Taki Unquy
Taki Unquy ( quechua , hispanizado y grafías alternativas Taqui Ongoy , Taki Oncoy , Taqui Honcoy , Taqui Onccoy , Taki Onqoy ) fue un movimiento indígena milenario de dimensiones políticas, religiosas y culturales que surgió en los Andes peruanos durante el siglo XVI (c. 1564 - c. 1572) en oposición a la reciente llegada de los españoles .
Antecedentes históricos
La traducción literal de Taki Unquy del quechua es “enfermedad del canto” o “enfermedad del baile”. La connotación andina intrínseca es difícil de traducir.
El nombre proviene de los andinos contemporáneos a la Conquista , quienes creían que los wak'as estaban molestos por la expansión del cristianismo . Los wak'as, espíritus andinos, comenzaron a tomar posesión de los indígenas, haciéndolos bailar al son de la música y anunciando la voluntad divina de restaurar la cultura, la mitología y la política prehispánicas.
El Taki Unquy surgió en la década de 1560 en Huamanga , Ayacucho , Perú, desde donde se extendió a Huancavelica , Lima , Cusco , Arequipa , Chuquisaca y La Paz . En sus inicios, el movimiento se denominó “La rebelión de las Wak’as”, y promulgó el rechazo al dios cristiano que se había impuesto mediante la coerción violenta durante la conquista española. Además, el movimiento promovía el retorno al culto a las huacas, que son a la vez los dioses prehispánicos y los terrenos en los que se practicaba su culto.
Características religiosas
Según la nueva creencia, los poderes de las wak'as no estaban en las piedras ni en los árboles ni en las lagunas como en tiempos de los Incas, sino que entraban en los cuerpos de las personas: [3]
"de los yndios e les hazian hablar e de allí tomaron a temblar diziendo que tenian las guacas en el cuerpo ea muchos dellos tomauan y pintauan los rrostros con color colorada y los ponian en unos cercados e allí yuan los yndios a los adorar por tal guaca y ydoles que dezia que se le avian metido en el cuerpo"
Traducción parafraseada:
"hacía que los indios hablasen y luego se pusieran a temblar diciendo que tenían las huacas dentro de ellos y muchos de ellos bebían y se pintaban las caras con color rojo y luego iban a unos cercados donde los indios adoraban la huaca o ídolo que los tenía poseídos"
Transformación en revuelta política
De una rebelión contra el cristianismo, el Taki Unquy degeneró rápidamente en una revuelta política con una ideología acorde con la tradición andina . Se creía que las huacas regresarían con todo su poder y derrotarían al dios español, así como a los invasores peninsulares, restableciendo el equilibrio en un mundo destrozado por la conquista.
Represión
El líder visible del movimiento fue un indígena llamado Juan Chocne. La revuelta fue duramente reprimida por el representante oficial de la Corona española, el visitador Cristóbal de Albornoz, quien colaboró con el futuro cronista Felipe Guaman Poma de Ayala . Éste llevó a Chocne y a los demás líderes espirituales al Cuzco, donde debían rechazar sus creencias en público. Las mujeres participantes fueron encarceladas en conventos y los kurakas fueron multados por su participación en la revuelta.
Conclusión
El movimiento decayó en pocos años, se estima que la práctica terminó en 1572, pero la esperanza de una "reconquista" sobrevivió en el folclore y en los círculos intelectuales. Bruce Mannheim sostiene que el temor pudo haber sido tan fuerte que cincuenta años después, cuando Juan Pérez Bocanegra imprimió el himno quechua " Hanacpachap cussicuinin ", evitó notoriamente el término unquy , aunque encajaría bien en el tema junto con otros nombres de las Pléyades . [4]
Trascendencia e importancia del movimiento
El tema había permanecido en la oscuridad durante décadas, y fue revigorizado por el trabajo del historiador peruano Luis Millones en 1964. Desde entonces ha sido objeto de revisión y análisis, habiendo ayudado a comprender problemas del Perú contemporáneo, como el proceso histórico de insurrecciones andinas contra los españoles. Hasta esa fecha, se creía que otros movimientos como el liderado por Manco Inca II, Juan Santos Atahualpa , o incluso la fallecida rebelión de Túpac Amaru II , tenían solo aspectos políticos, y no se le daba prominencia a las dimensiones culturales y religiosas, lo que el estudio de Taki Unquy ha permitido.
El concepto de Taki Unquy trascendió las fronteras del Perú cuando el cantante y compositor argentino Víctor Heredia publicó un álbum titulado Taki Ongoy en 1986.
El dramaturgo, director y actor Hugo Bonnet Rodríguez, nacido en Azángaro, Puno, creó una obra titulada “Taki Onqoy”. La obra trataba sobre el arrepentimiento que mostraban los andinos tras haber ayudado a los españoles a destruir a los incas , y su dolor por los cambios históricos posteriores. La obra se puede encontrar en el libro del mismo nombre, Taki Onqoy , junto con otras obras del autor.
Véase también
Notas
- ^ (1615:862[876])
- ^ Norman, Scotti M. (1 de diciembre de 2019). "Definición de identidad durante la revitalización: Taki Onqoy en el valle de Chicha-Soras (Ayacucho, Perú)". Revista Internacional de Arqueología Histórica . 23 (4): 947–979. doi :10.1007/s10761-018-0486-x. ISSN 1573-7748.
- ^ María, Santa; Alberto, Luis (2017). "Taki onqoy: epidemia de intoxicación por exposición al mercurio en Huamanga del siglo XVI". Revista Peruana de Medicina Experimental y Salud Pública . 34 (2): 337–342. doi : 10.17843/rpmesp.2017.342.2738 . ISSN 1726-4634. PMID 29177398.
avía sido porque Dios entonces avía vencido las guacas, pero que agora todas avían resucitado para dalle batalla y vencelle e que las dichas guacas ya no se encorporavan en piedras ni en arboles ni en fuentes, como en tiempo del ynga, sino que se metían en los cuerpos de los yndios y los hacían hablar e de allí tomaron a temblar diciendo que tenían las guacas en el cuerpo ya muchos dellos los tomavan y pintaban los rostros con color colorada y los ponían en unos cercados y allí yvan los yndios a los adorar por tal guaca e ydolo que dezía que se le avía metido en el cuerpo
- ^ Bruce Mannheim, "Una nación rodeada", en Tradiciones nativas en el mundo posterior a la conquista , ed. Elizabeth Hill Boone y Tom Cummins, 383-420 (Dumbarton Oaks, 1998), 400-401.
Bibliografía
- Doig, FK (2002). Historia y arte del Perú antiguo . Tomo 6, pág. 1000. (Sin cl. llega informe citado de testimonio de Cristóbal Ximénes sobre el Taqui Oncoy mencionado en la obra antes citada).
- Soriano, NOSOTROS (1987). Los Incas . Lima: Amarú.
- del Pino, AT (2001). Enciclopedia Ilustrada del Perú . Lima: PEISA.
Enlaces externos
- La Hidra de las mil cabezas - Historia de los movimientos sociales
