Manuel del Cenáculo

Su Excelencia Reverendísima D. Frei Manuel del Cenáculo COLINA
Arzobispo de Évora
Retrato de Frei Manuel do Cenáculo, Biblioteca Nacional de Portugal
Iglesia	Iglesia católica romana
Diócesis	Arquidiócesis de Évora
Fijado	16 de marzo de 1802
Término finalizado	26 de enero de 1814
Otro(s) post(es)	Obispo de Beja (1770-1802)
Pedidos
Ordenación	4 de abril de 1747
Consagración	28 de octubre de 1770 por  Francisco de Saldanha da Gama
Datos personales
Nacido	Manuel de Vilas-Boas Anes de Carvalho ( 1724-03-01 )1 de marzo de 1724 Lisboa , Portugal
Fallecido	26 de enero de 1814 (26 de enero de 1814)(89 años) Évora , Portugal
Enterrado	Iglesia del Espíritu Santo , Évora
Alma máter	Universidad de Coimbra

Estilos de Frei Manuel do Cenáculo
Estilo de referencia	Su Excelencia Reverendísima
Estilo hablado	Su Excelencia Reverendísima
Estilo religioso	Fray Manuel

Dom Frei Manuel do Cenáculo , TOR ( né Manuel de Vilas-Boas Anes de Carvalho; 1 de marzo de 1724 - 26 de enero de 1814) fue un prelado franciscano portugués , que sirvió como primer obispo de Beja (1770-1802) y como arzobispo de Évora. (1802–1814).

Uno de los principales intelectuales del país en la época, Manuel do Cenáculo se alineó con las ideas novedosas de la Ilustración y las reformas pombalinas de la instrucción pública en Portugal : jugó un papel destacado en la reforma de la Universidad de Coimbra , dirigió la Real Junta de Censura (con cuyos depósitos propuso por primera vez crear una biblioteca nacional ) y reunió una vasta colección de libros, antigüedades y obras de arte. ^[1]

Tras la caída en desgracia de Pombal en 1777, Manuel do Cenáculo perdió gran parte de su influencia en la corte y dirigió su atención a la vida eclesiástica, al tiempo que encabezaba la creación de escuelas públicas, bibliotecas y academias en todo el país; entre las que se destacan la Biblioteca Pública de Évora, la Biblioteca de la Academia de Ciencias de Lisboa y la colección de arte y arqueología que hoy en día compone el Museo Nacional Frei Manuel do Cenáculo.

De origen humilde, Manuel de Vilas-Boas Anes de Carvalho nació en Lisboa , hijo de José Martins, un herrero del pueblo de Constantim en Vila Real , y de Antónia Maria. ^[2] Fue criado en el espíritu de los principios y valores cristianos prevalecientes: su madre fue la primera en educarlo en la religión, inculcándole las virtudes de la caridad y la piedad; su tío paterno, Caetano Jerónimo, era familiar del Santo Oficio de la Inquisición . ^[3] Según Francisco Manuel Trigoso, que escribió poco después de la muerte de Manuel do Cenáculo, la familia aparentemente modesta tenía antepasados ​​ilustres. ^[4] Cenáculo mostró una gran ingenuidad sobre su educación: el padre José Agostinho de Macedo una vez le preguntó sobre una cicatriz en su rostro y él respondió con franqueza que era una quemadura de una chispa que se había generado mientras su padre martillaba una barra de hierro al rojo vivo en un yunque . ^[4]

Habría aprendido a leer y escribir en su iglesia parroquial , ya que la educación primaria solía confiarse entonces al párroco. ^[3] A los 16 años, tomó los votos en la Tercera Orden de San Francisco , en el Convento de Nuestra Señora de Jesús en Lisboa. ^[2] Después de los primeros estudios de Humanidades , se doctoró en Teología en la Universidad de Coímbra (26 de mayo de 1749); pronto comenzó a enseñar en la Facultad de Artes de Coímbra y, más tarde, Teología en la Universidad.

