Lyncoya Jackson
Andrew Jackson adopta a un niño indígena Creek

Lyncoya Jackson
Carta de Lincoya a Andrew Jackson, fechada el 29 de diciembre de 1823
Según el catálogo del Archivo Virtual de Tennessee, la "autenticidad de esta carta ha sido objeto de escrutinio". Los editores de The Letters of Andrew Jackson, Volume V: 1821–1824 (publicado en 1996) anotaron una carta de Jackson a Rachel del 7 de diciembre de 1823, en la que Jackson pedía cartas de los niños ("Me encantaría recibir una carta de nuestro hijo, el pequeño Hutchings, e incluso Lyncoya") que "Lyncoya le escribió a Jackson el 29 de diciembre".
NacidoC.  1812
Alabama , Estados Unidos
Fallecido1 de julio de 1828 (1 de julio de 1828)(15-16 años)
Nashville, Tennessee , Estados Unidos
OcupaciónTalabartero

Lyncoya Jackson ( c.  1812  - 1 de julio de 1828), también conocido como Lincoyer o Lincoya , fue un indígena estadounidense nacido en una familia Muscogee que formaba parte de la agrupación tribal-geográfica Upper Creek y muy probablemente afiliada al partido político Red Stick. La familia vivía en la ciudad tribal cerca de Tallasseehatchee Creek en la actual Alabama oriental. Los padres de Lyncoya fueron asesinados el 3 de noviembre de 1813 por tropas lideradas por John Coffee en la Batalla de Tallusahatchee, un enfrentamiento de la Guerra Creek y la Guerra más grande de 1812. Lyncoya sobrevivió a la masacre y al incendio del asentamiento y fue encontrado tirado en el suelo junto al cuerpo de su madre muerta. Era uno de los dos niños Creek del pueblo que fueron acogidos por milicianos de Nashville, Tennessee. Lyncoya se crió en la casa del comerciante de esclavos y ex senador estadounidense Andrew Jackson . Lyncoya fue el tercero de tres huérfanos de guerra indígenas que fueron transportados a la Ermita de Andrew Jackson entre 1813 y 1814.

Lyncoya fue inicialmente llamado "pett" para los varones blancos bajo su tutela. Más tarde, Jackson incluyó a Lyncoya en el catálogo de los niños bajo su tutela que consideraba sus hijos, preguntando por su salud y progreso educativo en cartas a su esposa Rachel. Fue educado junto con los niños blancos bajo su tutela en la escuela local, y en un momento Jackson quiso que Lyncoya asistiera a West Point, que él consideraba la oportunidad educativa más prestigiosa en los Estados Unidos. Lyncoya finalmente fue aprendiz de un talabartero en Nashville. Lyncoya contrajo una infección respiratoria y regresó a su casa en el Hermitage en su enfermedad. A pesar de la enfermería y la atención médica proporcionadas por Rachel Jackson y la fuerza laboral esclavizada del Hermitage, Lyncoya murió de tuberculosis aproximadamente a los 16 años. Fue enterrado en una tumba sin marcar en algún lugar cerca del Hermitage dentro del condado de Davidson.

Ya en 1815, y ciertamente en 1824, los aliados políticos de Jackson enmarcaron la supervivencia y presencia de Lyncoya en la casa de Jackson como una defensa contra las acusaciones de que Jackson era un asesino sanguinario de indios. El obituario de Lyncoya, publicado durante la amarga contienda presidencial de 1828 entre Jackson y John Quincy Adams, también sirvió como una forma de mensaje político. Jackson fue presentado como el héroe de la historia de Lyncoya en las biografías del séptimo presidente de los Estados Unidos del siglo XIX, y su vida sigue siendo utilizada en el siglo XXI como defensa contra las acusaciones de que la animosidad racial fue el motivo del esfuerzo de Jackson durante 25 años para limpiar étnicamente el Viejo Suroeste de los nativos americanos.

