Iglesia de Santa Melangell
Iglesia medieval en Powys, Gales

Iglesia en Powys, Gales
Iglesia de Santa Melangell
Vista de la iglesia desde el cementerio: una iglesia de piedra con una torre cuadrada y un pequeño pórtico, rodeada de antiguas lápidas.
Iglesia y cementerio
La iglesia de Santa Melangell se encuentra en Gales
Iglesia de Santa Melangell
Iglesia de Santa Melangell
Ubicación dentro de Gales
52°49′39″N 3°26′59″O / 52.82750, -3.44972
UbicaciónBanderín Melangell, Llangynog , Powys
PaísGales
DenominaciónIglesia en Gales
Sitio webes:stmelangell.org
Administración
DiócesisSan Asaf
Casa de decanoMatrafal [1]
ParroquiaÁrea de la misión de Tanat-Vyrnwy [2]
Designado31 de enero de 1953 [3]
N° de referencia.7634

La iglesia de San Melangell ( en galés : [meˈlaŋeɬ] ) es un edificio medieval catalogado de Grado I de la Iglesia de Gales ubicado en el antiguo pueblo de Pennant Melangell , en el valle de Tanat , Powys , Gales. La iglesia fue fundada alrededor del siglo VIII para conmemorar la supuesta tumba de Melangell , una ermitaña y abadesa que fundó un convento y santuario en el área. La iglesia actual fue construida en el siglo XII y la documentación más antigua de ella data del siglo XIII. El edificio ha sido renovado varias veces, incluidos importantes trabajos de restauración en los siglos XIX y XX. En la década de 1980, la iglesia estuvo en peligro de demolición, pero bajo un nuevo liderazgo fue renovada y se inició un ministerio contra el cáncer. En 1958, y nuevamente entre 1987 y 1994, el sitio fue objeto de importantes excavaciones arqueológicas, que descubrieron información sobre la actividad prehistórica y medieval en Pennant Melangell, incluida evidencia de entierros de la Edad del Bronce .

La iglesia de St Melangell contiene el santuario reconstruido de Melangell, considerado el santuario románico más antiguo que se conserva en el norte de Europa . El santuario data del siglo XII y fue un importante centro de actividad de culto en Gales hasta la Reforma . Fue desmantelado en algún momento, probablemente a principios de la era moderna , y reconstruido en 1958 a partir de fragmentos encontrados dentro y alrededor de la iglesia. En 1989, el santuario fue desmantelado nuevamente y restaurado en 1991 según los estudios más recientes. Pennant Melangell ha seguido atrayendo a peregrinos de diversos orígenes y motivaciones en el siglo XXI.

La iglesia está construida con varios tipos de piedra y tiene una sola nave y una torre cuadrada. En el extremo este hay un ábside , conocido como cell-y-bedd , [a] que contiene la tumba tradicional de Melangell. El interior de la iglesia contiene objetos de valor histórico, incluido un biombo del siglo XV que representa la leyenda de Melangell, dos efigies del siglo XIV , pinturas y accesorios litúrgicos . El cementerio contiene miles de tumbas, la mayoría sin marcar, y varios tejos .

Ubicación y alrededores

Pennant Melangell está situada en el valle de Tanat , cerca de las montañas Berwyn , [5] en la comunidad de Llangynog . [6] Solo se puede acceder a la iglesia por una carretera estrecha desde Llangynog, siguiendo el curso del Afon Tanat , lo que la hace más aislada que muchas otras iglesias de peregrinación populares. [5]

Antiguas casas de piedra abandonadas.
Masía en Pennant Melangell

En 1994 [actualizar], la tierra que rodeaba la iglesia era de propiedad privada, pero desde el siglo XVIII hasta 1886 estuvo en manos de los rectores y vicarios de la iglesia como tierras de cultivo de la gleba , que sustentaban sus medios de vida. Los restos de estructuras que incluyen rediles, recintos, refugios, cabañas y plataformas de secado de turba sugieren que la tierra se usaba para el pastoreo de verano y el corte de turba. [7]

