Pablo Paleólogo Tagaris

Pablo Paleólogo Tagaris
Patriarca latino de Constantinopla
Águila bicéfala sobre un mantel de altar, que se cree perteneció a Paul Tagaris, actualmente en el Museo Metropolitano de Arte [1]
Diócesis	Constantinopla (católica romana)
Instalado	1379/80
Término finalizado	1384
Otro(s) post(es)	Obispo de Taurezion (Ortodoxo Griego)
Publicación(es) anterior(es)	Exarca patriarcal de Antioquía ( c.  1368-1370 ) Obispo de Taurezion ( c.  1375 )
Pedidos
Ordenación	C.  1368
Datos personales
Nacido	C.  1320/1340
Fallecido	después de 1394
Nacionalidad	Griego
Denominación	Ortodoxo oriental , entre 1379 y 1394 católico romano

Pablo Paleólogo Tagaris ( griego : Παῦλος Παλαιολόγος Τάγαρις , c.  1320/1340 - después de 1394) fue un monje e impostor griego bizantino . Vástago de la familia Tagaris , Pablo también afirmó una conexión algo dudosa con la dinastía Paleólogo que gobernaba el Imperio bizantino en ese momento. Huyó de su matrimonio cuando era adolescente y se convirtió en monje, pero pronto sus prácticas fraudulentas lo envolvieron en un escándalo. Huyó de Constantinopla , viajó mucho, desde Palestina a Persia y Georgia y finalmente, a través de Ucrania y Hungría , a Italia , Grecia latina , Chipre y Francia .

Durante su larga y tumultuosa carrera, Pablo fue nombrado obispo ortodoxo, vendió ordenaciones a cargos eclesiásticos, fingió ser el Patriarca ortodoxo de Jerusalén , pasó de la ortodoxia griega al catolicismo romano y viceversa, apoyó tanto a la Sede de Roma como a los antipapas de Aviñón en el Cisma de Occidente , y logró ser nombrado Patriarca latino de Constantinopla . Al final, desenmascarados sus engaños, regresó a Constantinopla, donde se arrepintió y confesó sus pecados ante un sínodo en 1394.

La fuente principal sobre la vida de Pablo es el documento de su confesión ante el sínodo patriarcal en Constantinopla , que no tiene fecha, pero está incluido entre los documentos de los años 1394-1395. Fue publicado en tiempos modernos por Franz Ritter von Miklosich y Joseph Muller (eds.), Acta et Diplomata Græca medii ævi sacra et profana , vol. II, Acta Patriarchatus Constantinopolitanæ , Viena 1860. La confesión se complementa con un relato de su visita a París en 1390, escrito por un monje de la Abadía de Saint-Denis e incluido en la anónima Chronique du religieux de Saint-Denys, contenant le reinado de Carlos VI de 1380 a 1422 . ^{[2] [3]}

Paul Tagaris era aparentemente un descendiente de la familia Tagaris, un linaje que aparece por primera vez a principios del siglo XIV. ^[4] Su padre no tiene nombre, pero es descrito por Paul como un soldado valiente y famoso, por lo que posiblemente sea identificable con el megas estratopedarcas Manuel Tagaris , ^[5] o con el hijo de este último, George Tagaris . ^[6] Paul Tagaris afirmó estar relacionado con la dinastía imperial gobernante de los Paleólogo y adoptó el apellido para sí mismo. Manuel Tagaris estaba efectivamente casado con Theodora Asanina Paleólogo, hija de Ivan Asen III de Bulgaria y sobrina del emperador Andrónico II Paleólogo , pero incluso si Paul era el hijo de Manuel, Theodora no era, según el bizantinista Donald Nicol , "casi con certeza no la madre de Paul". ^{[3] [7]}

Según Nicol, Tagaris probablemente nació en la década de 1320, ^[8] mientras que otras fuentes modernas como el Oxford Dictionary of Byzantium y el Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit lo sitúan más tarde, alrededor del año 1340. ^{[3] [6]} Sus padres arreglaron su matrimonio a la edad de 14 o 15 años, pero pronto abandonó a su esposa y dejó Constantinopla para convertirse en monje en Palestina . ^{[3] [6]} Después de un tiempo regresó a Constantinopla, donde rápidamente se vio envuelto en un escándalo: afirmó que un icono en su posesión tenía propiedades milagrosas y ganó dinero a costa de los creyentes crédulos. Este asunto escandalizó a su familia, pero el patriarca Kallistos I se negó a tomar medidas contra él. No fue hasta que el patriarca realizó una visita a Serbia en julio de 1363 que su locum tenens , el hieromonje Dorotheos, confiscó el icono y obligó a Pablo a regresar a Palestina. ^[9]

