Orisha (Ọba)
| Ọba | |
|---|---|
Río Ọbà | |
| Miembro de Orisha | |
| Otros nombres | Bá, Bá |
| Venerado en | Religión yoruba , Umbanda , Candomblé , Santería , Vudú haitiano , Catolicismo popular |
| Símbolo | El relámpago, la espada o el machete, el matamoscas, el búfalo de agua |
| Color | rosa |
| Región | Nigeria , Benín , América Latina |
| Grupo étnico | Yoruba |
| Genealogía | |
| Cónyuge | Shangó |
Ọbà (conocida como Obá en América Latina ) es la Orisha del río Oba cuya fuente se encuentra cerca de Igbon, donde se origina su adoración. [1] Durante las guerras del siglo XIX, sus centros de adoración se trasladaron a la ciudad más segura de Ogbomosho . [2] Se la identifica tradicionalmente como la esposa mayor de Shango (el tercer rey del Imperio Oyo y un Orisha ). Oba fue engañada por Oya u Oshun para que se cortara la oreja y tratara de dársela de comer a Shango. [3] Está sincretizada con Santa Catalina de Siena .
Culto en Ogbomosho
En su centro de culto en Ogbomoso, se describe a Oba como el compañero de Ajagun y se lo elogia como "Oba, que posee plumas de cola de loro y pelea por la izquierda". [4]
Oba es un festival en la ciudad de odo-oba en ogbomoso
Mitos de la oreja de Oba
La humillación de Oba por parte de una coesposa rival es uno de los cuentos más conocidos asociados con este Orisha. Si bien el estudio de William Bascom identificó varias variaciones inusuales de este mito, el más popular encontrado en África Occidental, Brasil y Cuba cuenta que Oba se cortó la oreja para servirle comida a su esposo Shango, porque una de sus coesposas (generalmente Oshun) la convenció de que esto aseguraría la atención de Shango. Una vez que Shango ve la oreja y se da cuenta de que Oba se ha mutilado, la persigue de su casa y la lleva al exilio permanente. Bascom señala que, aunque esta historia es conocida en muchas partes del país Yoruba, no fue reconocida por su sacerdote en Ogbomosho. [5]
Existen algunas variaciones del mito en Cuba donde Oya en lugar de Oshun engaña a Oba. Otra variación cubana excluye por completo la rivalidad entre esposas, explicando la automutilación de ambas orejas de Oba como un esfuerzo por alimentar a Shango después de que se quedaron sin cabra y él necesitaba comida para su lucha contra Ogun. [6] En comparación, en los versos de Ifá , la historia se invierte un poco. Oba le corta la oreja por consejo de Ifá y la medida ata con éxito a Shango con Oba, hasta que el propio Orunmila le roba Ọba a Shango. [7]
Relación con otros Orishas
Santería
González-Wippler, en su estudio de la santería , la describe como la hija de Yemoja y una de las consortes de Shango. Se dice que le dio a su esposo su oreja para comer, un evento que la llevó a huir de su presencia. Apenada, se convirtió en el río Oba que se cruza con el río Oshun (Oshun era otra esposa de Shango y se cree que fue quien la engañó para que le diera la oreja) en rápidos turbulentos, un símbolo de la rivalidad entre las dos esposas. [8] El río Oba fluye a través de Iwo , por eso a la gente de Iwo se les llama los hijos del río Oba ( Iwo Olodo Oba ).
Referencias
- ^ Bascom 1976: 154
- ^ Bascom 1976: 153-54
- ^ Bascom 1976; Brown 2003; González-Wippler 1994
- ^ Bascom 1976: 154
- ^ Bascom 1976: 154
- ^ Bascom 1976: 151-52
- ^ Bascom 1976: 156-60
- ^ González-Wippler 1994
Bibliografía
- Bascom, William. "La oreja de Ọba: un mito yoruba en Cuba y Brasil" en Research in African Literatures , Vol. 7, No. 2 (otoño de 1976), págs. 149-165.
- Brown, David H. 2003. Santería entronizada: arte, ritual e innovación en una religión afrocubana . Chicago: University of Chicago Press.
- González-Wippler, Migene. Santería: La religión . Llewellyn: 1994.