Otros sitios históricos cercanos incluyen una granja de finales de la Edad Media, [8] los restos del pueblo medieval que rodea la iglesia, [9] y una plataforma de roca natural conocida como Gwely Melangell (Lecho de Melangell). [10] En una fecha desconocida, probablemente en el siglo XIX, las palabras "Lecho de Santa Monacella" [b] fueron talladas en la piedra. [12] Alrededor de un kilómetro al norte de la iglesia hay un pozo sagrado conocido como Ffynnon Cwm Ewyn o Ffynnon Iewyn , tradicionalmente considerado curativo del reumatismo , la escrófula y las enfermedades de la piel. [13] [14]

Historia

El sitio de la iglesia de St Melangell tuvo un significado espiritual desde la Edad del Bronce , y probablemente fue convertido en un sitio cristiano por los cristianos celtas del período medieval temprano. [15] La evidencia arqueológica de piras de cremación sugiere que había un túmulo funerario en Pennant en la Edad del Bronce, posiblemente debajo de la propia iglesia. También se ha descubierto cerámica de la Edad del Bronce y actividad funeraria medieval temprana, lo que indica el uso del sitio como cementerio hasta la construcción de la iglesia. [16]

Periodo medieval

Según su hagiografía Historia Divae Monacellae , Melangell buscó refugio en Pennant después de huir de un matrimonio arreglado en su Irlanda natal. Pasó 15 años en soledad sin ver a un hombre, hasta que fue descubierta por un príncipe llamado Brochwel. El príncipe, persiguiendo una liebre con sus perros, encontró a Melangell rezando con la liebre a salvo bajo su dobladillo. Brochwel le otorgó la tierra con derechos de santuario perpetuos para cualquiera que huyera a Pennant, y Melangell pasó a fundar una comunidad de monjas. [17]

Pennant Melangell fue fundada probablemente a finales del siglo VIII, y las referencias a abades en la hagiografía de Melangell indican que posteriormente se fundó en el lugar una comunidad monástica masculina. Ni los monasterios masculinos ni femeninos permanecieron en pie en el siglo XIII, cuando aparece la primera documentación de la iglesia. [18] Históricamente, los habitantes de la zona se negaban a matar liebres debido a su asociación con Melangell. Según la arqueóloga Caroline Malim, la veneración de las liebres en Pennant probablemente tenga orígenes en la religión celta precristiana . [19]

Bajo el dominio normando en los siglos XI y XII, [c] la Iglesia galesa fue reformada. Los cultos a los santos fueron revividos y normanizados, [d] incluido el de Melangell. [21] Antes de la construcción de la iglesia actual, no existe evidencia definitiva de que existiera una en el sitio, y no sobreviven edificios prenormandos en Gales. Un tramo de posible base de pared indica que puede haber habido una iglesia de madera construida no antes del siglo XI, que luego fue reemplazada. [22] La iglesia de piedra actual fue construida en el siglo XII, probablemente sobre un cementerio medieval anterior, que a su vez fue construido sobre un túmulo de la Edad del Bronce. [23] El santuario de Melangell también data del siglo XII, y probablemente fue elaborado localmente [24] bajo influencia normanda. [21] Según la historiadora Kathryn Hurlock, el santuario fue erigido alrededor de 1160-1170 para albergar los restos trasladados de Melangell , y el ábside del siglo XII encerraba su tumba original. [25]

La iglesia pudo haber sido construida por Rhirid Flaidd , [26] un noble que, según la tradición, heredó Pennant Melangell de su padre. [27] Los primeros registros escritos de la iglesia de Pennant aparecen en la Valuación de Norwich de 1254, en la que la propiedad de la iglesia está valorada ligeramente por debajo del promedio de la diócesis de St Asaph . En 1291, sin embargo, la iglesia era una de las iglesias más valiosas de la diócesis, probablemente debido a un aumento en la popularidad del culto de Melangell. En el siglo XV, el poeta Guto'r Glyn registra que se sabía que los peregrinos visitaban el santuario de Melangell para curar sus dolencias. [28] Probablemente todo el techo fue reemplazado en el siglo XV, y se agregó el actual biombo . [29] Es posible que se haya agregado un pasillo en el lado sur del presbiterio para facilitar el acceso de los peregrinos al santuario en el período medieval tardío. [30]

Reforma y consecuencias

Una acuarela de 1795 de la iglesia de St Melangell realizada por John Ingleby, que muestra la capilla sepulcral cuadrada en el extremo este.
Una acuarela de 1795 de la iglesia de St Melangell por John Ingleby , que muestra la celda cuadrada con lecho en el extremo este.

