Ludovico delle Colombe

Lodovico delle Colombe (20 de enero de 1565 - después de 1623) fue un erudito aristotélico italiano , famoso por sus batallas con Galileo Galilei en una serie de controversias en física y astronomía. ^[1]

Delle Colombe nació en Florencia en la segunda mitad del siglo XVI. Se ha sugerido una fecha del 20 de enero de 1565, pero se desconoce la fuente de dicha fecha. Tampoco se sabe nada de su familia, excepto que era de origen noble, ni de su educación. Se convirtió en miembro de la Accademia Fiorentina cuando Francesco Nori era su cónsul ^[1] y también fue miembro del Consiglio dei Dugento, el órgano asesor del Gran Ducado de Toscana . Se decía que era alto y muy delgado, con una larga barba blanca, una pequeña calva y ojos hundidos. Vestía una chaqueta de lana y un gran cuello. Debido a su apariencia y su carácter solitario y melancólico, el poeta satírico Francesco Ruspoli lo apodó 'el Superintendente del Limbo'. ^[1] Uno de sus hermanos, Raffaello delle Colombe (1557-1627), fue el prior dominico de Santa Maria Novella , quien denunció a Galileo desde su púlpito. ^{[2] [3]}

En octubre de 1604, se vio una nueva estrella. Por la noche, era la estrella más brillante del cielo, ^[4] y fue visible durante el día durante más de tres semanas, antes de finalmente atenuarse. ^[5] En 1606, Delle Colombe publicó su discurso sobre el fenómeno, ^{[nota 1]} dedicado a Alessandro Marzi Medici, el arzobispo de Florencia. En su obra, delle Colombe argumentó que la estrella no era nueva, sino permanente, aunque solo ocasionalmente visible. Este argumento se hizo eco del de Johannes van Heeck al apoyar el modelo generalmente aceptado del universo, conocido como el modelo aristotélico o el sistema ptolemaico . Este sostenía que las estrellas estaban fijas en sus posiciones e inmutables; por lo tanto, si ocurría un evento inusual entre las estrellas, esto sugería que no podían estar fijas en un " firmamento ". ^[7] Al argumentar que la estrella era permanente en lugar de nueva, Delle Colombe defendió la visión aristotélica, al tiempo que sugería razones por las que no se había observado anteriormente. ^[2] En apoyo de estos argumentos, delle Colombe se basó no sólo en observaciones astronómicas, sino también en la autoridad de Aristóteles y de muchos otros pensadores peripatéticos , incluidos los conimbricenses , Gasparo Contarini y Julio César Scaligero . ^[1]

Galileo, entonces profesor de la Universidad de Padua , dio una conferencia sobre la supernova, proponiendo diferentes formas posibles de que se hubiera producido. Galileo era cauto en sus opiniones, pero consideraba el fenómeno como algo nuevo y no como una estrella permanente. ^[8] Unos meses después de que apareciera el libro de delle Colombe, se publicó una respuesta a sus ideas bajo el título de Consideraciones de Alimberto Mauri sobre algunos pasajes del discurso de Lodovico delle Colombe . ^{[nota 2]} Alimberto Mauri era un seudónimo y delle Colombe (como la mayoría de los estudiosos desde entonces) creía que el autor era Galileo. El libro ridiculizaba muchas de las opiniones de delle Colombe sobre la estrella y lo menospreciaba llamándolo «nostro colombo» («nuestra paloma»). ^[10] Afirmaba que la astronomía no tenía necesidad de la filosofía aristotélica y debía centrarse en la observación y las matemáticas. El enfoque de ver primero algo en el cielo y luego desarrollar una explicación elaborada para hacer que esa observación encajara con la cosmología aristotélica fue cuestionado directamente. ^[11] El propio Delle Colombe respondió a 'Mauri' publicando Risposte piacevoli e curiose ( Respuestas agradables y curiosas ) en 1608. ^{[nota 3] [2]} En este texto, delle Colombe no solo atacó las ideas de Copérnico , sino que las asoció con Galileo por su nombre. ^[1]

