesarias, y el colectivismo solo sirve para prolongar la explotación de los bajos. Slater afirma que, si bien O'Brien no es dueño de su mansión, aún vive en el lujo en comparación con las castas inferiores. Una vez que el Partido consolida su poder, se abandonan todas las justificaciones. El Partido en sí mismo es una meritocracia , no hereditaria. Esto no tiene sus raíces en el igualitarismo, sino en la practicidad, ya que el Partido se da cuenta de que su continuidad depende de la pureza de la ortodoxia, más que de un linaje. ^[9]

A diferencia de los escritos anteriores de Orwell, la explotación que hace El Partido en este caso es completamente intencional. Slater escribe que Orwell deseaba mostrar a través de la política poco realista de El Partido que el autoritarismo moderno estaba volviéndose cada vez más ávido de poder por el poder mismo. Orwell creía que los estados modernos podían hacer realidad los deseos de la Inquisición española no sólo de controlar a la gente sino también de controlar sus pensamientos. Esto se podía lograr mediante avances tecnológicos, como la telepantalla , una televisión bidireccional que permite la vigilancia continua de la población por parte del gobierno. El uso eficiente de dicha tecnología para controlar a la población requiere centralización, y los cuatro ministerios de Oceanía –los Ministerios de la Verdad, la Paz, el Amor y la Abundancia– satisfacen esta necesidad. ^[10]

Los proles no suelen ser objeto de propaganda. En cambio, es la clase media –el Partido Exterior– a la que el Partido Interior teme. Como los proles lo han perdido todo y no tienen nada, no tienen futuro. El Partido, a través del Ministerio de la Verdad, practica el revisionismo histórico , que también priva a los proles de un pasado. Privados de la capacidad de aprender de la historia y de las preocupaciones del futuro, los proles existen en un estado de presente constante y son incapaces de revolución. ^[11] Para evitar cualquier falta de ortodoxia , el Ministerio de la Verdad utiliza la neolengua , un lenguaje empobrecido que hace imposible la herejía al omitir las palabras que podrían expresarla. La neolengua también reduce el pensamiento a simples opuestos, como el bien y el mal, una dicotomía intencional que oculta los matices y la ambigüedad al tiempo que promueve el pensamiento en blanco y negro . Los miembros del partido interno están además sujetos a hábitos mentales autoengañosos, como el crimestop ("estupidez preventiva"), que detiene el pensamiento en el umbral del pensamiento políticamente peligroso, y el doblepensar , que permite simultáneamente sostener y creer pensamientos contradictorios sin notar la contradicción, ^[12] a saber:

... pero mediante el ejercicio del doblepensar también se asegura de que no se viola la realidad... Decir mentiras deliberadas mientras se cree genuinamente en ellas, olvidar cualquier hecho que se haya vuelto inconveniente y luego, cuando se hace necesario, sacarlo del olvido sólo por el tiempo que sea necesario, negar la existencia de la realidad objetiva y al mismo tiempo tener en cuenta la realidad que se niega: todo esto es indispensablemente necesario. Incluso al usar la palabra doblepensar es necesario ejercitar el doblepensar.

Antes de leer el primer capítulo, Winston lee el tercer capítulo "La guerra es la paz", que explica el significado de ese lema-título, al revisar cómo se establecieron los superestados globales: Estados Unidos se fusionó con el Imperio Británico (y más tarde América Latina ) para formar Oceanía; la Unión Soviética absorbió Europa continental para formar Eurasia; y Asia Oriental surgió "después de una década de luchas confusas", con la anexión de Japón , Corea y partes de Mongolia y el Tíbet por parte de China . En varias alianzas, han guerreado durante veinticinco años. Sin embargo, la guerra perpetua es militarmente absurda, porque "es una guerra de objetivos limitados entre combatientes que no pueden destruirse entre sí, no tienen una causa material para luchar y no están divididos por ninguna diferencia ideológica genuina", ya que cada uno es un estado totalitario. ^[13]