El culto de Melangell siguió siendo popular hasta la Reforma ; en 1535, los ingresos por ofrendas en el santuario eran comparables a los de otros centros de culto importantes en Gales. [31] En el verano de 1535, Enrique VIII envió predicadores y funcionarios a la diócesis de St Asaph para promover la reforma. [32] Las reformas religiosas bajo Enrique VIII, Eduardo VI e Isabel I , que suprimieron las peregrinaciones y los cultos a los santos, trajeron cambios importantes a la estructura de la iglesia; el santuario probablemente fue desmantelado en este momento y la capilla de la tumba bloqueada. Partes del santuario se incorporaron a las paredes de la iglesia y al lychgate , que se construyó en el siglo XVII. [33] En la década de 1660, el valor de la iglesia de Pennant había vuelto a caer por debajo del promedio de la diócesis. [31] Las paredes fueron enlucidas y se introdujeron asientos en la iglesia en algún momento a partir de fines del siglo XVI. [34]

Durante el siglo XVIII se llevaron a cabo importantes reparaciones y renovaciones, entre ellas el bloqueo de puertas y ventanas, la construcción de un nuevo porche, la sustitución de muros y, posiblemente, el desmantelamiento del desván del biombo. La antigua celda-cama también se construyó en esta época, en sustitución del ábside medieval y la capilla de la tumba. Probablemente se construyó como aula escolar y también se utilizó como sacristía . A pesar de la demolición del ábside original y la retirada del santuario y las reliquias de Melangell, la tradición que la rodeaba persistió y continuó asociada a la celda-cama . [35]

Esfuerzos de restauración

Boceto en blanco y negro del siglo XIX de Pennant Melangell, con la iglesia, las colinas, el río y las casas.
Boceto de 1879 de Pennant Melangell, con la iglesia a la derecha y Gwely Melangell a la izquierda

La torre de la iglesia actual se construyó durante las obras de restauración de 1876-1877, en sustitución de la torre anterior, de edad desconocida. [34] En 1878 se añadieron nuevos bancos y una nueva mesa de altar, y en honor a la restauración se plantó un tejo en el cementerio. [36] La iglesia de St Melangell fue transferida a la parroquia de Llangynog en 1878, y en 1886 se vendieron la rectoría y la vicaría adyacentes. [37]

Después de las obras de restauración del siglo XIX, la iglesia permaneció en gran parte en el olvido y el edificio se deterioró. Con una congregación cada vez menor, los fondos eran escasos. El estado de la celda y el lecho era motivo de preocupación en 1954 y hubo sugerencias de demolerla por completo. En 1958 se reparó la celda y el lecho y se reconstruyó el santuario según un diseño del arqueólogo Ralegh Radford ; también se llevaron a cabo obras menores de reparación y excavación en la iglesia y la celda y el lecho . [38]

Vista del presbiterio, con el sepulcro de Melangell y el altar en el centro. A ambos lados se ven las dos efigies y al fondo la puerta de la capilla sepulcral.
El santuario de Melangell en el presbiterio, con la entrada a la celda-cama al fondo

En la década de 1980, la iglesia se había deteriorado una vez más y estaba en peligro de demolición. Al mismo tiempo, Paul Davies, el párroco de Meifod , compró una cabaña cerca de la iglesia con su esposa después de que ella se recuperara del cáncer. Davies recibió la licencia de la diócesis para cuidar la iglesia de forma voluntaria; bajo su cuidado, se inició un centro de ayuda para el cáncer en su cabaña y se llevó a cabo una restauración completa. [39] Las obras comenzaron en 1989, durante las cuales se reconstruyó el ábside y el santuario se trasladó al presbiterio. Las efigies medievales también se trasladaron al presbiterio y se repararon y reorganizaron los muebles de la iglesia. La iglesia no tenía electricidad ni calefacción, y todavía estaba iluminada con lámparas de aceite; se instaló electricidad en la iglesia por primera vez durante la restauración. El 27 de mayo de 1992 se celebró un servicio de acción de gracias, al que asistió el arzobispo de Gales Alwyn Rice Jones , en conmemoración de las obras de restauración. [38]