En Palestina, Pablo pudo asegurar su ordenación como diácono por el patriarca de Jerusalén Lázaro, quien lo tomó bajo su protección ( c.  1364 ). ^{[6] [10]} Poco después, Lázaro partió hacia Constantinopla, y su locum tenens Damianos presentó cargos contra Pablo, quien se vio obligado a abandonar Jerusalén para ir a Antioquía . ^[10] En Antioquía, Pablo una vez más logró hacerse amigo de una figura influyente, el recién elegido (1368) patriarca Miguel, quien no solo lo ordenó sacerdote, sino que finalmente lo convirtió en exarca patriarcal y administrador de los asuntos del patriarcado. No pasó mucho tiempo antes de que Pablo comenzara a abusar de su autoridad: despidió a obispos en funciones y puso sus sedes en venta, amenazando con denunciar a las autoridades turcas a quienes se quejaran. Pronto reclamó el título de Patriarca de Jerusalén para sí mismo y comenzó a ordenar obispos, incluso en territorios sujetos al Patriarcado de Constantinopla. ^[10] En 1370 fue a Iconio y luego a Persia y Georgia , donde, según sus propios recuerdos, resolvió una disputa entre tres pretendientes rivales al trono, fallando a favor del mejor postor. No hay registros de tal disputa en las fuentes georgianas en ese momento. ^{[6] [11]}

En ese momento, según su propio relato, sintió remordimientos y pensó en regresar a Constantinopla, donde daría la fortuna que había amasado a los pobres, pero se lo impidió el obispo de Tiro y Sidón , ^[12] que lo encontró y le entregó una oferta del patriarca de Antioquía para nombrarlo obispo de Taurezion (una ubicación no identificada, sugerida como en los Montes Tauro o en la península Táurica , es decir, Crimea ^[3] ). Pablo aceptó y aparentemente fue consagrado por el obispo de Tiro y Sidón ( c.  1375 ). Al mismo tiempo, el patriarca de Constantinopla Filoteo I Kokkinos se enteró de sus tratos en el este, y en Trebisonda Pablo fue recibido por un mensajero del patriarca que exigió su regreso inmediato a Constantinopla para ser juzgado. ^[13]

Reacio a enfrentarse a la ira del patriarca, Pablo decidió huir una vez más y probar suerte en Roma. Tal decisión sería muy inusual para un sacerdote ortodoxo, pero puede explicarse, según Nicol, por los vínculos de su familia con los círculos procatólicos de la capital bizantina: Jorge Tagaris, su supuesto hermano o padre, estaba entre los que apoyaban la Unión de las Iglesias y había recibido cartas de aliento del papa Inocencio VI . ^[14] Para evitar pasar cerca de Constantinopla, Pablo se vio obligado a dar un amplio rodeo. Tomó un barco, probablemente desde Trebisonda, hasta Crimea, donde presentó al gobernador local de la Horda de Oro joyas del tesoro que había amasado. A cambio, recibió una escolta a través de las tierras de la Horda (la actual Ucrania ) hasta el Reino de Hungría , y de allí a Roma. Allí consiguió una audiencia con el papa Urbano VI , que afirmaba ser el patriarca ortodoxo de Jerusalén. Pablo se presentó al Papa como penitente, ofreció una confesión y abrazó la fe católica. Impresionado por la actitud humilde de Pablo, el Papa lo nombró (a fines de 1379 o principios de 1380) para el puesto titular de Patriarca latino de Constantinopla , que había estado vacante desde septiembre de 1378, cuando su titular, Giacomo da Itri, había declarado su lealtad al antipapa de Aviñón Clemente VII . Urbano también nombró a Pablo legado apostólico para todos los países "al este de Durazzo ". ^{[15] [16]}

Después de su nombramiento para un cargo tan amplio, un "segundo Papa" como lo llamó Pablo, abandonó su sencillo hábito monástico y adoptó vestimentas magníficas para adaptarse a su nuevo rango, llevaba joyas ostentosas y, según el cronista de Saint-Denis, iba a caballo rodeado de un séquito magníficamente equipado. ^[17] Un ejemplo probable de las espléndidas vestimentas y pertrechos de Pablo en este momento es un mantel de altar ricamente bordado, que presenta un águila bicéfala bizantina con un monograma en su pecho y la leyenda "Pablo, Patriarca de Constantinopla y Nueva Roma" en griego, ahora en la colección del Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York . ^[1]

