Philip Zimbardo
Psicólogo social estadounidense (1933-2024)

Philip Zimbardo
Zimbardo en 2019
Nacido
Philip George Zimbardo

( 23-03-1933 )23 de marzo de 1933
Ciudad de Nueva York, Estados Unidos
Fallecido14 de octubre de 2024 (14 de octubre de 2024)(91 años)
San Francisco, California, Estados Unidos
EducaciónBrooklyn College ( Licenciatura )
Universidad de Yale ( Maestría , Doctorado)
Conocido porExperimento en la prisión de Stanford Análisis
de la prisión de Abu Ghraib
Perspectiva temporal Terapia
Síndrome de intensidad social
Trabajo notableEl efecto Lucifer (2007)
La paradoja del tiempo
Cónyuge(s)
​
​
( nació en  1957; se divorció en  1971 )

​
( nacido en  1972 )
Sitio webwww.philipzimbardo.com
Firma

Philip George Zimbardo ( 23 de marzo de 1933 - 14 de octubre de 2024) fue un psicólogo estadounidense y profesor de la Universidad de Stanford . [ 1] Se hizo conocido por su experimento en la prisión de Stanford de 1971 , que luego fue criticado severamente por razones éticas y científicas. Fue autor de varios libros de texto introductorios de psicología para estudiantes universitarios y otras obras notables, entre ellas El efecto Lucifer , La paradoja del tiempo y La cura del tiempo . También fue el iniciador y presidente del Proyecto de imaginación heroica .

Vida temprana y educación

Zimbardo nació en la ciudad de Nueva York el 23 de marzo de 1933, en una familia de inmigrantes italianos de Cammarata , en Sicilia. En sus primeros años de vida sufrió discriminación y prejuicios, pues creció en la pobreza y recibió ayuda social en el sur del Bronx [2] y además era italiano. Zimbardo dijo que estas experiencias en su juventud despertaron su curiosidad por el comportamiento de las personas y que más tarde influyeron en su investigación en la escuela. [3]

Maslach y Zimbardo en 1972.

Sobrevivió a una enfermedad en su niñez [3] y a la experiencia de una larga estadía en un hospital para niños con enfermedades contagiosas, donde aprendió a leer. Su educación formal comenzó en la Escuela Pública 52 de Nueva York y se graduó de la Escuela Secundaria James Monroe. Fue el primer miembro de su familia en cursar una carrera universitaria. [4]

En 1954, Zimbardo completó su licenciatura con una triple especialización en Psicología , Sociología y Antropología en el Brooklyn College , donde se graduó summa cum laude . Completó su maestría (1955) y doctorado (1959) en psicología en la Universidad de Yale , donde Neal E. Miller fue su asesor. [5] Mientras estaba en Yale, se casó con su compañera de posgrado Rose Abdelnour ; tuvieron un hijo en 1962 y se divorciaron en 1971. [6] [7]

Enseñó en Yale de 1959 a 1960. De 1960 a 1967, fue profesor de psicología en la Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad de Nueva York . De 1967 a 1968, enseñó en la Universidad de Columbia . Se unió al cuerpo docente de la Universidad de Stanford en California en 1968 y enseñó allí durante 50 años. [8] Después de jubilarse en 2003, continuó dando conferencias en Stanford y enseñó en la Universidad de Palo Alto (antigua Escuela de Posgrado de Psicología del Pacífico) y la Escuela Naval de Postgrado (NPS) en Monterey. [9]

En 1972 se casó con Christina Maslach , quien recibió su doctorado en psicología en la Universidad de Stanford en 1971 y había jugado un papel en la conclusión del Experimento de la Prisión de Stanford. [10] Tuvieron dos hijos y estuvieron casados ​​durante 52 años hasta su muerte.

Estudio sobre la prisión de Stanford

Fondo

En 1971, Zimbardo aceptó un puesto fijo como profesor de psicología en la Universidad de Stanford. Con una subvención del gobierno de la Oficina de Investigación Naval de los EE. UU. , realizó el experimento de la prisión de Stanford en el que se seleccionaron 24 estudiantes universitarios varones (de un grupo de 75 solicitantes). Después de una evaluación de salud mental, los hombres restantes fueron asignados aleatoriamente para ser "prisioneros" o "guardias" en una prisión simulada ubicada en el sótano del edificio de psicología de Stanford. [11] Los prisioneros fueron confinados en una celda de 6 por 9 pies (1,8 m × 2,7 m) con puertas negras con barrotes de acero. El único mobiliario en cada celda era un catre. El confinamiento solitario era un pequeño armario sin luz. El objetivo de Zimbardo para el estudio de la prisión de Stanford era evaluar el efecto psicológico en un estudiante (asignado aleatoriamente) de convertirse en prisionero o guardia de prisión. [12] Un artículo de 1997 del Stanford News Service describió los objetivos del experimento con más detalle:

La razón principal de Zimbardo para realizar el experimento fue centrarse en el poder de los roles, las reglas, los símbolos, la identidad de grupo y la validación situacional de conductas que, en general, repelerían a los individuos comunes. "Había estado realizando investigaciones durante algunos años sobre la desindividuación, el vandalismo y la deshumanización que ilustraban la facilidad con la que se podía llevar a la gente común a participar en actos antisociales al ponerlos en situaciones en las que se sentían anónimos o podían percibir a los demás de maneras que los hacían menos que humanos, como enemigos u objetos", dijo Zimbardo en el simposio de Toronto en el verano de 1996. [13]

Experimento

El propio Zimbardo participó en el estudio, desempeñando el papel de "superintendente de la prisión" que podía mediar en las disputas entre guardias y prisioneros. Instruyó a los guardias para que encontraran formas de dominar a los prisioneros, no con violencia física, sino con otras tácticas, que rayaban en la tortura, como la privación del sueño y el castigo con aislamiento . Más adelante en el experimento, cuando algunos guardias se volvieron más agresivos, quitándoles las camas a los prisioneros (de modo que tenían que dormir en el suelo) y obligándolos a usar baldes guardados en sus celdas como retretes, y luego negándoles permiso para vaciar los baldes, ni los otros guardias ni el propio Zimbardo intervinieron. Sabiendo que sus acciones eran observadas pero no reprendidas, los guardias consideraron que tenían una aprobación implícita para tales acciones. [14]

En entrevistas posteriores, varios guardias dijeron a los entrevistadores que sabían lo que Zimbardo quería que sucediera y que hicieron todo lo posible para que así fuera. [15] A menos de dos días de iniciado el estudio, un recluso fingió sufrir depresión, ira incontrolable y otras disfunciones mentales. El prisionero fue finalmente liberado después de gritar y actuar de manera inestable frente a los otros reclusos. Más tarde reveló que fingió este "colapso" para salir del estudio antes de tiempo. Este prisionero fue reemplazado por uno de los suplentes. [11]

Resultados

Al final del estudio, los guardias habían logrado un control completo sobre todos sus prisioneros y estaban usando su autoridad al máximo. Un prisionero incluso había llegado al extremo de iniciar una huelga de hambre. Cuando se negó a comer, los guardias lo pusieron en confinamiento solitario durante tres horas (a pesar de que sus propias reglas establecían que el límite que un prisionero podía estar en confinamiento solitario era de solo una hora). En lugar de que los otros prisioneros consideraran a este recluso como un héroe y siguieran su huelga, cantaban juntos que era un mal prisionero y un alborotador. Los prisioneros y los guardias se habían adaptado rápidamente a sus roles, haciendo más [ aclaración necesaria ] de lo que se había previsto y dando como resultado situaciones peligrosas y potencialmente dañinas psicológicamente. El propio Zimbardo comenzó a ceder a los roles de la situación. Christina Maslach , su novia y futura esposa, que acababa de recibir su doctorado en psicología, tuvo que mostrarle la realidad del estudio . [16] Zimbardo afirmó que el mensaje del estudio es que "las situaciones pueden tener una influencia más poderosa sobre nuestro comportamiento de lo que la mayoría de la gente cree, y pocas personas reconocen [eso]". [17]

Al final del estudio, después de que todos los prisioneros habían sido liberados, todos fueron llevados de nuevo a la misma habitación para ser evaluados y poder expresar abiertamente sus sentimientos hacia los demás. Las preocupaciones éticas sobre el estudio a menudo lo comparan con el experimento de Milgram , que se realizó en 1961 en la Universidad de Yale por Stanley Milgram , ex amigo de la escuela secundaria de Zimbardo. [18] [10]

Más recientemente, Thibault Le Texier, de la Universidad de Niza, examinó los archivos del experimento, incluidos videos, grabaciones y notas escritas a mano de Zimbardo, y argumentó que "los guardias sabían qué resultados se suponía que produciría el experimento... Lejos de reaccionar espontáneamente a este entorno social patógeno , los guardias recibieron instrucciones claras sobre cómo crearlo... Los experimentadores intervinieron directamente en el experimento, ya sea para dar instrucciones precisas, recordar los propósitos del experimento o establecer una dirección general... Para obtener su plena participación, Zimbardo pretendía hacer creer a los guardias que eran sus asistentes de investigación". [19] Desde su publicación original en francés, [20] las acusaciones de Le Texier han sido examinadas por comunicadores científicos en los Estados Unidos. [21] En su libro Humankind – a hopeful history (2020) [22] [23] el historiador Rutger Bregman analiza las acusaciones de que todo el experimento fue falso y fraudulento; Bregman sostuvo que este experimento se utiliza a menudo como ejemplo para demostrar que las personas sucumben fácilmente a la conducta malvada, pero Zimbardo no fue del todo sincero sobre el hecho de que les dijo a los guardias que actuaran como lo hicieron. Más recientemente, un artículo de psicología de la Asociación Estadounidense de Psicología (APA) revisó este trabajo en detalle y concluyó que Zimbardo alentó a los guardias a actuar como lo hicieron, por lo que, en lugar de que esta conducta apareciera por sí sola, fue generada por Zimbardo. [24]