Tras la muerte de Paul Davies en 1994, su esposa Evelyn se hizo cargo y continuó desarrollando los ministerios del santuario, convirtiéndose en la primera "guardiana del santuario" de Pennant Melangell. Evelyn Davies fue reemplazada en el cargo, que supervisa los ministerios de la iglesia, por Linda Mary Edwards en 2003 y Lynette Norman en 2011. [40] La guardiana actual del santuario es Christine Browne, [41] designada para el puesto en 2016. [42]

Peregrinación moderna

El santuario de Santa Melangell está sostenido por columnas de piedra tallada, con una pila de coloridas tarjetas de oración debajo.
Tarjetas de oración dejadas por devotos

En el siglo XXI, Pennant Melangell ha seguido atrayendo a peregrinos, tanto religiosos como no religiosos. En una encuesta de 2004 sobre peregrinaciones al lugar, las motivaciones más comunes para visitarlo incluían el interés espiritual, histórico, arqueológico y arquitectónico. La encuesta abarcó la observancia religiosa: el 83% de los visitantes asistía a la iglesia al menos una vez al año, y el 17% no era feligrés; el 51% de los no feligreses expresó interés espiritual en el lugar, y el 38% de los no feligreses participó en actividades abiertamente religiosas mientras estaba en la iglesia, como la oración y el encendido de velas. La ubicación aislada y pintoresca de la iglesia también fue un factor para atraer visitantes, y jugó un papel en la percepción de los peregrinos del lugar como sagrado. [43]

Un estudio realizado entre 2013 y 2016 en el santuario analizó el contenido de las oraciones dejadas por los visitantes, principalmente en forma de tarjetas de oración y notas en un libro de peticiones de oración. Las oraciones indicaron que los visitantes del santuario provienen de diversos orígenes religiosos, incluidas monjas franciscanas , miembros de un nuevo grupo religioso , bautistas , metodistas y ortodoxos rusos . Muchas de las oraciones hacían referencia al cáncer, lo que refleja la influencia del ministerio contra el cáncer. Otros temas que se encuentran en las oraciones incluyen a la propia Melangell, la santidad del lugar, la naturaleza y la feminidad. [44]

Excavaciones arqueológicas

En 1958, durante la reconstrucción del santuario, se excavó parcialmente la celda con lecho , durante la cual se quitó el piso de madera. Debajo había un piso de adoquines, con una gran losa colocada en él. Debajo de la losa había una tumba que contenía guijarros, tierra y fragmentos de huesos. También se descubrieron los cimientos del ábside medieval debajo de los muros. [45] Entre 1989 y 1994, se llevaron a cabo excavaciones en la celda con lecho , en el presbiterio y la nave, y al norte de la iglesia. [46]

Vista del ábside de piedra y del muro norte de la iglesia, con lápidas al fondo.
Ábside y muro norte de la iglesia

Las excavaciones de 1989-1994 en el lecho de celdas revelaron actividad prehistórica en el sitio. Se descubrieron varios pozos pequeños llenos de marga con altas concentraciones de carbón y fragmentos de huesos, lo que indica un entierro de cremación. La datación por radiocarbono de dos de los pozos fechó los depósitos a la Edad del Bronce Medio . [47] Los pozos se encontraron debajo de varias capas de suelo medieval dentro del subsuelo. Se encontraron veintinueve pozos en total en las proximidades del ábside, y muchos de ellos contenían fragmentos de huesos humanos. [48] Debajo de las paredes del lecho de celdas estaban las bases del muro del ábside medieval, que era semicircular y contemporáneo con el muro este del presbiterio. También se identificó una gran losa de piedra medieval temprana, posiblemente una tumba o una base del ábside medieval, debajo del piso, al igual que un agujero para poste que atravesaba múltiples capas de piso. [49] Al este del lecho de celdas se identificaron 13 tumbas, tres de las cuales eran anteriores a la estructura y varias de las cuales tenían restos óseos. También se encontró una parte de un depósito de osario al sur del lecho de celdas que contenía esqueletos humanos desarticulados. [50]

Vista del muro sur de la iglesia y del ábside, con lápidas en primer plano.
El lado sur de la iglesia y el ábside.