Biografía

Extracto del mapa de Alabama en Cesiones de tierras indígenas en los Estados Unidos (1898) que muestra "Talishatchie Town (Creek)" y "Old Creek Village"
La planta jarra verde, en peligro crítico de extinción , es autóctona del bioma donde nació Lyncoya (Foto: Wesos19, 2018)

Nacido de padres Muscogee (Creek) que probablemente estaban asociados con la facción política Red Stick , se decía que Lyncoya tenía 10 o 12 meses cuando quedó huérfano durante la Guerra Creek en la Batalla de Tallushatchee el 3 de noviembre de 1813. [1] El topónimo Tallasseehatchee describe "el arroyo o riachuelo cerca del casco antiguo", del idioma Muscogee tȧlwa , "pueblo", hasi , "viejo" y hȧchi , "arroyo". [2] [a]

John Coffee, socio comercial de Jackson desde hacía mucho tiempo y sobrino político, lideró la acción de la milicia de Jackson en Tennessee y sus aliados indígenas y mestizos en el asalto a la ciudad tribal , durante el cual: [5]

... las tropas arrasaron las cabañas de la ciudad, quemando vivos a quienes habían buscado refugio en su interior. En total, los Red Sticks perdieron 186 guerreros, así como 84 hechos prisioneros... Al día siguiente, los soldados rastrearon la zona en busca de cualquier alimento que pudieran añadir a sus escasas provisiones. Al parecer, algunos encontraron y comieron vorazmente patatas que se habían horneado en los mismos fuegos que habían consumido a los Red Sticks atrapados. [El mayor John] Walker informó que él y sus compañeros guerreros participaron en la destrucción de los Red Sticks, recordando que su "situación parecía deprimente de ver, mujeres y niños masacrados con sus padres". Las tropas dejaron los cuerpos de sus enemigos muertos a los perros. [5]

Según su obituario en el Nashville Republican , publicado el verano anterior a las elecciones presidenciales estadounidenses de 1828 en las que Jackson era candidato, Lyncoya era "el hijo de un jefe". [1] Su nombre no está en el idioma muscogee sino que es una invención de la joven blanca, Maria Pope (hija de LeRoy Pope ), que inicialmente estuvo a cargo de su cuidado. [6] Un relato publicado en Alabama en 1983 afirmó que Lyncoya significa "abandonado" en muscogee, una afirmación promulgada por la película de 1953 de Susan Hayward y Charlton Heston La dama del presidente . [7]

Fotografía tomada al anochecer de un tornado, enmarcada por altos pinos.
Un tornado en las cercanías del lugar de nacimiento de Lyncoya (Foto: Wjalex4, 2011)
Mapa que muestra ríos y arroyos, y la ubicación de pueblos y fortalezas en lo que hoy es Alabama
Parte del mapa de John Melish de 1814, que muestra las ubicaciones del territorio de Mississippi en la guerra entre los indios Creek y los estadounidenses en 1813-1814 (Smithsonian Bureau of Ethnology, 1922)

Lyncoya fue llevado a Jackson después de que las mujeres sobrevivientes del pueblo se negaran a cuidarlo porque estaban gravemente heridas. [8] Un erudito que examinó la condición de mujer de Muscogee en la época de la Guerra Creek escribió: [9]

Si las mujeres creek se negaban a aceptar el papel maternal normativo, tal vez el mejor ejemplo de masculinidad comprometida en la guerra fue la transformación de Jackson y los miembros de su ejército de guerreros que quitaban la vida a niñeras. En su relato, Richard Keith Call señaló que Jackson, "aunque era un hombre de nervios de hierro, era todavía una niña en los sentimientos más suaves de su naturaleza". Para Call, el "incidente... demostró que la mujer era tan tierna como el corazón [de Jackson]". La imagen de Andrew Jackson y sus oficiales amamantando a un bebé con una teta de azúcar y desconcertándose por su joven a cargo marca un marcado contraste con la horrible muerte que produjo a la huérfana. Claramente no podían quedarse con el niño. Ejerciendo dominio sobre el bebé creek y su propia esposa, Jackson selló el destino de Lyncoya. Sería un tipo especial de esclavo, mantenido "en la casa", un regalo que sería propiedad de uno de los pupilos de Jackson". [9]

El trabajo real de sustentar a Lyncoya con azúcar morena y migas de galletas recolectadas fue delegado a un hombre esclavo llamado Charles. [10]

