Los Patola Shahis , o Palola Shahis , también Gilgit Shahis , fueron una dinastía de reyes budistas del Reino de Gilgit ("Bolu Menor"), ubicado en el extremo norte del subcontinente indio en el siglo VI-VIII d.C. El Reino estaba ubicado en una ruta comercial estratégica transhimalaya, ahora conocida como la Carretera del Karakórum , que se bifurcaba de la Gran Carretera Troncal . Seguía las importantes paradas de Shatial y Chilas . [1]
Registros tempranos
Entre 399 y 414, el peregrino budista chino Faxian visitó Gilgit-Baltistán . [2] Entre 627 y 645, el peregrino budista chino Xuanzang viajó por esta región en su peregrinación a la India.
Según los registros chinos de la dinastía Tang, entre los años 600 y 700, la región estaba gobernada por una dinastía budista conocida como Bolü ( chino :勃律; pinyin : bólǜ ), también transliterada como Palola , Patola , Balur . [3] Se cree que son la dinastía Patola Sāhi mencionada en una inscripción Brahmi, [4] y son devotos seguidores del budismo Vajrayana . [5] En ese momento, Little Palola ( chino :小勃律) se usaba para referirse a Gilgit, mientras que Great Palola ( chino :大勃律) se usaba para referirse a Baltistan . Sin embargo, los registros no desambiguan consistentemente los dos. El primer Palola Shahi conocido, según lo registrado por los anales Tang, fue el rey Somana en el siglo VI d.C. [1]
Una inscripción en sánscrito en una estatua dorada de Buda menciona que fue encargada por la reina Mangalahamsika, conocida como reina mayor del rey Vajraditayanandi (que reinó entre 585 y 605 d. C.) según los manuscritos de Gilgit . La inscripción en sánscrito dice: “Om. Este es un regalo piadoso. Este regalo piadoso fue ordenado por la Shri Paramadevi [la reina suprema] Mangalahamsika”. [6]
Buda entronizado con inscripción, Reino de Gilgit, alrededor del año 600 d. C. Inscripción en sánscrito en escritura Brahmi : “Om. Este es un regalo piadoso. Este regalo piadoso fue ordenado por la Shri Paramadevi [la reina suprema] Mangalahamsika”. [6]
También se conocen algunas pinturas budistas de la cubierta de manuscritos en escritura Sharada de este período en Gilgit. [7] Estos fueron los primeros textos conocidos que mencionan a los "Patola Shahis" como participantes en la donación de los manuscritos pintados. [1]
Manuscritos de Gilgit
Budas, devotos con deidades budistas en la cubierta pintada del Manuscrito 3, Saṃghāṭa Sūtra, con una página de muestra en escritura Sharada , encargada por Devaśirikā y Atthocasiṃgha, 627-628 d. C., Gilgit. [7] [1]
Gilgit y Cachemira fueron en este período la sede de una importante escuela de arte budista, que produjo iconos de bronce medievales ornamentados, que también influyeron en gran medida en la producción de estatuas metálicas en el valle de Swat . Estas estatuas toman prestada su fisonomía y sus vestiduras del arte de Gandhara anterior . [8] [1]
Ya en el año 656 d. C., el Imperio tibetano atacó a los Patola Shahis al suroeste del protectorado Tang. [9] A finales del siglo VII d. C., el Imperio tibetano, que estaba en ascenso , arrebató el control de la región a la dinastía Tang. Ante la creciente influencia del califato omeya y, posteriormente, del califato abasí al oeste, el Imperio tibetano se vio obligado a aliarse con los califatos islámicos. La región fue entonces disputada por las fuerzas Tang y tibetanas, y sus respectivos estados vasallos, hasta mediados del siglo VIII. [10]
Los gobernantes de Gilgit formaron una alianza con la dinastía Tang y contuvieron a los árabes con su ayuda. [11]
Entre 644 y 655, Navasurendrāditya-nandin se convirtió en rey de la dinastía Palola Sāhi en Gilgit. [12] Se descubrió que numerosas inscripciones en sánscrito, incluidas las inscripciones rupestres de Danyor , eran de su reinado. [13] A finales del siglo VII y principios del VII, Jayamaṅgalavikramāditya-nandin fue rey de Gilgit. [12]
El Buda Kargah en las afueras de Gilgit data de alrededor del año 700 d. C.