También se realizó una excavación limitada en el interior de la iglesia, y se descubrió más evidencia de actividad funeraria de la Edad del Bronce Medio. Se encontraron siete fosas bajo el extremo oeste de la iglesia, similares a las del extremo este. Estaban llenas de tierra carbonosa, y algunas de ellas tenían materia vegetal carbonizada y restos humanos. También se identificó un hoyo para poste. [51] Se descubrieron piezas de cerámica de la Edad del Bronce debajo del extremo oeste de la iglesia; se recuperaron nueve tiestos en total. Siete de los tiestos comprendían la parte superior de una gran urna de cubo; las urnas de cubo y barril de Gales se consideran equivalentes a la cerámica de la tradición Deverel-Rimbury de Inglaterra. [52] También se descubrió actividad funeraria medieval temprana, que data de antes de la construcción de la iglesia actual en el siglo XII. [53] Se identificaron al menos 16 entierros debajo de la iglesia, que datan desde la construcción de la iglesia hasta el siglo XVIII. [54] También se recuperaron fragmentos de cerámica medieval vidriada en verde, una cuenta de vidrio rojo oscuro similar a las cuentas presajonas y una herramienta de piedra tallada. También se encontró un fragmento de un candelabro románico con una cabeza de dragón estilizada y cuentas bordadas, probablemente del siglo XII. [52]

Se excavó el muro norte de la iglesia, lo que la fechó en gran parte en el siglo XII. [55] La excavación en el norte del cementerio descubrió 25 o 26 posibles tumbas, todas ellas desconocidas hasta entonces. Estas tumbas son de fecha incierta, pero probablemente datan de antes del siglo XVI. Algunas tumbas tenían piedras en los bordes encima y una tenía una densa capa de guijarros de cuarzo blanco en su superficie. No se encontraron ataúdes entre las tumbas y solo unas pocas tenían restos óseos. También se identificaron un pozo circular lleno de tierra carbonosa y un posible agujero para postes, ambos potencialmente prehistóricos. Cuando se retiró la capa superficial contaminada [e] del este del cementerio en 1987, se descubrieron varias tumbas desconocidas anteriormente con adoquines, que datan de mediados del siglo XVIII a mediados del siglo XIX. [56]

Santuario

Santuario de Santa Melangell. Estructura de piedra tallada de color rosado con un altar adosado al frente, decorado con un crucifijo, velas y flores.
Santuario de Santa Melangell

El santuario de Melangell se considera el santuario románico más antiguo que se conserva en el norte de Europa. [3] [57] Es una versión reconstruida del original del siglo XII, construida a partir de fragmentos encontrados dentro y alrededor de la iglesia. Aunque se desconoce la fecha de su demolición, probablemente se habría visto amenazado durante el período de la Reforma, como muchos otros santuarios en Inglaterra y Gales. Partes del santuario desmantelado se incorporaron a la puerta del siglo XVII y a los muros de la iglesia cuando se renovó en los siglos XVII y XVIII. Los fragmentos fueron observados por Thomas Pennant y John Parker , pero se pensó que eran restos de una iglesia anterior hasta que Worthington George Smith los identificó como un antiguo santuario en 1894. [24] En 1958, el santuario fue reconstruido en la celda-cama por el arquitecto R. B. Heaton, basándose en un estudio de Ralegh Radford e incorporando un altar y un relicario . El santuario de 1958 fue desmantelado en 1989 y restaurado en 1991 en el presbiterio, basándose en una propuesta de Radford y W. J. Hemp. [58]

El santuario está construido con fragmentos de arenisca de color gris rosado y gris amarillento, muchos de los cuales están muy erosionados. Algunos de los fragmentos no se utilizaron en la reconstrucción de 1991 y se conservaron por separado. Varios fragmentos tienen restos de cal y pintura de color rojo oscuro. [58]