Retratos hechos a lápiz o carboncillo de la cabeza y los hombros de dos hombres indígenas con pañuelos de tela, trenzas y plumas, petos de metal y chaquetas de estilo europeo-americano.
Bocetos de los líderes creek, Hysac, o el hombre de la mujer, y Hopothle Mico, o el rey talassee de los creek, hechos por John Trumbull en 1790 durante las negociaciones para el Tratado de Nueva York . Miko era un título de la familia lingüística muskogeana equivalente a jefe . [3] (Yale Beinecke J18 T771 841)

Entre los siglos XVII y XIX, "algunos angloamericanos, incluido Andrew Jackson, incorporaron a los cautivos de guerra indios a sus hogares, llamándolos parientes". [11] Se ha dicho que Lyncoya fue "adoptada" por los Jackson, pero no hay documentos conocidos que den fe de ninguna forma de adopción legal. [12] Lyncoya fue uno de los dos niños muscogee sacados del campo de batalla de Tallushatchee. [13] En 1833, durante su presidencia, Jackson respondió a una pregunta del coronel William Moore, escribiendo: "Su carta del 7 de este mes acaba de llegar. Me apresuro a responder que Lyncoya era el niño que se encontró amamantando el pecho de su madre muerta después de que terminara la batalla de Tallahassee y que me envió el general Coffee. El niño herido que usted trajo al campamento fue el que se llevó y resucitó el doctor [John] Shelby. Él lo curó de sus heridas, lo adoptó cuando era niño y lo educó. Se puso muy mal, según creo, y huyó del doctor. El doctor puede darle su historia". [14] Según un relato, el niño que se llevó Shelby también se llamaba Lyncoya. [15]

Andrew Jackson--THE_LOG_HERMITAGE_1805 El edificio en primer plano fue una vez una casa de bloques de dos pisos
El edificio en primer plano, originalmente de dos pisos, es la antigua ermita de Log. El edificio del fondo fue construido como cocina. Ambas estructuras se utilizaron posteriormente como alojamiento para esclavos.

Lyncoya fue llevado a la casa de Jackson, el Hermitage , en 1814. [16] Fue el tercero de tres bebés o niños indígenas que fueron llevados a Nashville a instancias de Jackson, los otros fueron Theodore , quien murió en la primavera de 1814, y Charley , cuyo destino es incierto. [17] Lyncoya habría vivido inicialmente en lo que se llama Log Hermitage, y luego en la mansión, construida en 1821. [18] Rachel Jackson fue encargada de ser la "cuidadora principal" de Lyncoya, en parte porque ese era el rol de género tradicional y en parte porque Jackson viajó mucho por su trabajo durante las décadas de 1810 y 1820, de modo que "Jackson dependía de ella para supervisar la crianza de Lyncoya y prepararlo para su exhibición ante la élite de la nación. Rachel hizo lo mejor que pudo, pero consideró a Lyncoya una molestia, impuesta por Jackson para servir a una ambición nacional, que ella no compartía. Su llegada señaló una creciente división entre la vida piadosa y local que Rachel quería y el escenario nacional que Jackson había comenzado a imponerle. El descuido de Rachel hacia Lyncoya también reflejó su frustración y decepción con Jackson". [19]

El mundo socioemocional de la comunidad más amplia de Hermitage y una proyección fugaz de la cosmología racial interna de Andrew Jackson aparecen en una carta escrita a Rachel Jackson el 18 de septiembre de 1816, desde la " casa del consejo de Chikesaw ": [20] : 62–63 

Mi amor, en este momento he recibido tu afectuosa carta del día 8. Me alegro de que estés bien y de que nuestro hijito esté bien. Dile que su padre, que está muy contento, se entera de que ha sido un buen muchacho y que está estudiando la Biblia. Dile que su dulce padre trabaja duro para conseguir dinero para educarlo, pero que cuando aprenda y se convierta en un gran hombre, su dulce padre será ampliamente recompensado por todos sus cuidados, gastos y esfuerzos. ¡Cuán agradecida estoy contigo por llevar al pobre Lyncoya a casa y vestirlo! Me ha dolido mucho verlo allí con los negros, como una oveja perdida sin pastor. [20] : 62–63 

Retrato al óleo sobre lienzo de Andrew Jackson (1815) realizado por Nathan Wheeler