Como Constantinopla había sido recuperada por los bizantinos en 1261, la sede del Patriarca latino de Constantinopla se había trasladado a Negroponte , que todavía permanecía en manos latinas , en 1314. ^[18] Poco después de su investidura, Pablo se detuvo en Ancona , en su camino hacia Grecia. Permaneció en la ciudad durante varias semanas, agasajado por los lugareños, y les presentó supuestas reliquias : el 4 de marzo de 1380 la cabeza de Santiago el Justo , seguida el 17 de abril por el pie de Santa Ana y un clavo de la Vera Cruz . Como comenta Nicol, "uno puede verse tentado a cuestionar la autenticidad, y aún más la procedencia, de su donación". Los documentos de concesión, conservados en la catedral de Ancona, están firmados por Pablo y un tal "Alexios Paleólogo el Déspota ", supuestamente hijo del emperador bizantino pero en realidad, según Nicol, probablemente "otro producto de la fértil imaginación de Pablo". ^{[19] [20]}

Desde 1380 hasta 1384, Pablo permaneció en su sede de Negroponte. Un pariente suyo, George Tagaris —probablemente una persona diferente al hijo de Manuel Tagaris ^[6] — fue llamado para ayudar con la administración de los dominios patriarcales. Su mandato fue problemático, ya que el clero ortodoxo local apeló a las autoridades venecianas para obtener protección contra sus exacciones, mientras que el arzobispo latino de Atenas , Antonio Ballester , se quejó de la interferencia del patriarca en su diócesis. Además, su arrendamiento de algunas de las tierras de la Iglesia en 1383 a un veneciano de Creta , Giacomo Grimani, resultó ser una fuente de problemas legales prolongados ya que Grimani, en palabras del medievalista francés Raymond-Joseph Loenertz , "se reveló tan sinvergüenza como el Patriarca". ^{[21] [22]} En 1384, Pablo fue denunciado una vez más como impostor ante el Papa, posiblemente por Ballester, quien fue nombrado vicario general del Patriarcado en el mismo año, y que había ocupado el mismo cargo durante la vacante de 1378-1379. ^{[21] [23]} Pablo aparentemente había abandonado su diócesis antes de su denuncia, y reanudó sus peregrinaciones. En 1385, estaba en Chipre , donde coronó a Jaime de Lusignan como rey de Chipre a cambio de 30.000 monedas de oro, y continuó otorgando nombramientos eclesiásticos en la isla como si todavía fuera patriarca. ^{[6] [24]}

En 1388 regresó a Roma, posiblemente con la esperanza de que las acusaciones contra él hubieran sido olvidadas entretanto. Fue arrestado, juzgado y encarcelado, pero fue liberado después de la muerte de Urbano VI en octubre de 1389 y la amnistía general concedida por el nuevo papa, Bonifacio IX . ^[25] Al salir de Roma, Pablo fue a la corte de Amadeo VII de Saboya . Allí se presentó como un pariente lejano del conde —una afirmación que probablemente se basaba en sus tenues vínculos con los Paleólogos, quienes a su vez estaban remotamente vinculados a la Casa de Saboya a través de la emperatriz Ana de Saboya , la tía abuela de Amadeo VII— y como víctima de la persecución papal a causa de su apoyo al papado de Aviñón. Las afirmaciones de parentesco de Pablo eran dudosas, pero Amadeo se sintió conmovido por la difícil situación de un compañero partidario de Aviñón y lo aceptó como el legítimo patriarca latino de Constantinopla. Proporcionó a Pablo dinero y una escolta de doce caballos y doce sirvientes, y lo envió a la corte papal de Aviñón. ^[25]