La evidencia principal de cómo se veía originalmente el santuario son los fragmentos de piedra sobrevivientes, ya que no hay representaciones del santuario antes de su desmantelamiento, ni santuarios similares del mismo período para comparar. [59] Los motivos de diseño del santuario, como las hojas de "sauce" y "media pera" en la media palmeta , sugieren una conexión irlandesa con Pennant Melangell debido a su similitud con los motivos celtas encontrados en Irlanda. El diseño de frontón empinado del santuario de Melangell también era común para los relicarios portátiles en la Irlanda medieval. [60] Los diseños de follaje pueden representar el arbusto de zarzas donde el Príncipe Brochwel encontró a Melangell y la liebre. [61]

Arquitectura

La iglesia tiene una sola nave , con un presbiterio y ábside en el extremo este, y una torre en el extremo oeste. El edificio está construido con guijarros desgastados por el agua, losas más grandes de roca sedimentaria y bloques de pizarra ; diferentes partes de la iglesia datan de períodos variados, desde el siglo XII hasta el siglo XX. El techo principal es de pizarra con tejas de piedra en la cumbrera, y el techo del porche es de tejas de cerámica negra. La torre cuadrada del siglo XIX tiene un techo piramidal rematado por un campanario corto de madera . [26] La campana actual está fechada en 1918 y fue hecha por los Taylors de Loughborough . [62]

Celda y cama

El interior del ábside tiene una pequeña estantería con libros, un crucifijo y una gran losa de piedra en el suelo, que indica la tumba de Melangell.
Interior del ábside, con la losa sepulcral a la derecha

El ábside , o celda con lecho en forma de celda, puede haber sido construido para albergar las reliquias de Melangell y se encuentra en el extremo este de la iglesia. Tradicionalmente se cree que se construyó sobre la tumba de Melangell. [4] Una losa de piedra marca el lugar de su supuesta tumba; las reliquias de Melangell pueden haber sido consagradas allí para que los peregrinos las veneraran. [63] Puede haber sido introducido en el siglo XVIII para marcar la tumba, ya que tiene dimensiones diferentes a las de las piedras sobre las que reposa. [64]

Una vista interior de la iglesia, que muestra el balcón, el coro alto, los bancos, el púlpito, las pinturas murales y el presbiterio.
Interior de la iglesia, frente al santuario.

La mayor parte de la estructura se construyó en 1751 para reemplazar el ábside medieval y consistía en una pequeña habitación rectangular irregular con una sola ventana y una chimenea. Estaba construida con losas de pizarra y cantos rodados, y tenía múltiples puertas bloqueadas y agujeros tapados por renovaciones y reparaciones a lo largo de los siglos. Las paredes interiores estaban enlucidas y encaladas. [65]

La celda original fue demolida en 1989 y reemplazada por el ábside actual. [65] El nuevo ábside, construido con cantos rodados locales, fue construido para ser lo más parecido posible al ábside original del siglo XII. También se colocó un nuevo piso de hormigón con una superficie adoquinada y la losa de la tumba se colocó encima. [66] El ábside tiene tres ventanas redondeadas en un estilo del siglo XII. [67]

Interior

La mayor parte del mobiliario interior de la iglesia de St Melangell es común para una iglesia parroquial remota e incluye varios objetos históricos: una pila bautismal del siglo XII, [68] un cofre del siglo XVII, un cáliz del siglo XVIII , [69] un púlpito de principios del siglo XVIII , [70] un candelabro del siglo XVIII , [62] y una gran costilla de ballena de propósito y procedencia inciertos, que puede haber sido parte de un arpa. [71] La costilla de ballena a veces se llama Asen y gawres (la costilla de la giganta) o Asen Melangell (la costilla de Melangell). [72]

Grabado en blanco y negro del biombo de John Parker, que muestra la talla de Melangell, la liebre y el príncipe.
Grabado del biombo según un dibujo de John Parker

La iglesia ha tenido pinturas y decoraciones murales a lo largo de su historia, de las cuales no todas han sobrevivido. Las primeras que se conocen son rastros de patrones florales y geométricos, que en su mayoría datan del siglo XIII. [73] Se encontraron varias inscripciones murales del siglo XVII durante las restauraciones de 1876-1877, ninguna de las cuales sobrevive. También se descubrió un escudo de armas de los Estuardo , que data del período posterior a la Restauración ; fue pintado con un escudo de armas de Hannover en el siglo XVIII, que luego fue enyesado. [74] Sobre el altar había un retablo de 1791 con los Diez Mandamientos , el Credo de los Apóstoles y el Padrenuestro , todos en galés y decorados con querubines; esta pintura se conservó más tarde y se trasladó al tímpano . Una copia de 1886 en madera se ubicó en el altar, que cubrió y protegió al original de daños. También se agregaron diseños con plantilla de renacimiento gótico alrededor del presbiterio en el siglo XIX. [75]