En 1750 viajó a Roma con el séquito de Frei Joaquim de São José para el Capítulo General de la Orden Franciscana , que coincidió con un año jubilar ; esto significó que Manuel do Cenáculo tuvo amplia oportunidad de conocer a varias individualidades distinguidas, entre ellas el destacado erudito e historiador Ludovico Antonio Muratori . ^[5] La atmósfera en Roma era de gran transformación ya que incluso el Papa Benedicto XIV estaba promoviendo la implementación de reformas modernas de enseñanza. ^[6] Según su propia admisión, este viaje, con sus numerosas visitas a bibliotecas, museos, universidades y contacto directo con muchos pensadores extranjeros, dejó una impresión duradera en sus ideas sobre la cultura y la enseñanza; los principios de la Ilustración se incorporarían plenamente en sus actividades posteriores como reformador y como pedagogo. ^{[1] [5]} En esta época, también desarrolló un interés por las lenguas orientales y llegó a dominar el siríaco y el árabe , como ya lo hacía en griego . ^{[2] [7]}

A su regreso a Portugal en 1751, publicó Conclusiones de Logicæ ("Conclusiones sobre la lógica"), que se convirtió en el primer ensayo franciscano oficial de amplio alcance publicado en el país, aplicando ideas filosóficas modernas a la enseñanza de la lógica ; su consideración de la Historia como propedéutica de la Filosofía ya muestra la influencia de la obra principal de Johann Jakob Brucker, Historia Critica Philosophiæ ("Historia crítica de la filosofía"). ^[6]

En 1768 fue elegido Provincial de la Tercera Orden de San Francisco en Portugal. En ese momento, el país estaba gobernado por el Marqués de Pombal como un déspota ilustrado , el primer ministro del rey José I. Las opiniones de Pombal sobre la educación como un asunto del Estado significaban que la ciencia y la tecnología debían ser completamente secularizadas y reformadas. Pombal aprovechó la valiosa inteligencia de Manuel do Cenáculo y sus innovadoras ideas pedagógicas y lo nombró para varios cargos políticos y administrativos relacionados con la educación y la cultura: en 1769, lo nombró confesor (y, más tarde, tutor) del nieto y heredero aparente del rey, José, Príncipe de Brasil ; en 1770, Presidente de la Junta da Providencia Literária , creada para la reforma de la instrucción pública; en 1772, Presidente de la Junta do Subsídio Literário . [ ^{2] [6]}

En 1770, el papa Clemente XIV restauró la antigua diócesis de Beja (el nombre moderno de Dioecesis Pacensis , o diócesis de Pax Julia ), que había sido suprimida tras la conquista omeya de Hispania en el siglo VIII d. C. Manuel do Cenáculo fue nombrado primer obispo de la diócesis recién restaurada en marzo de ese año, ^[2] y fue consagrado el 28 de octubre por el cardenal-patriarca Francisco de Saldanha da Gama , en la capilla del Palacio Real de Ajuda . ^{[4] [8]} Él, sin embargo, permaneció en la corte de Lisboa.

En 1777, la muerte del rey José I significó la ascensión al trono de su hija mayor y heredera, la reina María I : en un período que se conocería como "la vuelta" (" a Viradeira "), el marqués de Pombal y sus aliados políticos cayeron del poder, ya que la fervientemente religiosa María I se oponía firmemente a Pombal y sus políticas. Manuel do Cenáculo pronto fue desterrado a su obispado en Beja , donde permaneció durante los siguientes veinticinco años. ^[2] Como obispo de Beja, fue un gran promotor de la cultura y la educación: fue una presencia asidua en muchas sociedades científicas y conferencias; estableció un curso público de Humanidades y Teología en su propio Palacio Episcopal; patrocinó la educación de los niños pobres de las montañas de Ourique para que pudieran regresar a sus aldeas y promover la alfabetización de la población; pagó tutores de latín y maestros de escuela en aldeas remotas. ^[2] Cabe destacar que también promovió la formación de Mestras de Meninas ("maestras de niñas"), lo que constituyó un primer paso hacia la educación institucionalizada para las mujeres (solo se estableció oficialmente en el país en 1815). ^[6]

Gracias a sus vínculos con numerosos eruditos de España, Francia, Italia y otros lugares de Europa, durante este tiempo Manuel do Cenáculo amplió enormemente su colección de antigüedades ; a esto también contribuyeron los numerosos artefactos antiguos recuperados en sus estudios arqueológicos pioneros en Beja. ^[4] Debido a que la colección comprendía muchos artefactos difíciles de manejar que no podían exhibirse convenientemente en una biblioteca o gabinete de curiosidades , Manuel do Cenáculo eligió una iglesia cercana dedicada a San Sisenando de Beja y la reconvirtió en un museo, el Museu Sisenando Cenaculano Pacense (en referencia al santo, a él mismo y al antiguo nombre romano de la ciudad de Beja, Pax Julia ). ^[4]