Testimonio en el juicio a los guardias de la prisión de Abu Ghraib

Zimbardo analizó las similitudes entre el comportamiento de los participantes en el experimento de la prisión de Stanford y el abuso de prisioneros en Abu Ghraib . No aceptó la afirmación del Jefe del Estado Mayor Conjunto, el general Myers, de que los hechos se debieron a unos pocos soldados rebeldes y que no representaban a los militares. En cambio, consideró la situación en la que se encontraban los soldados y consideró la posibilidad de que esta situación pudiera haber inducido el comportamiento que mostraron. Comenzó con la suposición de que los abusadores no eran " manzanas podridas " y estaban en una situación como la del estudio de la prisión de Stanford, donde personas física y psicológicamente sanas se comportaban de manera sádica y brutalizaban a los prisioneros. [17] Zimbardo se absorbió en tratar de comprender quiénes eran estas personas, y se preguntó "¿son inexplicables? ¿No podemos entenderlos?". Esto lo llevó a escribir el libro El efecto Lucifer . [17]

El efecto Lucifer

El Efecto Lucifer fue escrito en respuesta a sus hallazgos en el Experimento de la Prisión de Stanford. Zimbardo creía que las características de la personalidad podrían desempeñar un papel en cómo se manifiestan las acciones violentas o sumisas. En el libro, Zimbardo dice que los humanos no pueden definirse como buenos o malos porque tenemos la capacidad de actuar como ambos, especialmente según la situación. Los ejemplos incluyen los eventos que ocurrieron en el Centro de Detención de Abu Ghraib , en los que el equipo de defensa, incluido Gary Myers, argumentó que no fueron los guardias de la prisión y los interrogadores los culpables del abuso físico y mental de los detenidos, sino las propias políticas de la administración de George W. Bush . [25] Según Zimbardo, "Las personas buenas pueden ser inducidas, seducidas e iniciadas a comportarse de manera malvada. También pueden ser llevadas a actuar de manera irracional, estúpida, autodestructiva, antisocial y sin sentido cuando están inmersas en 'situaciones totales' que impactan la naturaleza humana de maneras que desafían nuestro sentido de la estabilidad y la consistencia de la personalidad individual, del carácter y de la moralidad". En The Journal of the American Medical Association , [26] se describen siete procesos sociales que engrasan "la pendiente resbaladiza del mal": [27]

  • Dando el primer pequeño paso sin pensar
  • Deshumanización del otro
  • Desindividuación del yo (anonimato)
  • Difusión de la responsabilidad personal
  • Obediencia ciega a la autoridad
  • Conformidad acrítica con las normas del grupo
  • Tolerancia pasiva del mal a través de la inacción o la indiferencia.

Inventario de perspectiva temporal de Zimbardo

En 2008, Zimbardo publicó su trabajo con John Boyd sobre la teoría de la perspectiva temporal y el inventario de perspectiva temporal de Zimbardo (ZTPI) en The Time Paradox: The New Psychology of Time That Will Change Your Life . En 2009, conoció a Richard Sword y comenzó a colaborar para convertir la teoría de la perspectiva temporal en una terapia clínica, comenzando un estudio piloto de cuatro años y estableciendo la terapia de perspectiva temporal. [28] En 2009, Zimbardo hizo su charla TED "La psicología del tiempo" sobre la teoría de la perspectiva temporal. Según esta charla TED, hay seis tipos de perspectivas temporales diferentes que son TP positiva del pasado (perspectiva temporal), TP negativa del pasado, TP del hedonismo presente, TP del fatalismo presente, TP orientada a objetivos de vida futura y TP trascendental futura. [29] En 2012, Zimbardo, Richard Sword y su esposa Rosemary escribieron un libro llamado The Time Cure. [30] La terapia de la perspectiva temporal guarda similitudes con la terapia del botón de pausa, desarrollada por el psicoterapeuta Martin Shirran, con quien Zimbardo mantuvo correspondencia y a quien conoció en la primera Conferencia Internacional de Perspectiva Temporal en la Universidad de Coímbra , Portugal. Zimbardo escribió el prólogo de la segunda edición del libro de Shirran sobre el tema. [31]