Pantalla de torre

El biombo de madera tallada data de finales del siglo XV y contiene la representación más antigua que se conserva de Melangell y la liebre. Gran parte del biombo original se ha perdido, pero lo que sobrevivió fue restaurado y reunido con partes del balcón del desván en la obra de 1989-1992. Las tallas del biombo representan al príncipe Brochwel a caballo, un cazador, Melangell, la liebre y dos perros de caza dentro de un borde frondoso. Se han encontrado restos de pintura roja, rosa, amarilla, marrón, negra y azul en el biombo y el desván. [76] Melangell está representada como una abadesa, con un velo y un báculo . [77]

En 1848, el sacerdote y artista galés John Parker describió las tallas como "decididamente grotescas y al borde de lo ridículo", pero también escribió que "la inteligencia y el ingenio con que se cuenta la historia, a pesar de las trabas impuestas al artista por los requisitos del borde corrido, son dignos de mención". [78] Debajo de la talla de Melangell hay cornisas que presentan bellotas y hojas de roble. La mampara está tallada en madera maciza de roble , sin piezas adjuntas. [79]

Una efigie de piedra tallada de un hombre acostado, con una espada y un escudo.
Efigie masculina, a veces identificada como la tumba de Iorwerth Drwyndwn

Efigies

El presbiterio tiene dos efigies del siglo XIV a cada lado, una masculina y otra femenina, cuya ubicación original se desconoce. Ambas fueron trasladadas a la iglesia en 1876 y colocadas contra la pared oeste, frente a la cual la efigie masculina estaba en el cementerio y la efigie femenina no se encontraba. [80]

La efigie masculina representa a un hombre joven con una espada y un escudo, acostado con la cabeza apoyada sobre cojines y un animal (posiblemente un lobo) bajo sus pies. La inscripción alrededor del borde del escudo ahora es ilegible y se desconoce la identidad del hombre, pero históricamente se lo ha identificado como el noble del siglo XII Iorwerth Drwyndwn . [80] [81] Un colaborador de la revista arqueológica galesa Archaeologia Cambrensis escribió en 1877 que la efigie masculina puede representar en realidad a un miembro de la familia de Rhirid Flaidd, Iorwerth de Penllyn, debido al lobo en su escudo, un símbolo de la familia. Del mismo modo, la efigie femenina puede representar a la esposa de Iorwerth de Penllyn, Gwerfyl. [82] La efigie masculina ha sufrido daños por el afilado de cuchillos y el corte de iniciales a lo largo del tiempo. [80] Thomas Jones, un vicario de Pennant Melangell del siglo XVIII conocido por su excentricidad, supuestamente atacó las piernas de la efigie con una piedra durante un arrebato, causándole daños duraderos. [83] [84]

Tradicionalmente se cree que la efigie femenina representa a Melangell y ha sido venerada como tal, [33] pero esto no es seguro. La figura lleva un vestido largo y un tocado cuadrado característico de finales del siglo XIV, con un león a sus pies y dos animales a cada lado. Los animales pueden ser liebres, en cuyo caso la efigie probablemente sería una figura de culto de Melangell, similar a las que se encuentran en St Pabo, Llanbabo , y St Iestyn, Llaniestyn , en Anglesey. La primera identificación conocida de la efigie como Melangell proviene de Tours en Gales de Thomas Pennant en 1773. [85] [86] Al igual que la efigie masculina, ha sido dañada por el afilado de cuchillos, [80] y está rota en dos partes. [86]

Cementerio

La torre y el cementerio, con numerosos árboles y una gran colina detrás de ellos.
La torre y el cementerio