En 1802, tras la muerte del arzobispo Joaquim Xavier Botelho de Lima, el gobierno de Don Juan, Príncipe Regente, nombró a Manuel do Cenáculo para el arzobispado metropolitano vacante de Évora , con todo el resentimiento hacia los aliados del Marqués de Pombal desaparecido hace mucho tiempo. En Évora, también promovió diligentemente la educación pública creando una biblioteca y un museo públicos y poniendo a disposición del público su preciosa colección de antigüedades . ^[2]

En 1807 estuvo en Évora, donde impartía cursos de historia eclesiástica , teología bíblica , polémica y moral , cuando estos fueron interrumpidos por la invasión napoleónica de Portugal en el contexto de la Guerra Peninsular . Cuando los portugueses se rebelaron contra las fuerzas de ocupación francesas, los habitantes y las milicias de Évora, mal armados, fueron masacrados en una corta batalla en julio de 1808 y la ciudad fue brutalmente saqueada por las tropas de Louis Henri Loison . ^[2] El arzobispo Manuel do Cenáculo, que en ese momento tenía 85 años, rechazó la sugerencia del coronel español Frederico Moretti de huir de la ciudad cuando se hizo evidente que las fuerzas francesas habían ganado la batalla; cuando las tropas asaltaron la catedral (dispararon a un capellán y lanzaron granadas que mataron a varias personas reunidas allí), el arzobispo se levantó de la cátedra y, a punta de bayoneta, capituló humildemente , rogándoles que perdonaran la vida a su rebaño. Tras ver ocupado y saqueado el Palacio Arzobispal, especialmente su museo de historia natural y su biblioteca, y entre violentas amenazas e insultos, Manuel do Cenáculo fue arrestado por los franceses y llevado a prisión en Beja , donde permaneció sin reconocer la autoridad de la nueva regencia. ^[9]

Después de que la batalla de Vimeiro en agosto pusiera fin a la invasión francesa, hubo instrucciones emitidas en nombre de Juan, Príncipe Regente, para restituir al Arzobispo a su diócesis de la manera más digna posible: Manuel do Cenáculo hizo su solemne reentrada en Évora el 17 de octubre de 1808, escoltado por una guardia de honor compuesta por los Regimientos de Estremoz , Évora , Olivença y Moura , y fue recibido con vítores, el repique de las campanas y pirotecnia . ^[9]

En los últimos tres años de su vida, comenzó a perder la vista y se debilitó en su fuerza física y sus facultades intelectuales. ^[2] Murió el 26 de enero de 1814; poco después, el 24 de junio, Francisco Manuel Trigoso pronunció un Elogio Histórico de Fr. Manuel do Cenáculo durante una sesión pública de la Real Academia de Ciencias , de la que Manuel do Cenáculo había sido miembro honorario. ^[2]

Fue enterrado bajo una sencilla losa de piedra en la sacristía de la Iglesia del Espíritu Santo de Évora , anexa al Colegio Jesuita del Espíritu Santo, que hoy alberga la Universidad de Évora . En ella se puede leer:

Aeternae memoriae sacrum / DD P. Emmanuelis a Coe- / naculo Villas Boas ter- / tii Ordinis S. Francisci / alumni, primum Episcopi / Julio-Pacensis, postremo / Archiepiscopi Eborensis: / qui ob sedulam ac diutur- / nam operam, sive in Serenis- / simo Brasiliae Principe / D. Iozepho instituendo; si- / ve in re litteraria apud so- / dales et concives ad novam / quasi viram revocanda; si- / ve in aliis magnisque Rei- / publicae et Ecclesiae mu- / neribus integerrime obe- / undis; pietate duce ac Doc- / trina, Religionem et Pa- / triam sibi perenniter de- / vinxit. Obito VII. Kal. febrero. / CIↃDCCCXIV aetatis suae / anno XC. Pontificato XLIV. / Desideratissimo praesu- / li bene merenti posuit / Antonius Iosephus Olive- / rius. ^[10]

