Panagia

Panagia ( griego : Παναγία , fem. de panágios , pan- + hágios , la Santísima , o la Santísima ; pronunciado pronunciación griega: [panaˈʝia] ) (también transcrito Panaghia o Panayia ), en griego medieval y moderno, es uno de los títulos de María, madre de Dios , usado especialmente en el cristianismo ortodoxo y el catolicismo oriental .

La mayoría de las iglesias griegas dedicadas a la Virgen María se llaman Panagia ; la designación cristiana occidental estándar de "Santa María" rara vez se utiliza en el Oriente ortodoxo, ya que María es considerada la más santa de todos los seres creados y, por lo tanto, de mayor estatus que los santos.

Panagia es también el término para un tipo particular de icono de la Theotokos , en el que ella está de frente al espectador directamente, generalmente representada de cuerpo entero con sus manos en posición orans , y con un medallón que muestra la imagen de Cristo como un niño frente a su pecho. ^[1] Este medallón representa simbólicamente a Jesús dentro del vientre de la Virgen María en el momento de la Encarnación . Este tipo de icono también se llama Platytéra (griego: Πλατυτέρα, literalmente más ancho o más espacioso ): poéticamente, al contener al Creador del Universo en su vientre , María se ha convertido en Platytera ton ouranon (Πλατυτέρα τῶν Ουρανῶν), "más espacioso que los Cielos". A este tipo también se le llama a veces la Virgen del Signo o Nuestra Señora del Signo , ^[2] una referencia a Isaías 7:14:

Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.

Esta imagen se suele colocar en el interior del ábside que se eleva directamente sobre el altar de las iglesias ortodoxas . ^[3] A diferencia de los mosaicos religiosos estándar que suelen tener fondos dorados, la Platytera suele representarse sobre un fondo azul oscuro, a veces salpicado de estrellas doradas: una referencia al Cielo.
Como ocurre con la mayoría de los iconos ortodoxos de María, las letras ΜΡ ΘΥ (abreviatura de Μ ΗΤΗ Ρ Θ ΕΟ Υ , " Madre de Dios ") suelen colocarse en la parte superior izquierda y derecha del halo de la Virgen María.

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Por extensión de este último sentido, una panagia es un engolpion con un icono de la Theotokos, que lleva un obispo ortodoxo . Pueden ser muy simples ^[4] o extremadamente elaborados, ^[5] dependiendo del gusto personal del obispo en particular.

Cuando un obispo ortodoxo está investido para la Divina Liturgia u otro servicio, usa una panagia y una cruz pectoral sobre sus otras vestimentas . ^[6] El primado de una iglesia autocéfala , cuando está completamente investido, usa una panagia, una cruz pectoral y un engolpion de Jesús . ^[7] Los obispos de todos los rangos, cuando no están investidos, generalmente usan la panagia sola sobre su riassa ^[8] ( sotana ); este es a menudo el detalle que, para el observador casual, distingue a un obispo de un sacerdote o un monje . La panagia suele tener forma ovalada y está coronada con una representación de una mitra oriental . A veces, los obispos usan una panagia que es cuadrada (ver imagen, a la derecha) o con forma de águila bicéfala bizantina ; esto último es especialmente cierto en el caso de los obispos griegos.

Cuando el obispo se reviste antes de la Divina Liturgia, se le presenta la panagia en una bandeja. La bendice con ambas manos y los subdiáconos se la acercan para que la bese y le coloquen la panagia alrededor del cuello, mientras el protodiácono balancea el incensario y dice la siguiente oración:

Que Dios cree en ti un corazón limpio y renueve en ti un espíritu recto, siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.

Después de la liturgia, cuando el obispo se quita la panagia para desvestirse, se persigna , besa la panagia y la coloca sobre la Santa Mesa (altar). Después de desvestirse y ponerse la riassa exterior , bendice la panagia, se persigna nuevamente y se la pone, antes de salir por las Puertas Santas para bendecir a los fieles.