Las disputas entre delle Colombe y Galileo se alargaron cuando Galileo publicó por primera vez nuevos hallazgos que desafiaban la cosmología de los artistas, y luego se trasladó de Padua a Florencia. En 1609, Galileo había construido un telescopio, a través del cual había observado las lunas de Júpiter, así como las montañas y cráteres de la Luna. En marzo de 1610 publicó sus hallazgos en Siderius Nuncius ^{[nota 4]} ( El mensajero de las estrellas ), ^{[nota 5]} que dedicó a Cosimo II de Médici, Gran Duque de Toscana , y nombró a las lunas de Júpiter las " estrellas de Médici ". ^[15] Luego negoció con el Gran Duque para asegurarse el puesto de filósofo y matemático jefe en la corte de Florencia. ^[16]

Galileo apenas mencionó el movimiento de la Tierra en Siderius Nuncius , ya que el texto se centraba en sus nuevos descubrimientos. Sin embargo, en su análisis del brillo ceniciento dio a entender que la Tierra cambia de posición en lugar de permanecer estática, y luego añadió:

" Basta con estas pocas observaciones sobre este asunto, que se tratará más detalladamente en nuestro Sistema del Mundo. En ese libro, mediante una multitud de argumentos y experiencias, se demostrará que el reflejo solar de la Tierra es bastante real, contra aquellos que sostienen que la Tierra debe excluirse del torbellino danzante de las estrellas por la razón específica de que está desprovista de movimiento y de luz. Probaremos que la Tierra es un cuerpo errante que supera a la Luna en esplendor, y no el sumidero de todos los desechos apagados del universo; esto lo apoyaremos con una infinidad de argumentos extraídos de la naturaleza " ^[14].

Galileo pudo haber estado tratando de introducir discretamente sus ideas más especulativas sobre el universo entre las observaciones empíricas realizadas con su telescopio, pero estas pocas frases dieron a delle Colombe motivos suficientes para atacarlo en un punto aparentemente débil, en un intento de obligarlo a defender específicamente el movimiento de la Tierra. En 1610, delle Colombe impugnó las opiniones de Galileo (aunque no mencionó a Galileo por su nombre) en su folleto Contro il Moto della Terra ( Contra el movimiento de la Tierra ). ^{[nota 6]} No se imprimió, pero circuló en forma manuscrita, principalmente en Florencia. ^[2]

El texto introdujo una serie de objeciones a la idea del movimiento de la Tierra, que apelaban al sentido común. Empezó señalando que las matemáticas no eran una herramienta adecuada para describir la naturaleza, ya que sólo se ocupaban de abstracciones y, por lo tanto, podían predecir fenómenos que en realidad no ocurrían. Luego procedió a esbozar algunos experimentos mentales. Si se disparaba un cañón hacia el este, la bala se movía en la dirección de la rotación de la Tierra; si se disparaba hacia el oeste, la bala se movía en contra de la rotación de la Tierra. Como la bala cae a la misma distancia del cañón en ambos casos, la Tierra no puede estar en movimiento. Del mismo modo, si se disparase una ballesta directamente hacia arriba, la flecha caería a cierta distancia del arquero en lugar de a sus pies, si la Tierra se moviera. ^[18]

La sección final de esta obra marcó un cambio en los argumentos presentados por delle Colombe: en lugar de simplemente defender a Aristóteles o desafiar a Galileo en busca de pruebas empíricas, introdujo una serie de objeciones escriturales y teológicas a sus afirmaciones. (Galileo parece haber utilizado los argumentos de delle Colombe como base para los del personaje Simplicio en su obra de 1632 Diálogo sobre los dos principales sistemas del mundo ). Delle Colombe fue el primer escritor en utilizar textos bíblicos contra Galileo. ^[19]

Galileo decidió no responder a la invitación de delle Colombe para defender su caso sobre la lectura literal y otras interpretaciones del texto sagrado, diciendo que como 'Contra il Moto della Terra' sólo había circulado en manuscrito y no se había publicado, no había razón para que respondiera. ^[20]

