Pueblo suba (Kenia)

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Abasuba

Población total
157.787 [1]
Regiones con poblaciones significativas
Kenia
Idiomas
Kisuba • Kiswahili
Religión
Religión tradicional africana • Cristianismo
Grupos étnicos relacionados
Luhya , Bagisu , Suba-Simbiti

Part of a series on the
Culture of Kenya
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Los suba ( abasuba ) son un grupo bantú heterogéneo de personas en Kenia con una amalgama de clanes extraídos de sus principales tribus , el pueblo ganda , el pueblo luhya y el soga , que hablan el idioma suba que es muy similar al idioma ganda , excepto algunos elementos léxicos tomados del luo . ^{[2] [3]} Su población se estima en 157.787, con hablantes fluidos sustanciales. Emigraron a Kenia desde Uganda y se establecieron en las dos islas del lago Victoria de Rusinga y Mfangano , otros también se establecieron en las áreas continentales, incluyendo Gembe, Gwassi , Kaksingri de Suba Sur y Migori, y se cree que son la última tribu que se estableció en Kenia ^{[ cita requerida ]} . Los inmigrantes a la actual Subaland rastrean su ascendencia entre el pueblo ganda , el pueblo luhya , el pueblo soga y el pueblo luo . La evidencia que apoya esto es el hecho de que algunos grupos suba hablan lenguas similares a la luganda , la lusoga y la luhya . Los grupos suba que rastrean su ascendencia entre las tribus kenianas precedieron a los grupos de Uganda en la actual Subaland y son los más numerosos e influyentes. Esos grupos de Uganda se concentran principalmente en las islas Rusinga y Mfangano, con pequeños grupos de ellos en el continente de Kenia. Lingüísticamente , los suba están muy influenciados por los vecinos luo , hasta el punto de que se ha producido un cambio de idioma en grandes porciones del continente suba. Como resultado, su propia lengua ha sido clasificada como en peligro de extinción. ^[4] A pesar de este cambio de idioma, los suba han mantenido una identidad étnica distintiva. El Festival Rusinga se celebra en diciembre de cada año como un festival cultural para celebrar y preservar la cultura y la lengua suba. ^[5]

Un festival cultural comunitario conocido como el Festival Cultural, Religioso y Artístico de la Isla Rusinga, conocido popularmente como RICRAF, es un evento comunitario anual que celebra la herencia cultural de los pueblos indígenas Abasuba de la Isla Rusinga, celebra la importancia arqueológica de la isla y brinda a los isleños una plataforma para exhibir las artes y la industria culturales.

Los Abagirango (Suna Girango) son otro grupo que suele agruparse erróneamente junto con los Abasuba de Suba Sur y Suba Norte, ya que también se llaman a sí mismos Abasuba. Pero esto se debe a que Girango tuvo un hijo llamado Musuba (Suba) y este Musuba tuvo muchos más hijos que sus otros hermanos, por ejemplo, Tegi y Gire, de ahí que los descendientes de Musuba se llamen a sí mismos Abasuba, es decir, el pueblo de Musuba. Los clanes Suba en Suna incluyen Simbete, Sweta y Wiga; y tienen una ascendencia clara y distinta que se remonta a los antepasados ​​que cruzaron el Mar Rojo desde Misri, como se ilustra a continuación:

Ragwe<--Siora<--Montheya<--Girango<--Musubaabs

Su lengua también es distinta y muy diferente de la lengua olusuba hablada por los abasuba del condado de Homa Bay . El pueblo suna habla la lengua ekisuba/egesuba , que es la misma lengua hablada por sus hermanos, el pueblo suba (Tanzania) . En la actualidad, quienes afirman hablar ekisuba en realidad hablan igikuria (dialecto bunchari), que es la misma lengua que hablan los ekisuba/egesuba, salvo la diferencia de nombre.