No resulta evidente de inmediato a quién se refería Jackson con "nuestro pequeño hijo", aunque de los 30 menores a los que servían como tutores, algunos de los cuales Jackson llamaba hijo en sus cartas, Andrew Jackson Jr. era el único tutelado que él y Rachel "consideraban hijo de ellos". [21] Lyncoya estaba "con los negros" porque había sido dejado al cuidado de la hermana de Rachel, Mary Donelson Caffrey (ya sea en Nashville o en el Distrito Natchez del Territorio de Mississippi ) mientras los Jackson viajaban, pero Caffrey no mantendría a Lyncoya en la casa grande, sino que lo alojaría en el barrio de los esclavos . [22]

Durante un tiempo, Lyncoya se educó junto con el primer hijo adoptivo de Andrew Jackson, Andrew Jackson Jr. [16] Jackson le escribió a Rachel desde Washington, DC en 1823: "Me encantaría recibir una carta de nuestro hijo, el pequeño Hutchings, e incluso de Lyncoya; me gustaría exhibir a este último al Sr. Monroe y al Secretario de Guerra , ya que tengo la intención de intentar que lo reciban en la escuela militar..." [23] : 322  Los editores de The Letters of Andrew Jackson, Volumen V: 1821–1824 (publicado en 1996) anotaron estas cartas con la nota al pie que "Lyncoya le escribió a Jackson el 29 de diciembre". [23] El original parece haberse perdido, pero lo que se dice que es una "copia fiel" que se hizo en algún momento dice lo siguiente: [24]

Transcripción mecanografiada de una carta de Lincoyer a Andrew Jackson, 29 de diciembre de 1823
Lyncoya se encontró con Ya-ha Hadjo , también conocido como Lobo Loco, en algún momento antes de 1823; este retrato es probablemente obra de Charles Bird King y aparece en History of the Indian Tribes of North America , que se publicó entre 1836 y 1845 (Biblioteca DeGolyer, Southern Methodist University)

Ermita 29 de diciembre de 1823

Querido Padre,

Cuando el Lobo Loco y Ogilvrie vinieron aquí de sus bosques, dijeron: ¿Cómo estás, Padre? No los habías enviado a la escuela como a mí. No podían hablar como yo. Sus jóvenes orejas no habían conocido ____? ____ Ni sus miembros de guerra habían cobrado fuerza en tus mesas, ni descansado bajo tu techo, y sin embargo te llamaban Padre; cuando era un niño me pusiste en tu rodilla y me enseñaste el lenguaje de tus Andrews, y me hiciste su compañero en casa, su compañero en la escuela y su rival en su deber hacia ti. Si el Lobo Loco y Ogilvrie te llaman Padre y no el valiente, ¿no puede Lincoyer y estar justificado? Sí, responde que sí, y como no se le dice que cuando sea un hombre grande debe tener la piel del hombre blanco, sino que ser justo, solo hacer malas acciones, hacer el bien, es ser el más grande de los hombres, espera tener esta estatura de hombre para no sonrojarse, cuando se le diga más adelante, este es el niño indio que crié.

Tu obediente - agradecido

Lincoyer

General Jackson

Una copia fiel de la que recibió el general Jackson en esta casa. [24]

Según el catálogo del Archivo Virtual de Tennessee, la "autenticidad de esta carta ha sido objeto de escrutinio", [24] pero el archivista estatal de Tennessee y biógrafo de Jackson, Robert V. Remini, estuvo de acuerdo en que es al menos auténtica hasta el período de las décadas de 1820 y 1830. [25] "Esta casa" es posiblemente la pensión del Distrito de Columbia de la esposa de William O'Neal, "antiguo propietario de la conocida Franklin House, [que] ahora acogía a Jackson, John H. Eaton y Richard K. Call como huéspedes... frente al West Market, cerca del Hotel John Gadsby". [23] : 323  "Mad Wolfe" es Ya-ha Hadjo . [25] El nombre Muscogee que se translitera de diversas formas Harjo , Hajo , Hadjo o Hadcho significa, aproximadamente, tan loco como para parecer valiente, o niveles locos de valentía. [26] El obituario de Lyncoya afirmaba que "... no tuvo ningún tipo de relación con los indios, excepto en una o dos ocasiones en las que algunos jefes fueron a visitar al general; en las que se observó que le prestaban poca atención". [1] La historiadora Melissa Jean Gismondi sostiene que la carta fue escrita bajo la supervisión del tutor de Lyncoya, William Chandler, y que estaba destinada a ser una exposición para compartir con los compañeros políticos de Jackson, tanto o más que una misiva personal de un niño de 10 años a su padre. [27] Es probable que la carta fuera solicitada porque Jackson tenía aspiraciones de enviar a Lyncoya a la Academia Militar de los Estados Unidos en West Point , que era su ambición para varios de sus pupilos masculinos, incluidos Edward GW Butler y Andrew Jackson Donelson , quienes se graduaron en la clase de 1820. [28] Andrew Jackson Jr. y AJ Hutchings fueron enviados a la Universidad de Nashville . [29] [30]

