Sarojini Nadar

Sarojini Nadar (nacida el 6 de febrero de 1976) es una teóloga y erudita bíblica sudafricana que ocupa la Cátedra de Investigación Desmond Tutu en Religión y Justicia Social en la Universidad del Cabo Occidental .

Sarojini Nadar, cuyo primer nombre significa "flor de loto", ^[1] nació el 6 de febrero de 1976. ^[2] Es de ascendencia india y creció en el municipio indio de Phoenix, KwaZulu-Natal . ^[3] Nadar es la menor de siete hijos nacidos en una familia pobre. ^[1] Su padre murió cuando ella tenía ocho años y ninguno de sus hermanos terminó la escuela secundaria. ^[1] Después de sufrir abusos en el hogar, se fue a vivir con una hermana mayor en décimo grado. ^[1] Se graduó de la Escuela Secundaria Effingham en Durban en 1993. ^[2] Ella ha dicho que su carrera en género y religión estuvo marcada por reflexiones sobre cómo la vida de su madre estaba determinada por las normas culturales y religiosas, incluido el hecho de estar en un matrimonio arreglado a los 17 años y la falta de oportunidades que recibió. ^[1]

Nadar recibió una Licenciatura en Literatura Inglesa y Estudios Religiosos de la Universidad de Ciudad del Cabo en 1996, y una Licenciatura en Ciencias Sociales en 1997 y una Maestría en Literatura Bíblica en 2000 de la misma universidad. ^[4] Recibió su Doctorado en Hermenéutica Bíblica y Género de la Universidad de Natal en 2003 a la edad de 27 años. ^[5] Su tesis, titulada Poder, ideología e interpretación/es: perspectivas literarias y feministas sobre el libro de Ester como recursos para la transformación de género-social , ^[6] examinó el Libro de Ester como un "texto de terror" en la normalización de la cultura de la violación . Mientras lo completaba, se enfrentó al hombre que la había violado, lo que llevó a un juicio de siete años. Su violador confesó antes de morir en 2010, dejando el juicio sin terminar. ^[1]

Nadar fue profesora en la Universidad de KwaZulu-Natal . Desde 2005 hasta 2012, fue directora del Programa de Género y Religión, del que fue cofundadora. ^[1] Fue nombrada decana de investigación de la Facultad de Humanidades en 2012 ^{[5] [7]} y promovida a profesora titular en 2014. ^[4] Ha dicho que a muchos de sus estudiantes, que eran en su mayoría hombres mayores y líderes de la iglesia, les resultó difícil aceptarla como maestra. ^[1]

En 2014, Nadar fue miembro del Instituto de Estudios Avanzados de Stellenbosch y trabajó en un proyecto sobre violencia de género con Elisabeth Gerle . ^[8] En 2016, fue nombrada directora del Centro Desmond Tutu para la Religión y la Justicia y titular de la Cátedra de Investigación Desmond Tutu en la Universidad del Cabo Occidental . ^[4]

La investigación de Nadar se ha centrado en el género y la educación, incluida la violencia de género , la salud sexual y reproductiva y la pedagogía crítica en la educación superior. ^[4] Ha publicado sobre hermenéutica bíblica feminista con un enfoque especial en el VIH/SIDA y la sexualidad. ^[7] Forma parte del consejo editorial del Journal of Feminist Studies in Religion y es coeditora del Journal of Constructive Theology — Gender and Religion in Africa . ^[9] Es miembro del Circle of Concerned African Women Theologians . ^[10]

Como estudiosa bíblica feminista africana, Nadar utiliza una metodología que ella llama el “modelo tripolar”, con tres etapas: conceptualización, distanciamiento y apropiación. ^[11]

En 2012, Nadar recibió el Premio a la Mujer Joven Distinguida en Ciencias de KwaZulu-Natal (ciencias humanas y sociales) y, en 2013, el Premio a los Profesores Distinguidos de la universidad. ^[7]

La Fundación Nacional de Investigación de Sudáfrica le ha otorgado su máximo galardón, una Cátedra de Investigación de Nivel 1. ^[4] Su libro de 2012 African Women, Religion and Health , coeditado con Isabel Apawo Phiri , ganó el premio anual del UKZN al mejor libro editado y un premio de New York Catholic Press. ^[3]

Nadar está casado con Poovan Nadar, un ingeniero químico, desde 1996 y tienen dos hijos. ^{[3] [6]}

• Apawo Phiri, Isabel; Govinden, Devarakshanam Betty; Nadar, Sarojini (2002). Her-stories: historias ocultas de mujeres de fe en África. Grupo. ISBN 9781875053339.
• Phiri, Isabel Apwao; Nadar, Sarojini (2005). On Being Church: African Women's Voices and Vision [Ser iglesia: voces y visión de las mujeres africanas]. Consejo Mundial de Iglesias. OCLC  253576247.
• Apawo Phiri, Isabel; Nadar, Sarojini (2012). Mujeres africanas, religión y salud: ensayos en honor a la misericordia Amba Ewudziwa Oduyoye. Wipf y Stock. ISBN 9781620320921.