Panagia también puede referirse a un prosphoron ( Ἄρτος της Παναγίας , Ártos tēs Panagías , "Pan del Santísimo") que se bendice solemnemente en honor de la Theotokos durante la Divina Liturgia (ver Prosphora para más detalles). De este pan, se corta un gran triángulo en honor de la Theotokos y se coloca sobre el diskos (patena) durante la Liturgia de Preparación . El resto del pan se bendice sobre la Santa Mesa (altar) durante el himno Axion Estin , justo antes de la bendición del antidoron . El sacerdote hace la Señal de la Cruz con la Panagia sobre los Sagrados Misterios ( Cuerpo y Sangre consagrados de Cristo ) mientras dice: "Grande es el nombre de la Santísima Trinidad ". ^{[ cita requerida ]}

En algunos monasterios hay una ceremonia especial llamada "Levantamiento de la Panagia", que tiene lugar en la trapeza ( refectorio ). Después de la despedida de la liturgia, el refector ( monje a cargo del refectorio ) corta una porción triangular del prosforo . Luego, la Panagia se corta por la mitad y se coloca con la corteza hacia abajo en una bandeja. Los hermanos irán en procesión desde el catholicon (iglesia principal) hasta la trapeza, y la Panagia se lleva en su bandeja a la cabeza de la procesión. Una vez allí, la Panagia se coloca en una mesa llamada Panagiarion . [ ^{cita requerida ]}

Después de la comida, el refectorio se quita el klobuk ( epanokamelavkion y kamilavkion ) y se inclina ante los hermanos reunidos, diciendo: "Bendecidme, santos padres, y perdonadme, pecador", a lo que la hermandad se inclina y responde: "Que Dios os perdone y tenga misericordia". Luego, tomando la Panagia en la punta de los dedos, la levanta mientras dice: "Grande es el nombre", y luego la comunidad continúa con "de la Santísima Trinidad". El rito continúa entonces con: "¡Oh Santísima Madre de Dios, ayúdanos!" con la respuesta: "Por sus oraciones, oh Dios, ten piedad y sálvanos". Luego se cantan dos himnos mientras el refectorio, acompañado por un clérigo con un incensario de mano , ofrece la Panagia a los reunidos. Cada uno toma un trozo entre su índice y pulgar, lo pasa por el incienso y luego lo consume como bendición . ^[9]

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De "Panagia" se derivan los nombres griegos comunes Panagiota (femenino; pronunciación: Pah-nah-YAW-tah , IPA: [panaˈʝota] ; diminutivos comunes: Ghiota , Nota ) y Panagiotis (masculino; pronunciación: Pah-nah-YAW- tees , IPA: [panaˈʝotis] ; diminutivos comunes: Panos , Notícias ). Ambos nombres significan que la persona lleva el nombre de María, madre de Jesús y en consecuencia sus onomásticas se celebran como si se llamaran María o Marios .

En el mundo ortodoxo, a los iconos y las iglesias de la Virgen María se les suele dar nombres particulares, que reflejan ciertos aspectos teológicos o intercesores de María, o ciertas representaciones estandarizadas en la hagiografía , o peculiaridades de la iglesia o monasterio en particular. Algunos ejemplos de dichos nombres (en griego ) son:

• Angeloktiste (construido por ángeles)
• Bebaia Elpis (La esperanza cierta)
• Boetheia (la ayudante)
• Brephokratousa (el portador del infante)
• Crisopege (la fuente de oro)
• Deomene (la suplicante)
• Eleousa (la Misericordiosa)
• Eleutherotria (el Libertador)
• Evangelistria (la portadora de la buena noticia)
• Galatiane o Galatousa (la nodriza)
• Giatrissa (la sanadora)
• Glykophilousa (del dulce beso)
• Gorgoepekoos (el que escucha rápido)
• Gregorousa (la vigilante)
• Hagia Skepe (La Sagrada Protección)
• Zona de Santa María (el Cinturón Sagrado)
• Odigitria (la líder)
• Hypermachos Strategos (el general defensor)
• Kataphyge (el refugio seguro)
• Megalochare (De Gran Gracia)
• Myrobletissa (la fuente de mirra )
• Myrtiotissa (de los Arrayanes )
• Nerantziotissa (en las naranjas amargas )
• Pantanassa (la reina de todo)
• Paraportiane o Portaitissa (junto a la Puerta)
• Paregoretria (la dadora de consuelo)
• Faneromene (la revelada)
• Pharmakolytria (El liberador del veneno)
• Platytera ton Ouranon (El más ancho que los cielos)
• Ponolytria (la liberadora del dolor)
• Thalassine (del Mar)

• Diccionario Blackwell del cristianismo oriental , pág. 368 ( ISBN 0-631-23203-6 ) 

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