Finalmente, la educación de Lyncoya no continuó más allá de su etapa en las escuelas del barrio, y fue aprendiz de talabartero. Vivió con su maestro, el Sr. Hoover, en Nashville en 1827. Murió de tuberculosis en el Hermitage el 1 de julio de 1828, cuando tenía unos 16 años. [31] [16]

Recorte de periódico del obituario de Lyncoya
Obituario de Lyncoya reimpreso en el Poughkeepsie Journal , 16 de julio de 1828

Lyncoya fue presentado por primera vez al electorado estadounidense ya en 1815, [32] y en 1824, el año de la primera campaña presidencial de Jackson, la conducta de Jackson con respecto a Lyncoya fue descrita como haber "puesto la joya de la humanidad en el laurel de la victoria". [33] Su obituario, publicado en un periódico de Tennessee, ha sido caracterizado como la " devoción paternalista de un esclavista". [34] Se dice que Black Horse Harry Lee , que vivía en el Hermitage en ese momento y escribió para la campaña presidencial de Jackson de 1828 , escribió un elocuente homenaje a Lyncoya, que algunos describen como un documento perdido, pero es muy posible que sea el obituario. [35] [36] [37] [b]

Se desconoce el lugar de enterramiento de Lyncoya, lo que los historiadores consideran significativo porque "si Jackson realmente hubiera considerado a Lyncoya como parte de su familia, probablemente lo habría enterrado en el cementerio familiar". [39] Según el escritor Stanley Horn, "al menos una crónica ha afirmado que fue enterrado en el jardín; pero, de ser así, no hay señales de ello. Ninguna piedra allí lleva su nombre, y no hay ninguna tumba sin marcar en la parcela familiar". [40] También se ha conjeturado que la tumba sin marcar de Lyncoya estaba en el cementerio de esclavos de la Ermita. [40] [34] La ubicación del cementerio de esclavos de la Ermita sigue siendo desconocida en 2021 a pesar de décadas de diligentes investigaciones arqueológicas, estudios geográficos y el uso de perros detectores de cadáveres . [41] [42]

Historiografía

En respuesta al obituario que registraba su vida y su muerte, apareció una contrarrestación de la narrativa jacksoniana sobre Lyncoya en el National Journal, afín a John Quincy Adams , en la que se criticaba tanto a Jackson por sus actos como al autor del obituario por su forma de enmarcar el asunto. La columna, escrita por un tal "Logan", concluía: "En general, la historia de Lyncoya, sea verdadera o falsa, no es más que una apología impotente de la vida sangrienta del Héroe". [43]

Tal como lo imaginó el ilustrador William Croome para la Historia ilustrada de Andrew Jackson de John Frost de 1847 : "Lincoyer" y su madre muerta, Andrew Jackson y su bebé, John Coffee o Andrew Jackson en el campo de batalla de Tallusahatchee (Jackson no estaba en Tallusahatchee) y/o luchando en una guerra india generalizada

En 1925, el supremacista blanco [44], archivista e historiador John Trotwood Moore, hizo pública una carta en la que Jackson menciona a Lyncoya, y en la que informaba sobre el descubrimiento afirmaba: "Durante la campaña, Jackson salvó a un pequeño niño indio, 'Lyncoya', de la muerte después de que la madre del niño recibiera un disparo mortal... La historia dice que las mujeres indias luchaban junto a los hombres y las tropas tuvieron que disparar en defensa propia". [45] Independientemente de cómo se estilara, el relato pro-Jackson de la vida de Lyncoya siempre "transfirió la culpa de la destrucción de las familias indígenas de Jackson a las mujeres muscogee. Las mujeres asesinas violaron las primeras normas de género estadounidenses, que esperaban que las mujeres actuaran como madres obedientes y compasivas". [46]