Proyecto de imaginación heroica

Zimbardo fue el fundador y director del Heroic Imagination Project (HIP), una organización sin fines de lucro dedicada a promover el heroísmo en la vida cotidiana. [32] [1] Desde 2010, HIP se ha centrado en programas educativos en los Estados Unidos y en todo el mundo para enseñar a las personas cómo resistir comportamientos como el acoso, la observación y la conformidad negativa y fomentar la acción social positiva. [33] El concepto de la "banalidad del heroísmo", introducido por el Dr. Zimbardo y el Dr. Zeno Franco en 2006, sirve como principio rector para el Heroic Imagination Project, enfatizando la creencia de que fomentar una cultura de heroísmo puede empoderar a las personas para actuar positivamente y hacer cambios impactantes en sus comunidades. [34] Zimbardo publicó un artículo contrastando el heroísmo y el altruismo en 2011 con Zeno Franco y Kathy Blau en la Review of General Psychology . [35]

Síndrome de intensidad social (SIS)

En 2008, Zimbardo comenzó a trabajar con Sarah Brunskill y Anthony Ferreras en una nueva teoría denominada Síndrome de Intensidad Social (SIS). SIS es un nuevo término inventado para describir y normalizar los efectos que tiene la cultura militar en la socialización tanto de los soldados activos como de los veteranos. Zimbardo y Brunskill presentaron la nueva teoría y un análisis factorial preliminar de la misma junto con una encuesta en la Asociación Psicológica Occidental en 2013. [36] Brunskill terminó la recopilación de datos en diciembre de 2013. A través de un análisis factorial de componentes exploratorios, un análisis factorial confirmatorio, consistencia interna y pruebas de validez, demostraron que el SIS era un constructo confiable y válido para medir la socialización militar. [37]

Otros esfuerzos

Después del experimento en prisión, Zimbardo decidió buscar formas de usar la psicología para ayudar a las personas; esto resultó en la fundación de The Shyness Clinic en Menlo Park, California , que trata el comportamiento tímido en adultos y niños. La investigación de Zimbardo sobre la timidez dio como resultado varios libros superventas sobre el tema. Otros temas que ha investigado incluyen el control mental y el comportamiento sectario . [38]

Zimbardo es coautor de un libro de texto introductorio de psicología titulado Psychology And Life , que se utiliza en muchos cursos de psicología de pregrado en Estados Unidos. También presentó una serie de televisión de PBS titulada Discovering Psychology , que se utiliza en muchos cursos universitarios por televisión . [39]

En 2004, Zimbardo testificó para la defensa durante el juicio marcial del sargento Ivan "Chip" Frederick , un guardia de la prisión de Abu Ghraib . Argumentó que la sentencia de Frederick debería ser reducida debido a circunstancias atenuantes , explicando que pocas personas pueden resistir las poderosas presiones situacionales de una prisión, particularmente sin la capacitación y la supervisión adecuadas. El juez aparentemente ignoró el testimonio de Zimbardo y le dio a Frederick la sentencia máxima de 8 años. Zimbardo se basó en el conocimiento que obtuvo de su participación en el caso Frederick para escribir un nuevo libro titulado The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil , sobre las conexiones entre Abu Ghraib y los experimentos de la prisión. [40]

Los escritos de Zimbardo aparecieron en la revista Greater Good Magazine , publicada por el Greater Good Science Center de la Universidad de California, Berkeley . Las contribuciones de Zimbardo incluyen la interpretación de la investigación científica sobre las raíces de la compasión, el altruismo y las relaciones humanas pacíficas. Su último artículo con Greater Good , "La banalidad del heroísmo", examinó cómo la gente común puede convertirse en héroes cotidianos. [41] En febrero de 2010, Zimbardo fue presentador invitado en el seminario La ciencia de una vida con sentido: bondad, maldad y heroísmo cotidiano, junto con el director ejecutivo del Greater Good Science Center, Dacher Keltner . [42]

Zimbardo, que se jubiló oficialmente en 2003, dio su última conferencia, "Explorando la naturaleza humana", el 7 de marzo de 2007 en el campus de Stanford , poniendo fin a su carrera docente de 50 años. David Spiegel, profesor de psiquiatría en la Facultad de Medicina de la Universidad de Stanford , calificó a Zimbardo como "un maestro legendario", diciendo que "ha cambiado la forma en que pensamos sobre las influencias sociales". [43]

Zimbardo hizo apariciones en la televisión estadounidense, como The Daily Show con Jon Stewart el 29 de marzo de 2007, [44] The Colbert Report el 11 de febrero de 2008, [45] y Dr. Phil el 25 de octubre de 2010. [46]

Zimbardo trabajó como asesor de la organización antibullying Bystander Revolution y apareció en los videos de la organización para explicar el efecto espectador [47] y analizar el mal de la inacción. [48]

Zimbardo hablando en Polonia, 2009

A partir de 2003, Zimbardo participó activamente en trabajos caritativos y económicos en la Sicilia rural a través del Fondo Zimbardo-Luczo con Steve Luczo y el director local Pasquale Marino  [it] , que ofrece becas para estudiantes académicamente dotados de Corleone y Cammarata. [49]