Según los registros de la corte Tang, en 717 y 719 respectivamente, delegaciones de un gobernante de Gran Palola (Baltistán) llamado Su-fu-she-li-ji-li-ni ( chino :蘇弗舍利支離泥; pinyin : sūfúshèlìzhīlíní ) llegaron a la corte imperial Tang. [14] [15] Al menos en 719/720, Ladakh (Mard) se convirtió en parte del Imperio tibetano . En ese momento, el budismo se practicaba en Baltistán y el sánscrito era el idioma escrito. El budismo se estableció firmemente en la región. Se establecieron grandes monasterios, con educación en idioma sánscrito sobre religiones y filosofía indias. El comercio se expandió entre Ladakh y Gilgit-Baltistán. Los gobernantes de Leh en Ladakh se volvieron cada vez más influyentes en la cultura y las costumbres balti, y los jefes de la región se convirtieron en vasallos de los ladakhis y de la supremacía tibetana. [16]
Estatua de Maitreya de pie, siglo VIII d. C., valle de Swat o región de Gilgit
En 720, la delegación de Surendrāditya ( chino :蘇麟陀逸之; pinyin : sūlíntuóyìzhī ) llegó a la corte imperial Tang. Los registros Tang lo mencionan como el rey de Gran Palola; sin embargo, se desconoce si Baltistán estaba bajo el gobierno de Gilgit en ese momento. [17] El emperador Tang también le otorgó al gobernante de Cachemira, Chandrāpīḍa ("Tchen-fo-lo-pi-li"), el título de "Rey de Cachemira". En 721/722, Baltistán había caído bajo la influencia del Imperio tibetano. [18]
Entre 721 y 722, el ejército tibetano intentó, pero no logró, capturar Gilgit o Bruzha (valle de Yasin). En ese momento, según los registros Tang, el rey de Little Palola era Mo-ching-mang ( chino :沒謹忙; pinyin : méijǐnmáng ). Había visitado la corte Tang solicitando asistencia militar contra los tibetanos. [17] Entre 723 y 728, el peregrino budista coreano Hyecho pasó por esta zona. Escribió:
Hyecho sobre Bolor Menor
"Desde Cachemira viajé siete días más al oeste, crucé las montañas y llegué al país de Bolor Menor, que está bajo el dominio chino. La vestimenta, las costumbres, la comida y el idioma son similares a los de Bolor Mayor. La gente viste camisas y botas de algodón, se cortan la barba y el pelo y se atan el pelo con un trozo de tela de algodón. Las mujeres conservan el pelo. Los pobres son muchos y los ricos son pocos. El valle es estrecho y la tierra cultivable es limitada. Las montañas están marchitas y estériles, sin árboles ni hierba. Bolor Mayor fue originalmente el lugar donde residieron los reyes de Bolor Menor. Fue porque llegaron los tibetanos que huyó y se instaló en Bolor Menor. Los jefes y la gente menor se quedaron y no vinieron con el rey".