Aunque los argumentos principales de 'Contro il Moto della Terra' se refieren al movimiento de la Tierra, delle Colombe también respondió a la afirmación de Galileo de que la superficie de la Luna era áspera y montañosa. Un principio básico de la cosmología aristotélica era que todos los planetas eran esferas perfectas. Por lo tanto, especuló que las aparentes montañas que Galileo había visto no eran montañas en absoluto, sino simplemente densas 'ondulaciones' de materia con un material puro y transparente que llenaba los espacios entre ellas para formar una esfera perfecta. Una vez más, estaba ideando respuestas especulativas para reconciliar las ideas aristotélicas con las observaciones empíricas. ^[21]

En 1611, delle Colombe trató este asunto en una carta a Christopher Clavius ​​con la esperanza de conseguir su apoyo, pero Clavius ​​no respondió. Galileo pronto obtuvo una copia de la carta de delle Colombe a Clavius ​​y respondió escribiendo a un amigo, confirmando su opinión sobre la superficie de la Luna, enfatizando la incompetencia de delle Colombe en astronomía y ridiculizándolo como pippione (paloma). ^[2] Sin embargo, como las opiniones de delle Colombe no fueron publicadas, Galileo tampoco respondió públicamente. De hecho, Galileo, que ridiculizó a delle Colombe sin piedad en privado, nunca le dio la satisfacción de una respuesta pública formal a sus desafíos. Aunque delle Colombe contó con el apoyo del arzobispo Alessandro Marzi Medici y de Don Giovanni de' Medici , su patrón nunca fue el propio archiduque ni ninguna otra figura de alto rango, y puede ser que Galileo simplemente se negara a entablar un diálogo directo con él por esta razón. ^[22]

En julio de 1611 se celebró un debate sobre la naturaleza del frío en la casa del amigo de Galileo, Filippo Salviati , con dos aristotélicos, Vincenzo di Grazia y Giorgio Coresio . Los aristotélicos sostenían que el hielo era agua condensada, que flotaba debido a su forma plana y delgada; Galileo, cuya opinión estaba inspirada por Arquímedes , sostenía que el hielo era agua enrarecida , que flotaba porque era menos densa que el agua que la sostenía. ^[22] A medida que se desarrollaba la discusión, Galileo adoptó la posición de que todos los cuerpos más densos que el agua se hunden, mientras que todos los más ligeros que el agua flotan, independientemente de su forma. Tres días después de este primer encuentro, di Grazia visitó a Galileo y le dijo que un amigo se había ofrecido voluntario para refutar la posición de Galileo mediante una demostración. Se trataba de Delle Colombe. Galileo firmó un acuerdo que establecía los términos de las demostraciones que ambas partes debían preparar, y se fijó una fecha para que se reunieran y presentaran sus casos a mediados de agosto en la casa del canónigo Francesco Nori. ^[23]

En los días previos a esta reunión propuesta, delle Colombe llevó su demostración a las calles y lugares públicos de Florencia para demostrar con qué facilidad podía demostrar que Galileo estaba equivocado. Como demostró, una delgada tira de ébano flotaba en el agua, mientras que una esfera del mismo material se hundía. Esto, sostuvo, demostraba que la forma, no la densidad, determinaba si un objeto flotaría. Sin embargo, delle Colombe nunca apareció en la fecha acordada para las demostraciones planeadas, lo que sugiere que tal vez entendió que su demostración dependía de los efectos particulares de la tensión superficial del agua en lugar de las formas de sus piezas de ébano. Galileo propuso entonces que se reunieran en una nueva fecha en la casa de Salviati, y que en esta ocasión los objetos que se colocarían en el agua deberían estar bien mojados primero (lo que habría eliminado el efecto de la tensión superficial). Sin embargo, cuando delle Colombe llegó el día señalado, se encontró con que Galileo no estaba dispuesto a proceder como habían acordado. Al parecer, el Gran Duque lo había reprendido por involucrarse en un vulgar espectáculo público, y Galileo, por lo tanto, dijo que dejaría por escrito sus pruebas en lugar de emprender demostraciones públicas. ^[23] Después de esto, Delle Colombe no parece haber tenido ningún otro papel directo en el debate público sobre este tema. En septiembre, Galileo hizo circular un manuscrito en el que describía sus puntos de vista, pero cuando Cosimo II organizó un debate público sobre la cuestión de los cuerpos flotantes, fue Flaminio Papazzoni en lugar de Delle Colombe quien argumentó, y perdió, contra Galileo. ^{[24] [25]}