En 2015, Zimbardo fue coautor de un libro, Man (Dis)connected: How Technology Has Sabotaged What It Means To Be Male (El hombre (des)conectado: cómo la tecnología ha saboteado lo que significa ser hombre) , que recogía investigaciones para apoyar la tesis de que los hombres están cada vez más desconectados de la sociedad. Sostuvo que la falta de hogares con dos padres y la escolarización orientada a las mujeres han hecho que sea más atractivo vivir virtualmente, con el riesgo de adicción a los videojuegos o a la pornografía . [50]

Muerte

Zimbardo murió en su casa de San Francisco el 14 de octubre de 2024, a la edad de 91 años. [51] [52] Su esposa, Christina Maslach , y sus hijos estaban a su lado cuando murió. [52]

Reconocimiento

En 2012, Zimbardo recibió la Medalla de Oro de la Fundación Estadounidense de Psicología por sus Logros en la Ciencia de la Psicología. [53] En 2011, recibió un doctorado honorario de la Universidad SWPS de Varsovia. [54] En 2003, Zimbardo y los académicos de la Universidad de Roma La Sapienza Gian Vittorio Caprara y Claudio Barbaranelli recibieron el sarcástico Premio Ig Nobel de Psicología [55] por su informe "Personalidades singularmente simples de los políticos". [56]

Obras

  • Influencia de actitudes y cambio de conducta: una introducción básica a la metodología, la teoría y las aplicaciones pertinentes . Temas de psicología social (edición impresa revisada). Reading, Massachusetts: Addison-Wesley Publishing Company. 1970. ISBN 978-0-201-08790-1.
  • El control cognitivo de la motivación: las consecuencias de la elección y la disonancia . Scott, Foresman. 1969. ISBN 978-2-00-100017-3.
  • Experimento en la prisión de Stanford: un estudio de simulación de la psicología del encarcelamiento. Philip G. Zimbardo, Incorporated. 1972.
  • Influencia de actitudes y cambio de conducta: una introducción básica a la metodología, la teoría y las aplicaciones pertinentes . Temas de psicología social (edición impresa revisada). Reading, Massachusetts: Addison-Wesley Publishing Company. 1970. ISBN 978-0-201-08790-1.
  • Campaña por la paz: manual para voluntarios. Sociedad para el estudio psicológico de cuestiones sociales. 1970.
  • Influencia de actitudes y cambio de conducta: una introducción al método, la teoría y las aplicaciones del control social y el poder personal . Temas de psicología social (2.ª ed.). Reading, Mass: Addison-Wesley Pub. Co. 1977. ISBN 978-0-201-08796-3.
  • Dempsey, David; Zimbardo, Philip G. (1978). La psicología y usted (1.ª ed.). Glenview, Ill: Scott, Foresman. ISBN 978-0-673-15086-8.
  • La timidez: qué es y qué hacer al respecto . Cambridge, Mass.: Perseus Books. 1989. ISBN 978-0-201-55018-4.
  • La psicología del cambio de actitud y la influencia social . Filadelfia: Temple University Press. 1991. ISBN 978-0-87722-852-3.
  • Psicología (3.ª ed.). Boston, UA: Allyn y Bacon. 2000. ISBN 978-0-321-03432-8.
  • El niño tímido: guía para padres sobre cómo prevenir y superar la timidez desde la infancia hasta la edad adulta . Cambridge, Mass: Malor Books. 1999. ISBN 978-1-883536-21-3.
  • Psicología: conceptos básicos (5.ª ed.). Boston, MA: Pearson/Allyn y Bacon. 2006. ISBN 978-0-205-42428-3.
  • Psicología y vida (17ª ed.). Boston: Pearson/Allen y Bacon. 2004. ISBN 978-0-205-41799-5.
  • El efecto Lucifer: entender cómo la gente buena se vuelve malvada (1.ª ed.). Nueva York, NY: Random House. 2007. ISBN 978-1-4000-6411-3.
  • La paradoja del tiempo: la nueva psicología del tiempo que cambiará tu vida (1.ª edición de tapa dura de Free Press). Nueva York: Free Press. 2008. ISBN 978-1-4165-4198-1.OCLC 191024075  .
  • Levine, Robert; Rodrigues, Aroldo; Zelezny, Lynnette C., eds. (2008). "El viaje desde el Bronx a Stanford y a Abu Ghraib". Viajes en psicología social: mirar atrás para inspirar el futuro. Nueva York: Psychology Press. págs. 85-104. ISBN. 978-0-8058-6134-1.OCLC 192080462  .
  • Cianciabella, Salvatore (2014). Siamo uomini e caporali: psicología della desobediencia . Milán: Angeli. ISBN 978-88-204-9248-9.
  • Maschi in difficoltà: perché il digitale crea siempre más problemas en la nueva generación y como aiutarla. F. Angeli. 2017.ISBN​ 978-88-917-4406-7.OCLC 1006524191  .
  • El hombre (des)conectado: cómo la tecnología ha saboteado lo que significa ser hombre (Primera edición publicada). Londres, Sídney, Auckland, Johannesburgo: Rider. 2015. ISBN 978-1-84604-484-7.
  • El hombre interrumpido: por qué los jóvenes tienen dificultades y qué podemos hacer al respecto. Newburyport, MA: Conari Press. 2016. ISBN 978-1-57324-689-7.