— Relato de Lesser Bolor por Hyecho , alrededor del año 725 d. C. [19] [20]
Hyecho dijo de Gran Bolor, que tiene costumbres similares a las de Bolor Menor, que seguían las Tres Joyas y creían en el budismo: "También hay monasterios y monjes. La gente respeta y cree en las Tres Joyas . Al este de aquí está el Tíbet, donde no hay monasterios, y la gente no cree en el budismo. Debido a que la gente de Gran Bolor es gente "Hu" (nativos/bárbaros), creen en el budismo". [21] [22]
En Gilgit se encuentran numerosos budas dorados y ornamentados, que a menudo llevan coronas elaboradas, que a menudo fueron consagrados por gobernantes locales. [7] Entre los dignatarios que se han registrado en estas inscripciones se encuentran: Shri Surabi en 678 d. C., la princesa Devasri en 714 d. C., el rey Nandivikramadityanandi en 715 d. C. [7] Las figuras de los reyes aparecen con frecuencia como donantes en la base de estas estatuas, junto con inscripciones identificativas. [1]
Soberanía tibetana
Mapa del Imperio tibetano que cita las áreas de Gilgit-Baltistán como parte de su territorio en 780-790 d. C.Vairochana ornamentada , siglo IX-principios del X d. C., posiblemente Gilgit
En 737/738, las tropas tibetanas bajo el mando del ministro Bel Kyesang Dongtsab del emperador Me Agtsom tomaron el control de la Pequeña Palola. En 747, el ejército Tang bajo el mando de Gao Xianzhi había recuperado la Pequeña Palola. [23] Los shahis de Patola fueron restaurados en el trono por un tiempo indeterminado. [24]
La Gran Palola fue capturada posteriormente por el ejército Tang en 753 bajo el gobernador militar Feng Changqing . Sin embargo, en 755, debido a la rebelión de An Lushan , las fuerzas Tang se retiraron y ya no pudieron ejercer influencia en Asia Central y en las regiones alrededor de Gilgit-Baltistán. [25] El control de la región quedó en manos del Imperio tibetano. Se refirieron a la región como Bruzha, un topónimo que es consistente con el etnónimo " Burusho " que se usa hoy en día. El control tibetano de la región duró hasta finales del siglo XIX. [26]
Gobernantes
Somana (mediados del siglo VI d.C.). [1]
Vajraditayanandin (585–605 d.C.). [6] [1]
Vikramadityanandin (605–625 d.C.). [1]
Surendravikramadityanandin (625–644 o 654 d.C.). [1]
Navasurendrāditya-nandin (644 o 654–685 d.C.). [1]
Su-fu-che-li-chi-li-ni (nombre de fuentes extranjeras) (715–720 d.C.). [1]
Surendradityanandin (720–740 o 750 d. C.) [1]
Secuelas
Ahmad Hasan Dani señaló que las tradiciones de Gilgit mencionan una dinastía Trakhan que sucedió a los Patola Shahis y gobernó continuamente hasta el siglo XIX. [24] [a] No existían pruebas históricas (monedas, inscripciones, etc.) que corroboraran la narrativa durante la época de Dani y las que se han descubierto desde entonces rechazan tales afirmaciones. [27] [30]
Notas
^ Dani depende completamente de dos fuentes: Mukhtaṣar Tārīkh-e Jammūñ va Kashmīr (1939) de Ḥashmatu'l-Lāh Khān y Tarikh-e-Gilgit de Rajah Shah Raīṣ Khān (manuscrito inédito; 1941). [27]El primero era un funcionario dogra que supervisaba la administración de Gilgit-Baltistán y redactó un diccionario geográfico de toda la región, tomando prestado de documentos oficiales, clérigos locales, literatura épica, folclore oral, ruinas, etc.; no dependía principalmente de historias escritas previamente de la región. [28] Dani encontró que su historia de Gilgit era "muy breve y defectuosa" con cronologías imaginarias, que incluso eran internamente inconsistentes [28] , y recomendó cautela al usar el material. [27] A pesar de ello, se ha convertido en una referencia autorizada para los historiadores locales. [29]Este último era descendiente de la familia Trakhan y recopiló lo que era esencialmente una historia familiar. [27] Dani encontró que estaba muy sesgado hacia los Trakhan y era severamente despectivo hacia las potencias vecinas. [27]
Referencias
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