En 1612, Galileo expuso formalmente sus puntos de vista sobre este tema en su Discurso sobre los cuerpos flotantes ^{[nota 7]} y Delle Colombe respondió rápidamente con Discorso Apologetico ^{[nota 8].} Galileo no respondió de inmediato y, de hecho, cuando se publicó su respuesta, se hizo referencia al nombre de su amigo Benedetto Castelli . Es posible que Galileo sintiera que no servía para nada involucrarse directamente en este debate y es posible que simplemente no haya tenido tiempo de responder en detalle a todos los errores del libro de Delle Colombe. Castelli fue capaz de producir una refutación exhaustiva de los puntos de Delle Colombe, claramente con la ayuda y el aporte de Galileo. La Risposta alle Opposizioni del S. Lodovico delle Colombe ^{[nota 9]} de Castelli se publicó en 1615, marcando el final de esta disputa en particular.

Aunque delle Colombe fue casi el único que argumentó públicamente contra Galileo, hubo un grupo de eruditos y clérigos que apoyaron sus puntos de vista aristotélicos. Después de que Galileo se refiriera despectivamente a delle Colombe como 'pippione' ('paloma'), su amigo íntimo, el pintor Lodovico Cigoli, acuñó el apodo de 'Lega del Pippione' ('La Liga de las Palomas') para el grupo de delle Colombe. ^[29] (Además de ser un juego de palabras con el nombre de delle Colombe, 'pippione' tenía la connotación de 'cabeza de pájaro' o 'fácilmente engañado'). ^[30] Entre los miembros de la Liga de las Palomas estaba el hermano de Delle Colombe, Rafaello, un destacado dominico, cercano al arzobispo Marzi Medici, que con frecuencia sermoneaba contra las ideas copernicanas en general y contra Galileo en particular. ^[31] Otros dos también eran dominicos, Tommaso Caccini y Niccolò Lorini . ^{[32] [33]}

En diciembre de 1611, poco después de la disputa sobre los cuerpos flotantes, Cigoli escribió a Galileo advirtiéndole que un grupo de sus enemigos se reunía regularmente en la casa del arzobispo, "en una búsqueda loca de cualquier medio por el cual puedan dañarlo". Al parecer, ya habían tratado de persuadir a alguien para que lo atacara desde el púlpito. ^[34] El ataque, cuando llegó, fue lanzado por Caccini. Había obtenido una copia de la carta de Galileo a Benedetto Castelli, que explicaba cómo el sistema copernicano podía conciliarse con el libro de Josué . El 20 de diciembre de 1614, predicó un sermón en Santa Maria Novella en Florencia, atacando a Galileo y citando los Hechos de los Apóstoles, "Viri galilaei, quid statis adspicientes in caelum?" ("Hombres de Galileo, ¿por qué estáis mirando al cielo?"). ^[35]

Seis semanas después, el 7 de febrero de 1615, Lorini envió una copia de la Carta de Galileo a Castelli a la Inquisición romana con una queja escrita. El 20 de marzo de 1615, Caccini hizo una segunda declaración ante la Inquisición, acusándolo de herejía. La Inquisición abrió entonces una investigación sobre Galileo. ^[36] No se sabe qué papel directo pudo haber desempeñado Delle Colombe en estos acontecimientos.

En el libro de Castelli de 1615 se hace referencia a Delle Colombe como persona viva. Después de esta fecha no se conocen obras suyas ni referencias literarias o científicas sobre él. ^[37] En 1623, Lodovico delle Colombe y su hermano Corso fueron elegidos para el Consiglio dei Dugento. ^[38] No se sabe nada de él después de esta fecha.