También hay personas en Tanzania (distritos de Tarime, Musoma y Rorya, región de Mara ) que se llaman a sí mismos Suba y son parte de Abagirango ya que su idioma y herencia cultural son los mismos. ^[6]

El pueblo Suba que se asentó en las islas incluye clanes más pequeños llamados Eluzinga o 'Chula', es decir, la gente de las islas. Este grupo incluye los siguientes clanes: Waware, Awakiwanga (Kaswanga), Wanyama, Waregi, Awamasengere (Kamasengere), Wasaki y Awangoze (Ngodhe), mientras que otros fueron llamados Awibuang'ano/Awaivuang'ano (Mfangano/Fang'ano). Este grupo incluye a Wakula, Wasamo, Wagimbe, Wiramba que están relacionados con Awakiimba (Kakiimba), Awisokolwa y Waozi. Otros grupos también llegaron a Mfangano debido a la presión del avance de los luos en el centro de Nyanza, especialmente en las zonas alrededor de Imbo Naya. Se establecieron en Mfangano e incluyen; Wayokia, Wakisasi/Awakisori, Wakiara/Wakiala. Otros clanes son Kamreri, Kayanja y Waondo, que se encuentran en Mirunda Gembe Suba North. Otros clanes comenzaron a formarse cuando la gente se expandió mucho más hacia las islas. Por ejemplo, hay otros clanes cuyos nombres de clan se distinguían por su nueva ubicación geográfica.

El clan que predominantemente vive más cerca del lago Victoria y es el más grande de los subgrupos es el de las personas que se llaman Awigassi o Gwasii y que residen en las colinas de Gwasii. Los Gwassi y los Wakula están relacionados ya que sus antepasados ​​Kiboye y Witewe eran hermanos antes de escapar al este después de una revuelta en el Reino de Bagandan en el año 1700. Los Waware también estuvieron involucrados en esta lucha. Otros grupos que residen en una colina son los Uregi que residen en las colinas Uregi de Meari, que es una ciudad en la provincia de Nyanza, así como los Awangoe que residen en las colinas de Ungoe. El clan Awakune o Kaksingri vive a lo largo del lago desde Gingo hasta un pequeño pueblo de pescadores llamado Sindo hasta Ragwe y Ngeri, y están estrechamente relacionados con los Uregi que viven en las colinas de Uregi ya que sus antepasados ​​vinieron del mismo hogar. En la actualidad, muchas personas de las islas y las tierras altas adyacentes al lago Victoria aún conservan el dialecto suba original, el olusuba, que está estrechamente relacionado con el idioma ganda y el lusoga, aunque está muy influenciado por el dholuo y el kuria, de mayor tamaño , en algunas áreas a través de la interacción. Como resultado de esa interacción, el olusuba ha tomado prestada una cantidad significativa de elementos léxicos del dholuo y el kuria que estaban ausentes en el dialecto olusuba original, similar al luganda .

No se ha aclarado demasiado la información sobre la expansión de las tribus, ya que la familia Níger-Congo tiene el mayor número de dialectos de África. Distinguir los diferentes dialectos se ha vuelto bastante difícil porque todos utilizan predominantemente el sistema de clases nominales. Dicho esto, no está claro hasta qué punto los suba lograron viajar a Kenia, ya que distinguirlos de otros dialectos se vuelve cada vez más difícil a medida que el idioma se ve influenciado lentamente por su idioma vecino, el luo . Los estudiosos de los suba han tomado la iniciativa de reescribir la historia y ahora hay más información disponible.

En la costa sur del lago, en la bahía de Muhuru, se encuentran otros hablantes de suba. Generalmente se los llama pueblo muhuhuru y también hablan el idioma suba . También se encuentran algunas poblaciones de uregi, gwassi y kaksingri en la bahía de Muhuru, en el condado de Migori.

Incluso los Suna, que viven en el condado de Migori, suelen identificarse como Suba y son lingüística y culturalmente distintos y no están relacionados con los Abasuba del distrito de Suba. El pueblo Suna es un grupo heterogéneo que comprende a los Luo y tribus escindidas de los Kuria . Sin embargo, los Suna han integrado clanes que originalmente formaban parte de los Suba de habla Olusuba, como los Waware, Wiga y Kaswanga, en sus diversos subgrupos. El pueblo Suna es el pueblo Abagirango o Girango , que se llama a sí mismo Abasuba porque Girango tuvo un hijo llamado Musuba (Suba) y no porque estén relacionados con los Suba de habla Olusuba del condado de Homa Bay, que descienden de inmigrantes de Buganda y Busoga que ingresaron a Kenia a través de las islas Rusinga y Mfangano en botes.