Manuel do Cenáculo fue uno de los escritores más prolíficos de su tiempo, sobre una amplia gama de temas. Entre ellos, una obra en defensa de las doctrinas de reforma educativa de Luís António Verney , el gran enemigo de los métodos de los jesuitas ; una disertación sobre la definibilidad del dogma de la Inmaculada Concepción de María (sólo definido después de la muerte de Cenáculo por el Papa Pío IX en Ineffabilis Deus , 1854); Memórias Históricas do Ministério do Púlpito ("Memorias históricas sobre el ministerio del púlpito", 1776), una de sus obras más célebres, una contribución de gran importancia para la historia de la oratoria religiosa en Portugal; Cuidados Literários do Prelado de Beja em Graça do seu Bispado ("Cuidados literarios del prelado de Beja en nombre de su obispado", 1791), detallando sus inquietudes pedagógicas y sus esfuerzos arqueológicos en el sur del país. ^{[2] [11]}

Como obispo y arzobispo publicó veintiocho pastorales sobre diferentes temas; siendo provincial de la Tercera Orden de San Francisco en Portugal escribió importantes disposiciones sobre la observancia regular y la instrucción (1790), y una extensa memoria histórica (1794) de esa congregación religiosa. ^[2] Estos documentos muestran las opiniones de Manuel do Cenáculo sobre la importancia de un clero instruido como agente de modernización de la economía y de la sociedad en su conjunto, pensamientos que están en consonancia con sus ideales ilustrados . ^[12]

Un tema recurrente en los escritos de Manuel do Cenáculo es que las bibliotecas constituyen un medio privilegiado para promover la causa de la educación y, por lo tanto, esforzarse por establecerlas es un deber patriótico cuando tales esfuerzos están guiados por el amor al conocimiento y la utilidad pública. Cenáculo era un gran versado en los tratados de bibliotecografía de mayor circulación de su tiempo, como los de Pierre Le Gallois ( Traité des plus belles bibliothèques de l'Europe , 1680), Daniel Georg Morhof ( Polyhistor, sive de auctorum notitia et rerum commentarii , 1707) y Johannes Lomeier ( De bibliothecis liber singularis , 1680). ^[3] Uno de sus mayores legados sigue siendo su estrecha asociación con la creación de lo que todavía son algunas de las bibliotecas públicas más importantes de Portugal: fue el primero en idear la Biblioteca Pública Real de Lisboa (la actual Biblioteca Nacional de Portugal ), dotó al Convento de Nuestra Señora de Jesús en Lisboa con una biblioteca digna (esta es ahora la Biblioteca de la Academia de Ciencias de Lisboa ) y fundó la Biblioteca Pública de Évora. ^[3] También se le atribuye haber sugerido a Diogo Barbosa Machado , el autor del primer gran libro de referencia bibliográfica publicado en Portugal ( Bibliotheca Lusitana ) y fundador de la Real Academia de Historia Portuguesa, que donara su valiosa biblioteca personal al rey José I , para compensar la pérdida de la Biblioteca Real en el terremoto de Lisboa de 1755. ^[3]

La importante colección de antigüedades de Manuel do Cenáculo en Évora se vio gravemente empobrecida durante las invasiones napoleónicas de Portugal durante la Guerra de la Independencia , todavía en vida de Manuel. Esto no impidió que Emil Hübner comentara la importancia y el valor de la colección superviviente. ^[4] Afortunadamente, Cenáculo hizo que Félix Caetano da Silva dibujara reproducciones fieles de cada uno de sus ejemplares epigráficos ; estas han sobrevivido hasta el día de hoy en las colecciones de la Biblioteca Pública de Évora. ^[2]

Manuel do Cenáculo mantenía una estrecha relación con los principales intelectuales de Europa; su correspondencia, compuesta por más de cinco mil cartas, se conserva en la Biblioteca Pública de Évora, donde también se conserva una cantidad significativa de los borradores de las respuestas de Cenáculo. Gabriel Pereira, en su importante obra de referencia sobre la historia local de Évora, Estudos Eborenses (1886-96), escribe: "La correspondencia de Cenáculo llena un gabinete entero; entre estos montones de cartas, hay preciosos autógrafos; el gran arzobispo mantuvo correspondencia con eruditos, artistas, bibliófilos, príncipes, humildes frailes y misioneros; cientos de protegidos en todos los estratos sociales de España, Italia, India, Brasil". ^[2]

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• Jerarquía católica
• Obras de o sobre Manuel do Cenáculo en Internet Archive
• Direcção-Geral do Património Cultural: Museo Nacional de Fray Manuel do Cenáculo