• Nadar, Sarojini (2002). “Vivir en dos mundos: espiritualidad y el papel cambiante de la mujer india sudafricana en la Iglesia del Evangelio Pleno”. En Azila Talit Reisenberger (ed.). Espiritualidad de las mujeres en la transformación de Sudáfrica . Waxmann. págs. 73–82.
• Nadar, Sarojini (2015). "“¡Barak Dios y muere!”: Mujeres, VIH y una teología del sufrimiento". En RS Sugirthharajah (ed.). Voces desde el margen: interpretación de la Biblia en el Tercer Mundo. Orbis Books. pp. 189-20. ISBN 9781608334551.
• Nadar, Sarojini (2012). "Más allá del "lector ordinario" y el "intelectual invisible": ampliando los límites de los discursos de estudio bíblico contextual". En Roland Boer; Fernando Segovia (eds.). El futuro del pasado bíblico: una visión de los estudios bíblicos en clave global. Sociedad de Literatura Bíblica . ISBN 9781589837041.
• Nadar, Sarojini (2019). ""Las historias son datos con alma" 1: Lecciones de la epistemología feminista negra". En Tasha Oren; Andrea L. Press (eds.). El manual Routledge del feminismo contemporáneo. Routledge. pp. 34–45. ISBN 9781317542636.

• Maluleke, Tinyiko Sam; Nadar, Sarojini (2002). "Rompiendo el pacto de violencia contra las mujeres". Revista de Teología para el Sur de África . 114 : 5–17.
• Nadar, Sarojini (2004). "Sobre ser la iglesia pentecostal: voces y visiones de mujeres pentecostales". The Ecumenical Review . 56 (3): 354–367. doi :10.1111/j.1758-6623.2004.tb00521.x.
• Apawo Phiri, Isabel; Nadar, Sarojini (2006). “¿Qué hay en un nombre? Forjando un marco teórico para las teologías de las mujeres africanas”. Revista de teología constructiva . 12 (2): 5–24.
• Apawo Phiri, Isabel; Nadar, Sarojini (2009). ""Atravesando el fuego con los ojos bien abiertos": perspectivas de las mujeres africanas sobre el conocimiento indígena, el patriarcado y la sexualidad". El estudio de la religión en el sur de África . 22 (2): 5–21. JSTOR  24764316.
• Nadar, Sarojini (2009). "Patriarcado aceptable y violencia contra mujeres y hombres en Sudáfrica: la Conferencia de Hombres Poderosos de Angus Buchan como estudio de caso de masculinismo". Scriptura: Revista de hermenéutica contextual en Sudáfrica . 102 (1): 551–561.
• Nadar, Sarojini; Potgieter, Cheryl (2010). "¿Liberada a través de la sumisión?: La Conferencia de Mujeres Dignas como un estudio de caso del formenismo". Revista de Estudios Feministas en Religión . 26 (2): 141–151. doi :10.2979/fsr.2010.26.2.141. JSTOR  10.2979/fsr.2010.26.2.141.
• Apawo Phiri, Isabel; Nadar, Sarojini (2011). ""Lo personal es político ": fe y religión en una universidad pública". Acta Teológica . sup-4: 81–94.
• Nadar, Sarojini; Phiri, Isabel (2012). "Trazando los cambios de paradigma en la investigación sobre el VIH: la contribución de los estudios de género y religión". Revista de estudios feministas en religión . 28 (2): 121–129. doi :10.2979/jfemistudreli.28.2.121. S2CID  144142146.
• Nadar, Sarojini; Van Klinken, Adriaan (2018). "Introducción: "Queering the Curriculum": Exploraciones pedagógicas de género y sexualidad en religión y estudios teológicos". Revista de estudios feministas en religión . 34 (1): 101–109. doi :10.2979/jfemistudreli.34.1.16.
• Nadar, Sarojini; Jodamus, Johnathan (2019). «'Santificando el sexo': explorando imágenes sexuales 'indecentes' en las prácticas litúrgicas pentecostales». Revista para el estudio de la religión . 32 (1): 1–20. doi : 10.17159/2413-3027/2019/v32n1a5 . S2CID  202418035.