Kumbhabhishekham

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Kumbhabhishekam , también conocido como Samprokshanam , es un ritual de templo hindú que se cree que homogeneiza, sinergiza y unifica los poderes místicos de la deidad. Es parte de la ceremonia de consagración de los templos hindúes. ^[1] Kumbha significa la Cabeza y denota el Shikhara o Corona del Templo (generalmente en el gopuram ) y abhisekam o prokshanam es el baño ritual. Kumbhabhishekam se celebra ampliamente como un festival en el sur de la India .

En el día señalado y en un momento propicio, el Kumbha es bañado con las aguas sagradas cargadas y santificadas en la olla de sacrificio y, mediante un proceso místico, estos poderes pránicos se filtran por un alambre de plata y entran en la deidad instalada dentro del sanctasanctórum del templo. Se cree que la deidad, que hasta entonces era solo una imagen de piedra esculpida en granito , se transforma en una representación viviente vibrante y vívida del deva con beatitud, gracia y grandeza innatas, confiriendo bendiciones divinas a todos los devotos.

Ashta significa 8 en sánscrito y Bandhanam significa atar o fijar. Ashtabandhanam es el proceso de fijar un icono a su pedestal ( peetham ) con una pasta similar a la arcilla hecha de 8 hierbas específicas mezcladas con laca de madera, polvo de piedra caliza, resina, ocre rojo, cera de abejas y mantequilla. La pasta se forma en rollos largos de unos 2 cm de espesor y se aplica directamente alrededor de la base del icono, de modo que las juntas cementadas se vuelvan impermeables. Se cree que este proceso mantiene el icono rejuvenecido durante un período de 12 años. Cuando el Bandhanam se realiza con oro ( Swarnabandhanam ), se cree que el poder rejuvenecedor de la deidad dura un período de 100 años.

La pasta " Ashtabandhanam" es flexible como el caucho. A través de interacciones repetidas con abhishekha dravyams (materiales utilizados para bañar el icono durante el culto diario, como agua, leche, suero de leche, pasta de sándalo y aceites) y oxidantes atmosféricos , la pasta pierde su flexibilidad, se vuelve rígida y se llena de muchas fisuras. A través de estas fisuras, los abhisheka dravyams se filtran y atacan el Yantra incrustado debajo del peetham , borrando los Bijaksharamantras ( mantras de sílabas sagradas [ bija ]) que están inscritos en el Yantra , y se cree que esto contribuye a la disminución del poder espiritual pránico de la deidad con el paso del tiempo.