El avance científico se mantiene cuidadosamente bajo control, ya que el Partido no quiere permitir ninguna abundancia incontable de bienes, que posiblemente podría elevar la calidad de vida más allá de la mera subsistencia para los proles. Los únicos avances tecnológicos permitidos son en el control mental y el genocidio, los objetivos gemelos de cada uno de los superestados . Una vez que el control mental se haya perfeccionado, los superestados son libres de destruir a sus contrapartes en un único golpe teórico decisivo que excluya la represalia. El avance tecnológico, incluso en la guerra, puede ser contraproducente para los objetivos del Partido; ninguno de los superestados es una verdadera amenaza para los demás, ya que todos deben existir en un estado de guerra limitada permanente para sobrevivir. Al aprovechar la histeria de la guerra y la demanda de autosacrificio, cada una de las naciones declara la guerra no a las demás sino a su propia población, que se mantiene ignorante, al borde de la inanición y con exceso de trabajo. La guerra limitada permanente también permite al Partido desviar la atención de las preocupaciones internas y sus fracasos. En lugar de promesas de una "vida fácil y segura", Slater escribe que Orwell creía que el pueblo necesitaba un nacionalismo heroico. Así, la guerra se convierte en una herramienta psicológica para establecer una especie de "paz" irónica, un estancamiento en el que el progreso es imposible y nada cambia nunca, salvo la posibilidad de una eventual conquista global. ^[14] Sin embargo, aunque los miembros del partido interno han dedicado sus vidas a establecer a Oceanía como potencia mundial universal, utilizan el doble pensamiento también en relación con la guerra, sabiendo que es necesario que el conflicto continúe indefinidamente para mantener intacta la estructura de la sociedad oceánica.

Winston nunca tiene la oportunidad de terminar de leer La teoría y la práctica del colectivismo oligárquico y aprender los "porqués" de Oceanía y el orden mundial en 1984 antes de que la Policía del Pensamiento lo arreste a él y a Julia, pero cree que la esperanza de cambio se encuentra en los proles . La pregunta del "¿por qué?" le es revelada más tarde por O'Brien durante la tortura: el poder es un fin en sí mismo.

"Siempre tendremos al hereje aquí, a nuestra merced, gritando de dolor, destrozado, despreciable... y al final completamente arrepentido, salvado de sí mismo, arrastrándose hasta nuestros pies por su propia voluntad. Ése es el mundo que estamos preparando, Winston. Un mundo de victoria tras victoria, triunfo tras triunfo tras triunfo: una presión sin fin, presión, presión, presión sobre el nervio del poder."

O'Brien rechaza como absurda la perspectiva de Winston Smith de que el Gran Hermano y el Partido pueden ser derrocados, porque él es un miembro ferozmente devoto del partido interno, y no un revolucionario de la Hermandad . En el Miniluv , O'Brien tortura a Winston para "curarlo" de su locura política: la creencia de que existe una realidad objetiva que es externa a la realidad del Partido. En sus conversaciones en la cámara de tortura, le dice a Winston que "El Libro" (libro ficticio supuestamente escrito por Goldstein) en realidad fue escrito por un comité del que él mismo formaba parte. Cuando Winston le pregunta a O'Brien si "El Libro" es verdad, él responde: "Como descripción, sí. El programa que establece es una tontería". ^[15] El lector nunca sabe si la versión de O'Brien es verdadera o si la autoría de Goldstein es la versión veraz, ya que El Partido cambia el pasado para controlar el presente y el futuro, lo que se basa en las palabras: "quienes controlan el pasado controlan el futuro. Y quienes controlan el presente controlan el pasado". Por lo tanto, El Partido (en cada superestado) controla el presente, cambia el pasado y obliga al futuro en su interés y existencia omnipresente (evitando a "los de en medio") a hacer lo que ellos hicieron para alcanzar el poder y el control a través del gobierno y el colectivismo burocrático. Por lo tanto, se mantiene el colectivismo oligárquico y se perpetúa el gobierno del Gran Hermano.

Eric Cheyfitz señaló que "cualquiera que sea la función de [este libro] dentro de la trama de la novela, Orwell utiliza su extensa elaboración en la novela para plantear puntos políticos sobre el presente de 1949 y el futuro que imagina que se desarrolla a partir de este presente". ^[16]

El libro ha sido descrito como una parodia y crítica de La revolución traicionada: ¿Qué es la Unión Soviética y hacia dónde va? (1937), de León Trotsky; ^[17] y La revolución gerencial (1941), de James Burnham , un ex trotskista . ^{[18] [19]}