Véase también

Referencias

  1. ^ ab Tugend, Alina (10 de enero de 2014). «En la vida y en los negocios, aprender a ser ético». The New York Times . Archivado desde el original el 20 de enero de 2014. Consultado el 21 de enero de 2014 .
  2. ^ Slavich, George M. (2009). "Sobre 50 años de regalar psicología: una entrevista con Philip Zimbardo". Asociación Estadounidense de Psicología . Consultado el 9 de enero de 2024 .
  3. ^ ab "Emperor of the Edge". Psychology Today . Consultado el 5 de enero de 2018 .
  4. ^ "Obituario de Philip Zimbardo (1933–2024) – Legacy Remembers". Legacy.com . Consultado el 19 de octubre de 2024 .
  5. ^ "Phil Zimbardo Remembers". Neal Miller. 15 de abril de 1954. Archivado desde el original el 8 de octubre de 2011. Consultado el 7 de noviembre de 2011 .
  6. ^ Reginald, Robert (2009) [1974]. Autores de ciencia ficción contemporáneos . Wildside Press. pág. 297.
  7. ^ "La señora Zimbardo tiene un hijo". The New York Times . 14 de noviembre de 1962. pág. 46.
  8. ^ "Philip G. Zimbardo". Experimento en la prisión de Stanford: Spotlight at Stanford . Consultado el 22 de junio de 2018 .
  9. ^ "Biografía". Philip G. Zimbardo . Consultado el 19 de octubre de 2024 .
  10. ^ ab Ratnesar, Romesh. "The Menace Within". Stanford Magazine . N.º julio/agosto de 2011. Stanford, California : Stanford University . Archivado desde el original el 10 de noviembre de 2018.
  11. ^ ab "El experimento de la prisión de Stanford". Archivado desde el original el 7 de octubre de 2014 . Consultado el 12 de julio de 2018 .
  12. ^ "Presentación de diapositivas en el sitio oficial". Prisonexp.org . p. Diapositiva 4. Archivado desde el original el 12 de mayo de 2000.
  13. ^ "El experimento de la prisión de Stanford: sigue siendo poderoso después de todos estos años (1/97)". News.stanford.edu. 12 de agosto de 1996. Archivado desde el original el 18 de noviembre de 2011. Consultado el 12 de julio de 2018. En el otoño de 1971, cuando George Jackson fue asesinado en San Quintín y Attica estalló en una rebelión y venganza aún más mortíferas, el Experimento de la prisión de Stanford fue noticia a lo grande. Ofreció al mundo una demostración grabada en vídeo de cómo la gente corriente, los estudiantes universitarios de clase media, pueden hacer cosas que nunca habrían creído que eran capaces de hacer. Parecía decir, como dijo Hannah Arendt de Adolf Eichmann, que la gente normal puede llevar a cabo acciones espantosas.
  14. ^ Konnikova, Konnikova (12 de junio de 2015). "La verdadera lección del experimento de la prisión de Stanford". New Yorker . Consultado el 12 de julio de 2018. Ocasionalmente, las disputas entre prisioneros y guardias se salieron de control, violando una orden explícita contra la fuerza física que tanto prisioneros como guardias habían leído antes de inscribirse en el estudio. Cuando el "superintendente" y el "alcaide" pasaron por alto estos incidentes, el mensaje a los guardias fue claro: todo está bien; sigan como están. Los participantes sabían que había una audiencia observándolos, por lo que la falta de retroalimentación podría interpretarse como una aprobación tácita. Y la sensación de ser observados también puede haberlos alentado a actuar.
  15. ^ Ratnasar, Romesh (2011). "The Menace Within". Stanford Alumni Magazine . Consultado el 12 de julio de 2018. Sentí que, a lo largo del experimento, él sabía lo que quería y luego trató de darle forma al experimento (por cómo se construyó y cómo se desarrolló) para que se ajustara a la conclusión que ya había elaborado. Quería poder decir que los estudiantes universitarios, las personas de orígenes de clase media, las personas se enfrentarán entre sí solo porque se les da un papel y se les da poder.
  16. ^ "El experimento de la prisión de Stanford: sigue siendo poderoso después de todos estos años (1/97)". News.stanford.edu. 12 de agosto de 1996. Archivado desde el original el 2 de agosto de 2011. Consultado el 7 de noviembre de 2011 .
  17. ^ abc "Skepticality Episode 49". Revista Skeptic . Archivado desde el original el 22 de abril de 2012.