Sin embargo, el nombre correcto para el pueblo Suna es ABAGIRANGO, aunque se hace referencia a ellos como Suna / Suba-Girango para distinguirlos de los Suba de habla Olusuba del condado de Homa Bay, que son distintos en términos de herencia de los Abagirango. El término Suba fue utilizado originalmente por los Luos para referirse a las tribus escindidas de sus tribus principales de Kisii, Kuria y Luhya y el término más tarde se convirtió en el nombre del pueblo de habla Olusuba del condado de Homa Bay que emigró de Uganda escapando de la expansión del Reino de Buganda. Se establecieron en Kenia como refugiados y tenían un idioma bien formado y muy organizado, un sistema político y actividades económicas. El Suba en Suna Migori County , Kenia se refiere a un pueblo heterogéneo de Luo y Kuria . Una clara evidencia de esto es un pueblo llamado Suba Kuria en Migori County, Kenia. Los Suna Abasuba incluyen Wasweta (Kadika, Katiga, Kakrao), Wasimbete (Bahiri kiberi, Bahiri ng'ong'o, bahiri Nkena, Miaro, Nchogu) y Wiga (Wakwena, Nyasasi, Wanje, Nyathocho, Kamsuru).

Su idioma original es Ekisuba/Egesuba , que tiene varios dialectos como sweta, simbiti, surwa, kine, etc. Actualmente, hablan un idioma que incluye una combinación de kisuba y egikuria, es decir, el dialecto buncharari, y muchas de las comunidades interactuar libremente con el pueblo Suba en Tanzania (Surwa, Sweta, Simbiti, Hacha, Nguruimi, Kine, etc.) y el pueblo Kuria (Rianchoka, Banchari, Batimbaru, etc.). Clanes del pueblo Suna; Wasweta, Kadika, Wiga, Wanje, Katiga, Kakaeta, Kanyameda, Wasimbete, Wakwera, Wanyara, Kamn'go'ngo

2010.

La cultura del pueblo suba es muy distinta a la de los luo. El pueblo suba practica la circuncisión como un proceso de iniciación desde la niñez hasta la edad adulta. La mayoría de los niños son circuncidados. En algunos clanes, incluso las niñas son circuncidadas. El proceso de circuncisión de los Suna Girango es muy similar al de sus vecinos los kuria, incluso los nombres de los saro, por ejemplo, Nginaro, Misungu, Gitang'osa, Kirina, etc.

A los clanes se les asignaban funciones como la circuncisión, los sacrificios de animales y la resolución de disputas.

Los subas también participaban en la lluvia Haciendo sacrificios como sacrificios de animales para apaciguar a los dioses y espíritus del clan llamados Emisambwa singular Omusambwa en el distrito de Suba. Estos se llevaban a cabo en santuarios especiales que todavía se pueden encontrar en Suba, como los santuarios Utende, Kwitutu, Mungusa y Kiboye. Los subas también veneraban a las serpientes como la pitón y creían que el espíritu del clan habitaba entre ellas. Se da un ejemplo del espíritu de Gumba en Rusinga y Mungusa de Kaksingri.

La dote incluía 30 cabezas de ganado, pero esto también dependía de la pureza de la mujer con la que se casaría. Una mujer con un niño atraería un número menor de cabezas de ganado. Sus compañeras de edad la acompañarían con canciones a su nuevo hogar y celebrarían. Se servía alcohol elaborado con sorgo y mandioca como forma de celebración. Las mujeres también decoraban su barriga con dibujos especiales.

Durante los funerales había ancianos dotados que llevaban a Engawvo, una especie de escudo y una lanza larga, y cantaban alrededor de la casa mientras estaban adornados con ramitas.

El pueblo Suba también practicaba arte rupestre como se puede observar en las cuevas de Kwitone en Gulwe Mfangano.

Los suba son ganaderos, una cultura que heredaron de los luos. Aunque los luos ya no tienen grandes manadas de ganado, los suba aún crían ganado en grandes cantidades. Esto es especialmente común en el distrito de Migori, en la división oeste de Suba, donde el robo de ganado entre los kurianos y los girangos es común. A los subas también les encantaba la pesca deportiva, donde había una especie especial que buscaban. Los abasuba también practican comúnmente la poligamia; se dice que algunos de los miembros del clan llegaron a tener diez esposas.