Pablo recibió una magnífica bienvenida en Aviñón, donde fue agasajado por Clemente VII y sus cardenales. Clemente, conmovido por los relatos de su invitado sobre el sufrimiento a manos de los papas romanos, lo colmó de regalos y honores y lo envió al norte, a París. Allí, el rey Carlos VI de Francia también preparó una bienvenida triunfal para su ilustre invitado. Pablo era un espectáculo exótico y popular en la capital francesa, y fue recibido y entretenido con esplendor. Obviamente, disfrutó de su larga estancia allí, "a salvo en un lugar donde su pasado era desconocido y era poco probable que se descubriera su engaño", según Nicol. Para mayor seguridad, se comunicaba solo a través de un intérprete a su servicio. ^[26] En su visita a la abadía de Saint-Denis, afirmó que había varias reliquias del santo patrón de la abadía , comúnmente confundido con el santo ateniense Dionisio el Areopagita en ese momento, que se encontraban en Grecia, y prometió ayudar a los monjes a traerlas a Francia. Su propuesta fue acogida con entusiasmo y dos monjes recibieron permiso y fondos del rey para acompañar a Pablo de regreso a Grecia. Sin embargo, cuando el grupo llegó al puerto de Italia desde el que navegarían hacia Grecia, Pablo sobornó al capitán del barco para que fingiera que el mal tiempo retrasaría su partida. Esa misma noche, él y sus sirvientes zarparon con todo su equipaje, dejando atrás a los dos monjes. Fue solo en Roma, adonde fueron en busca de respuestas sobre la conducta de Pablo, donde supieron la verdadera identidad de su compañero de viaje. De ellos recibió más tarde la información el cronista de la abadía. ^[27]

Según Nicol, la hazaña del “pecador consumado” Pablo no tiene paralelo: “Nadie jamás hizo un negocio tan lucrativo cambiando de bando, primero en el cisma entre las Iglesias griega y latina, y luego en el cisma entre el Papa de Roma y el Papa de Aviñón. No es poca cosa llegar a Roma como patriarca ortodoxo de Jerusalén y luego ser recibido en Aviñón como patriarca católico de Constantinopla”. ^[28]

Sin embargo, tras haber destruido irreparablemente su reputación y sus vínculos con ambas cortes papales, Pablo no tuvo otra opción que regresar a Constantinopla. En 1394, estaba de nuevo en la capital bizantina, donde se presentó ante el patriarca Antonio IV , ante quien confesó sus pecados, abjuró de su conversión al catolicismo y pidió clemencia. Como escribe Nicol, "Sólo en un punto protestó que había sido acusado injustamente; pues, a pesar de los rumores y cuentos urdidos contra él, nunca se había entregado a la fornicación, la prostitución de milagros o la práctica de la magia". ^[29] El patriarca pasó el caso de Pablo al pleno del sínodo patriarcal, ante el cual Pablo se vio obligado a repetir su confesión dos veces, y luego una vez más ante una asamblea del pueblo. Los registros de estas sesiones, conservados por el escriba patriarcal Pérdice, son la principal fuente sobre la vida de Pablo. Falta la última parte del manuscrito, que contiene el veredicto, pero tanto el sínodo como el pueblo habían recomendado el indulto, por lo que es probable que lo fuera. Se desconoce su vida posterior. ^{[3] [6] [30]}

• Ball, Jennifer L. (2006). "Un bordado de águila bicéfala: del campo de batalla al altar". Metropolitan Museum Journal . 41 : 59–64. doi :10.1086/met.41.20320660. ISSN  0077-8958. JSTOR  20320660. S2CID  191850328.
• Loenertz, R.-J. (1966). "Cardinale Morosini et Paul Paléologue Tagaris, patriarcas, et Antoine Ballester, vicaire du Pape, dans le patriarcat de Constantinopla (1332-34 et 1380-87)". Revue des études byzantines (en francés). 24 : 224–256. doi :10.3406/rebyz.1966.1373. ISSN  0771-3347.
• Nicol, Donald M. (1970). "Las confesiones de un falso patriarca: Paul Tagaris Palaiologos, patriarca ortodoxo de Jerusalén y patriarca católico de Constantinopla en el siglo XIV". Revista de Historia Eclesiástica . 21 (4): 289–299. doi :10.1017/S0022046900049113. ISSN  0022-0469.
• Talbot, Alice-Mary (1991). "Tagaris, Paul Palaiologos". En Kazhdan, Alexander (ed.). The Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. pág. 2006. ISBN 0-19-504652-8.
• Trapp, Erich (1991). "Tagaris". En Kazhdan, Alexander (ed.). The Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford y Nueva York: Oxford University Press. pág. 2006. ISBN 0-19-504652-8.
• Trapp, Erich; Beyer, Hans-Veit; Walther, Rainer; Sturm-Schnabl, Katja; Kislinger, Ewald; Leontiadis, Ioannis; Kaplaneres, Sócrates (1976–1996). Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit (en alemán). Viena: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 3-7001-3003-1.