  18. ^ "Emperador del filo". Psychology Today . Consultado el 22 de junio de 2018 .
  19. ^ Thibault Le Texier, "Desmintiendo el experimento de la prisión de Stanford". American Psychologist, vol. 74(7), octubre de 2019, 823-839dx.doi.org/10.1037/amp0000401
  20. ^ Le Texier, T. (2018). Histoire d'un mensonge: Enquête sur l'expérience de Stanford [Historia de una mentira: una investigación sobre el experimento de la prisión de Stanford]. París, Francia: La Découverte
  21. ^ Blum, Ben (6 de septiembre de 2019). «La duración de una mentira». GEN . Consultado el 20 de enero de 2023 .
  22. ^ Bregman, Rutger (2020). La humanidad: una historia esperanzadora (edición ilustrada). Little, Brown and Company. ISBN 9780316418539.
  23. ^ Jennifer Bort Yacovissi (16 de julio de 2020). "Humankind: A Hopeful History". Washington Independent Review of Books . Consultado el 5 de enero de 2021 .
  24. ^ Haslam, S. Alexander; Reicher, Stephen D.; Van Bavel, Jay J. (octubre de 2019). "Replanteando la naturaleza de la crueldad: el papel del liderazgo de identidad en el experimento de la prisión de Stanford". American Psychologist . 74 (7): 809–822. doi :10.1037/amp0000443. hdl : 10023/18565 . ISSN  1935-990X. PMID  31380665. S2CID  199436917.
  25. ^ "Panel culpa a funcionarios de Bush por abusos a detenidos". msnbc.com . 11 de diciembre de 2008. Archivado desde el original el 6 de marzo de 2016 . Consultado el 7 de enero de 2016 .
  26. ^ "El efecto Lucifer: cómo la gente buena se vuelve malvada". The Journal of the American Medical Association . 298 (11): 1338–1340. 19 de septiembre de 2007.
  27. ^ La psicología del mal | «Philip Zimbardo: La psicología del mal – YouTube». YouTube . 23 de septiembre de 2008. Archivado desde el original el 15 de noviembre de 2015 . Consultado el 4 de noviembre de 2015 .
  28. ^ Sword, Richard M.; Sword, Rosemary KM; Brunskill, Sarah R.; Zimbardo, Philip G. (2013). "Terapia de perspectiva temporal: una nueva terapia de metáfora basada en el tiempo para el TEPT". Revista de pérdida y trauma . 19 (3): 197–201. doi :10.1080/15325024.2013.763632. S2CID  54843165.
  29. ^ Zimbardo, Philip (22 de junio de 2009). "La psicología del tiempo". www.ted.com . Archivado desde el original el 4 de mayo de 2016. Consultado el 21 de abril de 2016 .
  30. ^ Zimbardo, Philip G.; Sword, Richard M.; Sword, Rosemary KM (2012). La cura del tiempo: cómo superar el trastorno de estrés postraumático con la nueva psicología de la terapia de perspectiva temporal . San Francisco, CA: Jossey-Bass. ISBN 978-1-118205679.
  31. ^ Shirran, Martin (2012). Terapia del botón de pausa (2.ª ed.). Hay House. ISBN 978-1781800485.
  32. ^ "Phil Zimbardo, Ph.D." Proyecto de imaginación heroica. Archivado desde el original el 21 de febrero de 2014.
  33. ^ "Biografía". Philip G. Zimbardo . Consultado el 20 de octubre de 2024 .
  34. ^ "Proyecto de imaginación heroica". Proyecto de imaginación heroica . Consultado el 20 de octubre de 2024 .
  35. ^ Franco, Zeno; Blau, Kathy; Zimbardo, Philip (junio de 2011). "Heroísmo: un análisis conceptual y diferenciación entre la acción heroica y el altruismo". Revista de Psicología General . 15 (2): 99–113. doi :10.1037/a0022672 – vía Research.net.
  36. ^ Brunskill, Sarah; Zimbardo, Philip (abril de 2013). "Teoría del fenómeno del síndrome de intensidad social: una mirada a los militares como subcultura". Asociación Psicológica Occidental, Reno, NV . Archivado desde el original el 3 de abril de 2015.
  37. ^ Zimbardo, Philip G.; Ferreras, Anthony; Brunskill, Sarah R. (2015). "Síndrome de intensidad social: desarrollo y validación de la escala del síndrome de intensidad social". Revista de personalidad y diferencia individual . 73 : 17–23. doi :10.1016/j.paid.2014.09.014.
  38. ^ ¿ Qué mensajes se esconden detrás de las sectas actuales? Archivado el 2 de mayo de 1998 en Wayback Machine , APA Monitor, mayo de 1997
  39. ^ "Recurso: Descubriendo la psicología: Edición actualizada". Learner.org. Archivado desde el original el 11 de enero de 2012. Consultado el 7 de noviembre de 2011 .