Uno de los mayores problemas relacionados con la declinación del idioma suba es el simple hecho de que Kenia lo considera inferior. El sistema educativo está enseñando inglés y luo a las nuevas generaciones de niños suba, lo que perjudica las posibilidades de que el idioma regrese. ^[7] Algunos incluso dicen que los hablantes fluidos del idioma son de mediana edad y aún no han establecido un sistema para reconstruir el idioma de modo que pueda tener una base adecuada como uno de los muchos idiomas de África, por lo que se ha establecido un estatus de idioma en riesgo. Muchos culpan a los ancianos, ya que no toman las medidas adecuadas para garantizar la existencia del idioma enseñándolo a sus jóvenes desde un inicio temprano. La mayor preocupación derivada de las presiones para revivir el idioma es el miedo a que sus hijos comiencen a construir una crisis de identidad mientras asisten a la escuela, considerando que se enseña en inglés o luo. ^[8]

Además del Festival Rusinga, uno de los esfuerzos más recientes para preservar la lengua moribunda ha sido la producción de una Biblia en suba. ^[9] Los esfuerzos para traducir la Biblia al suba comenzaron ya en 1988, pero recién se completaron en 2011.

• Tom Mboya
• Mbadi John Ng'ongo , político
• Ezequiel Odero , tele-evangelista
• Philip Ochieng, periodista ^[10]
• Millie Odhiambo , política ^[11]
• John Henry Okwanyo , político

• SF Onyango Mbeo, político
• Michael George Okeyo, embajador

• Plateado, Ochola Gaa. 2015 'En busca de la identidad Abasuba' Pueblo africano
• Jenkins, Orville Boyd. (Enero de 1997). Los suba de Kenia y Tanzania: un perfil cultural. (sin fecha). http://strategyleader.org/profiles/suba.html
• Johnson, Steven L. 1980 'Producción, intercambio y desarrollo económico entre los luo-abasuba del suroeste de Kenia'. Tesis doctoral inédita, Departamento de Antropología, Universidad de Indiana.
• Johnson, Steven L. 1983 'Inversión social en una economía en desarrollo: mantenimiento de posiciones en Kenia occidental'. Human Organization 42(4): 340–46.
• Johnson, Steven L. 1979 'Cambios en los patrones de utilización del maíz en Kenia occidental'. Estudios en sociedades del Tercer Mundo 8: 37–56.
• Johnson, Steven L. 1988 'Dimensiones ideológicas de la persistencia campesina en el oeste de Kenia', en Nuevas perspectivas sobre la clase social y el desarrollo socioeconómico en la periferia, ed.
• Nelson W. Keith y Novell Zett Keith, Nueva York: Greenwood Press.
• Noticias de África (abril de 2002). Idiomas: Vivir con tiempo prestado (sin fecha). http://www.newsfromafrica.org/newsfromafrica/articles/art_7865.html
• Okoth-Okombo, Duncan (1999) 'Lenguaje e identidad étnica: el caso de los Abasuba', Kenya Journal of Sciences (Serie C, Humanidades y Ciencias Sociales) 5, 1, 21–38.
• Heine, Bernd y Brenzinger, Mathias (eds.) (2003) 'África', en el Libro Rojo de las Lenguas en Peligro de la UNESCO . (Entrada suba)
• Otieno Apiyo Caspar-Estudiante de enfermería y salud pública Universidad Kenyatta 2012–2016- Tujifunze Lugha yetu (TLY) un libro escrito en abasuba y traducido al kiswahili.
• Otieno, Jeff. (Noviembre de 2010). La extinción de lenguas en África Oriental preocupa a la Unesco. (sin fecha). https://www.theeastafrican.co.ke/magazine/-/434746/1056140/-/item/1/-/ttugthz/-/index.html
• Shetler, Jan Bender. (Septiembre de 2010). La memoria histórica como base para la paz: Formación de redes e identidad étnica en North Mara, Tanzania. (sin fecha). http://jpr.sagepub.com/content/47/5/639.abstract

• Festival cultural de Rusinga
• Tom Mboya
• Pueblo Luo de Kenia y Tanzania
• Baganda

• Amadi Allela, estudiante de la Universidad Técnica de Kenia. www.twitter.com/allela_amadi

¿Sabías que Suba está en riesgo? (sin fecha). http://www.endangeredlanguages.com/lang/4789