En 1950, Lyncoya fue descrito como "un miembro exótico y lastimoso de la familia Hermitage... El estatus exacto de Lyncoya en la familia Hermitage no está del todo claro en la actualidad. El general Jackson probablemente compartía el sentimiento de la frontera de que un indio era apenas un ser humano, y al principio parece haberlo considerado poco más que una especie de mascota novedosa para el pequeño Andrew. Pero el joven piel roja debe haber crecido en los afectos de Old Hickory, ya que en cartas posteriores se refiere a 'mis pequeños hijos, incluido Lyncoya', y tan pronto como tuvo la edad suficiente fue a la escuela junto con los niños blancos". [40]

Recorte de periódico
Los aliados de Jackson escribieron sobre Lyncoya en 1824, el año de la primera candidatura presidencial de Jackson : "... él era el único sobreviviente de una tribu poderosa... [su historia] de los labios del General... arrancó lágrimas de los ojos de todos los presentes... [Jackson] administró a la aflicción del salvaje, la benevolencia de la civilización..." ("ANDREW JACKSON del Charleston Mercury " Lancaster Intelligencer , 10 de agosto de 1824)

El historiador Mark R. Cheathem, al revisar historias recientemente publicadas sobre la era jacksoniana, escribió: "El ejemplo de Lyncoya es usado a menudo por académicos y no académicos por igual para suavizar el trato que Jackson dio a los nativos americanos, y... el lenguaje sentimental, sin respaldo en evidencia histórica, solo refuerza esta visión romantizada... El lugar de Lyncoya en la familia Jackson [debería] situarse dentro del contexto de los estudios recientes sobre la adopción india". [47] Los tres niños indígenas huérfanos de guerra enviados al Hermitage, Lyncoya, Theodore y Charley, se consideran parte de la vida doméstica de Jackson, y Lyncoya en particular apareció en las visitas al Hermitage a partir de la década de 1970, lo que ha dado lugar a un conflicto sobre cómo enmarcar la historia: "Jackson y sus tropas habían matado a toda su familia, que es la razón por la que quedó huérfano en primer lugar. Los visitantes blancos mayores preguntan con frecuencia sobre Lyncoya sin que se les pida, generalmente expresando la pregunta como un derivado de "¿No adoptó a un... niño indio?" El conocimiento público de Lyncoya y su residencia en el Hermitage lo consolida como un tema de conversación habitual en la mansión, y el encuadre de esa conversación por parte de los intérpretes sirve para proyectar una imagen de Jackson como paternal y sentimental o despiadado y autoengañado". [48] ​​Un análisis de la relación de Jackson con Lyncoya y sus otros pupilos caracteriza su "preocupación por adquirir dependientes" como necesaria para una construcción interna y externa del "dominio de Jackson como hombre blanco". [49]

En el año 2000 se inauguró un monumento en memoria de Lyncoya en el condado de Calhoun (Alabama) , pero según el historiador F. Evan Nooe, "si bien el monumento marca el lugar de un acontecimiento histórico, la inscripción elimina la masacre de casi doscientos hombres, mujeres y niños creek para elogiar al hombre responsable y enmarcar su comportamiento como un acto desinteresado digno de adulación. El monumento brinda consuelo a los descendientes de los colonos en el presente, dejando de lado el lugar como un lugar de trauma y transmite una versión celebratoria del pasado a las generaciones futuras en el condado de Calhoun". [50]

Recorte de periódico
Comentario sobre el obituario de Lyncoya y la conducta de Jackson en el Daily National Journal , Washington, DC, 15 de julio de 1828