El cementerio de Pennant Melangell es aproximadamente circular y está rodeado por un muro de piedra, que probablemente es mucho más antiguo que las primeras referencias que se tienen de él en el siglo XVIII. [87] En 1986 se realizó un estudio detallado del cementerio, que catalogó las lápidas, los árboles, los montículos y los bordillos. Se hicieron registros para cada lápida, incluidas fotografías, información del registro de entierro y los materiales y el estado de la piedra. Las tumbas marcadas más antiguas del cementerio se encuentran en el sureste, cerca del presbiterio y el ábside; la lápida conmemorativa más antigua data de 1619. No hay tumbas visibles en el norte del cementerio, donde los lugareños no favorecían el entierro, [88] aunque la excavación reveló una actividad de entierro significativa en el cementerio norte antes del siglo XVII. [89] Desde que comenzaron los registros de entierro en 1680, se han registrado alrededor de 1000 entierros, la gran mayoría de los cuales no están marcados. Se cree que en el cementerio también se encuentran otras 1.000 a 2.000 tumbas sin marcar que datan del siglo XII, incluidas las de peregrinos de otros lugares. [90] Tres tumbas son de soldados que murieron en la Primera Guerra Mundial . [91] La arpista galesa del siglo XX Nansi Richards fue enterrada en el cementerio. [92]

La base de una cruz de piedra medieval, posiblemente trasladada desde un lugar cercano a la puerta de entrada, se encuentra entre las lápidas y se utiliza como base para un reloj de sol. [93] [94] Al norte de la iglesia hay un montículo, que puede haber sido un montículo de predicación asociado con el culto de San Germán . [95] Hay siete tejos en el cementerio; el tejo más grande tiene 3,5 metros de diámetro. [96] Se cree que la mayoría son considerablemente más antiguos que las primeras menciones escritas de ellos en el siglo XVIII. [87]

La puerta de entrada , probablemente del siglo XVI o XVII, contenía fragmentos del santuario original, pero las piedras fueron retiradas en 1958. La puerta tiene arcos con ménsulas a ambos lados y asientos interiores de piedra. [97] Sobrevive un fragmento de una inscripción, probablemente contemporánea a la construcción de la puerta. La mayor parte de la inscripción se ha perdido, pero el texto se registró varias veces en los registros parroquiales del siglo XVIII y decía: [98]

Históricamente, el cementerio tenía varios propósitos seculares, en particular como patio para juegos y festivales. El cementerio norte se utilizó para juegos de pelota hasta el siglo XIX, lo que puede explicar la falta de tumbas en la zona y ventanas en la pared norte de la iglesia. [99] Se han documentado dos antiguos juegos de caballos , que probablemente se utilizaron hasta el siglo XIX, aunque ninguno permanece. [100] [101] También se representaban obras de teatro en el cementerio, incluida la del poeta del siglo XVIII Twm o'r Nant , que se dice que fue el último en actuar en un interludio en Pennant. [99]

  • Boceto en blanco y negro de la puerta del cementerio, que muestra las piedras talladas del antiguo santuario incorporadas a ella.
    Ilustración de 1893 de W. G. Smith de la puerta de entrada, que muestra piedras talladas del santuario desmantelado incorporadas al arco.
  • La puerta de acceso al cementerio, hecha de piedra adoquinada y rodeada de vegetación y un muro bajo de piedra.
    La puerta de entrada, fotografiada en 2012

Notas

  1. ^ ab Cell-y-bedd se traduce como "cámara de la tumba" en galés. [3] La celda también se llama capel-y-bedd o "capilla de la tumba". [4]
  2. ^ Monacella es la traducción latina de Melangell . [11]
  3. ^ La conquista normanda de Gales comenzó poco después de la de Inglaterra en 1066, y la influencia normanda en Gales se estableció a partir de la década de 1060. [20]
  4. ^ Se reorganizaron las estructuras parroquiales, se construyeron o reconstruyeron iglesias en estilo románico continental y algunos santos celtas fueron reidentificados con santos familiares para los normandos, como Curig , que fue identificado con el santo de la era romana Cyricus . [21]
  5. ^ El suelo era altamente salino después de que se utilizara sal para crear una escena invernal durante la producción de una película, lo que tuvo efectos negativos en los tejos. [56]

Referencias

Citas

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Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Iglesia de San Melangell, Banderín Melangell .
  • Disco de Coflein con imágenes
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