  40. ^ James Bone Rome. «The Times». Archivado desde el original el 9 de agosto de 2011. Consultado el 7 de noviembre de 2011 .
  41. ^ Franco, Z. y Zimbardo, P. (2006–2007) La banalidad del heroísmo Archivado el 18 de junio de 2012 en Wayback Machine . Greater Good , 3 (2), 30–35
  42. ^ "La ciencia de una vida con sentido: bondad, maldad y heroísmo cotidiano". Greater Good Science Center. 2010. Consultado el 18 de octubre de 2024 .
  43. ^ "Noticias de la península | The Mercury News y Palo Alto Daily News". Archivado desde el original el 10 de mayo de 2007.
  44. ^ "Philip Zimbardo – The Daily Show with Jon Stewart – Videoclip | Comedy Central". Thedailyshow.com. 29 de marzo de 2007. Archivado desde el original el 11 de agosto de 2011. Consultado el 7 de noviembre de 2011 .
  45. ^ "Philip Zimbardo sobre el Informe Colbert". Thesituationist.wordpress.com. 12 de febrero de 2008. Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2011. Consultado el 7 de noviembre de 2011 .
  46. ^ "Shows – When Good People Do Bad Things" (Espectáculos: cuando la gente buena hace cosas malas). Dr. Phil.com. 22 de diciembre de 2010. Archivado desde el original el 29 de octubre de 2011. Consultado el 7 de noviembre de 2011 .
  47. ^ "Bystander Revolution". www.bystanderrevolution.org . Archivado desde el original el 5 de marzo de 2016. Consultado el 5 de mayo de 2018 .
  48. ^ "Bystander Revolution". www.bystanderrevolution.org . Archivado desde el original el 5 de marzo de 2016. Consultado el 5 de mayo de 2018 .
  49. ^ "La fundación de Zimbardo da esperanza a los estudiantes sicilianos". 24 de julio de 2009. Archivado desde el original el 11 de junio de 2016 . Consultado el 23 de julio de 2016 .
  50. ^ "El psicólogo Philip Zimbardo: 'Los niños corren el riesgo de volverse adictos a la pornografía, los videojuegos y el Ritalin'". TheGuardian.com . 9 de mayo de 2015 . Consultado el 29 de octubre de 2018 .
  51. ^ "Philip G. Zimbardo". Legado . Consultado el 17 de octubre de 2024 .
  52. ^ ab "La cura del tiempo: nos despedimos | Psychology Today". www.psychologytoday.com . Consultado el 18 de octubre de 2024 .
  53. ^ "Premio: Phil Zimbardo recibirá la Medalla de Oro de la APA". Departamento de Psicología de la Universidad de Stanford. Archivado desde el original el 16 de enero de 2013. Consultado el 27 de julio de 2012 .
  54. ^ Strefa Psyche Uniwersytetu SWPS (10 de junio de 2011), Tytuł Doktora Honoris Causa dla prof. Zimbardo w SWPS Warszawa, archivado desde el original el 5 de mayo de 2018 , consultado el 2 de marzo de 2018
  55. ^ Abrahams, Marc (20 de abril de 2005). "Una elección sencilla". The Guardian . Guardian News and Media Limited. Archivado desde el original el 18 de septiembre de 2014 . Consultado el 24 de octubre de 2014 .
  56. ^ Caprara, Gian Vittorio; Barbaranelli, Claudio; Zimbardo, Philip (6 de febrero de 1997). "Personalidades singularmente simples de los políticos". Nature . 385 (6616): 493. Bibcode :1997Natur.385..493C. doi : 10.1038/385493a0 . S2CID  45115966.
  • Franco, Zeno; Blau, Kathy; Zimbardo, Philip G. (junio de 2011). "Heroísmo: un análisis conceptual y diferenciación entre la acción heroica y el altruismo" . Review of General Psychology . 15 (2): 99–113. doi :10.1037/a0022672 . Consultado el 18 de octubre de 2024 .En Researchgate.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Philip Zimbardo .
Wikiquote tiene citas relacionadas con Philip Zimbardo .
  • Sitio web oficial de Zimbardo
  • Currículum vitae
  • El proyecto de la imaginación heroica
  • Documentos de Philip G. Zimbardo (Archivos de la Universidad de Stanford)
  • Apariciones en C-SPAN
  • Philip Zimbardo en TED
  • Philip Zimbardo en IMDb
  • Philip Zimbardo sobre el efecto Lucifer, en dos partes
  • "Situaciones críticas: la evolución de un psicólogo situacional: una conversación con Philip Zimbardo" (archivado el 3 de junio de 2017 en Wayback Machine ), Ideas Roadshow , 2016
Recuperado de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Philip_Zimbardo&oldid=1253431044"