En 2016, el ex senador estadounidense Jim Webb utilizó a Lyncoya como defensa contra las acusaciones de que Jackson era un genocida, escribiendo en el Washington Post : "Como presidente, Jackson ordenó el traslado de las tribus indígenas al este del Mississippi a tierras al oeste del río. Este enfoque, apoyado por una serie de presidentes, incluidos Jefferson y John Quincy Adams , fue un desastre, lo que resultó en el Sendero de las Lágrimas donde murieron miles. Pero, ¿su motivación fue genocida? Robert Remini, el biógrafo más destacado de Jackson, escribió que su intención era poner fin a las guerras indias cada vez más sangrientas y proteger a los indios de una aniquilación segura a manos de una población fronteriza en constante expansión. De hecho, sería difícil llamar genocida a alguien cuando años antes, después de una pelea sangrienta, trajo a un bebé nativo americano huérfano del campo de batalla a su casa en Tennessee y lo crió como su hijo ". [51] Sin embargo, la historiadora Dawn Peterson sostiene que la imagen de Jackson como padre amoroso de un niño indígena adoptado no es "una lectura precisa de lo que sucedió aquí", sino que, como resume el columnista del Washington Post Michael S. Rosenwald, "Jackson... se aseguró de que sus primeros biógrafos [por ejemplo, John Eaton ] conocieran la historia de Lyncoya, sobre cómo Jackson salvó al pequeño niño nativo americano. Fue pura manipulación, y muchos historiadores cayeron en ella". [52] Los historiadores contemporáneos generalmente cuestionan la interpretación del siglo XIX de las acciones de Jackson como benévolas, y encuentran en cambio que eran parte de un patrón de crueldad insidiosa basada en la raza. Como lo expresó la historiadora Rebecca Onion: "Lyncoya fue un argumento vivo a favor de la supremacía del estilo de vida blanco. Jackson mató a la gente Creek, tomó la tierra Creek y crió a sus hijos como si fueran suyos, un acto primordial de dominación". [53]

Pragmático y oportunista, Jackson hizo lo que fuera necesario para ganar: durante la Guerra de 1812 y la Guerra Creek, construyó y gestionó alianzas con miembros de las cuatro principales tribus del sur para "derrotar a sus dos enemigos: Gran Bretaña y la facción Redstick de la Nación Creek". [54] En su libro de 2019 Surviving Genocide: Native Nations and the United States from the American Revolution to Bleeding Kansas , el historiador Jeffrey Ostler escribió sobre la Guerra Creek y el "rescate" de Lyncoya en Tallushatchee: [55]

... Jackson y otros comandantes no estaban interesados ​​en utilizar prisioneros como rehenes. En cambio, los entregaron a las tropas auxiliares creek y cherokee como parte de su compensación. Tomar prisioneros (en lugar de matarlos) así como alimentar a los refugiados (en lugar de dejarlos morir de hambre) también permitió a los estadounidenses hacer que una guerra de exterminio pareciera -para ellos mismos y para los observadores del mundo "civilizado"- coherente con los principios del humanitarismo cristiano. Ningún líder estadounidense dominó el arte de reconciliar la destrucción catastrófica y la benevolencia paternalista mejor que Andrew Jackson... De la misma manera que Jackson asumió el papel de padre para Lyncoya, al mismo tiempo que destruía a su pueblo, los estadounidenses se consideraban buenos padres para sus hijos indígenas incluso cuando declaraban la necesidad de la extinción de los nativos. [55]

Caricatura de Lyncoya como un niño de la frontera caminando por un estanque y Andrew Jackson conversando con un hombre que lleva una gorra de piel de mapache.
LYNCOYA – “Nashville Scrapbook” de R. Goff, Nashville Banner , 29 de marzo de 1960
  • En 1969, un teatro comunitario de Pittsburgh produjo Indian Boy de Andy Jackson como parte de su serie de obras para niños "Preludios a la grandeza". Lyncoya fue descrito como "un personaje adorable con el que todos los jóvenes se identifican". [56]
  • Lyncoya era el personaje principal, pero no el narrador, de la ficción histórica juvenil Lyncoya de Margery Evernden , publicada en 1973 por Henry Z. Walck. [57] [48]
  • En 2009, los artistas Carlin Wing y Amelia Winger-Bearskin realizaron una exposición sobre Lyncoya en la galería Unusual Sympathy de Nashville. [58]
  • Lyncoya Jackson es un personaje del musical Bloody Bloody Andrew Jackson . [59]

Véase también

Notas

  1. ^ Hay un grado de incertidumbre sobre la parte de la Ciudad Vieja, ya que algunas fuentes la traducen como "antigua ciudad", "ciudad desierta", [3] "ciudad tomada" o "ciudad capturada". [4]
  2. ^ Henry A. Wise utilizó la frase "piezas fugitivas", que se ha interpretado como "escapadas", pero una definición alternativa de fugitivo es "evanescente, fugaz, de corta duración". [38]

Referencias

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Lectura adicional

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