Disputa electoral en el Priorato de Keldholme
Elección monástica del siglo XIV

Fotografía en color del lugar donde antiguamente se encontraba el priorato.
Sitio del Priorato de Keldholme en 2011

La disputa electoral del Priorato de Keldholme ocurrió en Yorkshire , Inglaterra, en 1308. Después de una serie de renuncias por parte de sus prioras , el establecimiento estaba en un estado de agitación, y el arzobispo de York , William Greenfield , nombró a una de las monjas para dirigir la casa. Su candidata, Emma de Ebor' (Emma de York), fue considerada inaceptable por muchas monjas, que la socavaron desde el principio hasta el punto de que ella renunció tres meses después. El arzobispo, obligado a encontrar otra candidata, afirmó que no podía hacerlo desde dentro del priorato y nombró a Joan de Pykering del cercano Priorato de Rosedale . Es probable que Keldholme viera a de Pykering como una intrusa, y parece haber reaccionado contra ella de la misma manera que con su predecesora.

En respuesta, el arzobispo intentó sofocar la rebeldía de las monjas. Las personas identificadas por él y sus funcionarios fueron exiliadas a los prioratos de los alrededores, mientras que en un momento dado, Keldholme fue puesta bajo interdicto y las monjas amenazadas con la excomunión . El convento no se desanimó: la campaña contra De Pykering continuó hasta que finalmente Greenfield permitió que la priora renunciara y las monjas eligieran a una de ellas nuevamente. Reeligieron a Emma de Stapleton, que ya había renunciado al cargo en 1301, pero también parece haberse vuelto impopular entre las monjas. El arzobispo Greenfield murió en 1315 y, en dos meses, De Stapleton también había renunciado, supuestamente debido a problemas de salud y la edad. Las monjas de Keldholme reeligieron a Emma de Ebor', la disputa electoral se evaporó y poco más se supo del priorato hasta su disolución en 1536 .

Fondo

El priorato de Santa María de Keldholme , fundado durante el reinado del rey Enrique I , [1] era un pequeño convento cisterciense [2] situado a un par de millas al este de Kirkbymoorside , Yorkshire . [3] Se han registrado pocos nombres de las prioras, y la Historia del Condado de Victoria ( VCH ) comenta que "se sabe muy poco de la historia de la casa" [1] hasta el siglo XIV, cuando una elección disputada de una priora condujo a algunos años de agitación. [1]

Las casas religiosas de Yorkshire eran propensas a los desórdenes internos a principios del siglo XIV. [4] [nota 1] Esta fue la segunda elección disputada para una priora de Yorkshire en 15 años; [6] en 1290, John le Romeyn , el predecesor de Greenfield, había nombrado a Josiana de Anlaby priora del priorato de Swine y se había producido una crisis de liderazgo similar. [7] Keldholme en sí había sufrido dos renuncias recientes de sus prioras en 1294 y 1301, por Beatrice de Grendale y Emma de Stapleton respectivamente. [8] [nota 2] La reputación del priorato se vio aún más dañada por las sospechas de que el sheriff de Cleveland , Geoffrey de Eston, estaba participando en actividades sexuales con monjas en los prioratos de Keldholme y Arden . [11]

La dimisión de De Stapleton en 1301 probablemente estuvo directamente relacionada con la visita episcopal del arzobispo Melton del mismo año, en el curso de la cual descubrió una mala praxis. [12] Como resultado, el priorato estuvo sin priora durante los siguientes siete años. [8] El 17 de abril de 1308, [10] el arzobispo de York , William Greenfield , emitió una investigación oficial sobre la vacante actual. [nota 3] Esta comisión debía establecer tres cosas: cuándo había comenzado la vacante, cuánto tiempo había faltado Keldholme al liderazgo necesario y si esto había durado más de seis meses. El criterio final era significativo porque una vacante de más de seis meses permitía al arzobispo pasar por alto el derecho de las monjas de nombrar a su propia priora e instalar a una candidata de su elección. [1] La comisión estaba encabezada por dos rectores locales, [10] a quienes se les dio instrucciones de que, si se descubría que el derecho de las monjas a elegir una priora no había caducado, debían hacerlo en el plazo de un mes. [2] La tarea de los rectores no tomó mucho tiempo, y aunque fueron equívocos en cuanto a la duración precisa de la vacante, [10] informaron que el nombramiento ahora era responsabilidad del arzobispo debido al transcurso del tiempo. [8] Tres días después, el arzobispo, probablemente por recomendación de su comisión [13], nombró a Emma de Ebor' [nota 4] como priora, creyéndola la candidata mejor calificada entre las monjas. [1]

Elecciones controvertidas

Pykering designado

Fotografía en color del Priorato de Rosedale
Restos del Priorato de Rosedale de Joan de Pykering en 2008, de donde vino en 1308 y a donde regresó en 1309

Gran parte de lo que se sabe de los acontecimientos posteriores en Keldholme proviene de una carta escrita por el arzobispo al archidiácono de Cleveland , que ahora existe en los registros arzobispales. [10] Emma de Ebor' parece haber sido impopular en el convento desde el momento de su elección, [10] y el archidiácono recibió instrucciones de investigar a ciertas monjas de Keldholme. Estas eran Beatrix de Roston, Mary de Holm, Isabella de Langetoft, Anabilla de Lokton, Orphania de Nueton y Joan de Roseles, quienes, entre otras, incluidas personas laicas [1] , se negaron a obedecer a Emma y fueron acusadas de socavarla. [15] Posteriormente, todas fueron declaradas culpables de insubordinación [1] a su priora. [16] Debido a que esto representaba al menos la mitad del convento, Emma de Ebor' dimitió [14] [nota 5] el 30 de julio del mismo año. [8] Greenfield se vio obligado a aceptar su cesión como priora y el 5  de agosto anunció que, al no encontrar ninguna candidata adecuada dentro de Keldholme, había elegido a Joan de Pykering del cercano [nota 6] priorato benedictino [2] de Rosedale . Ella, dice la VCH , "según el testimonio de personas confiables, fue considerada competente" [1] y de "buena reputación"; [16] es probable que hubiera indicado su voluntad de poner en orden a Keldholme por orden de Greenfield. [19] Janet Burton enfatiza que se trató de un nombramiento más que de una elección, [8] y señala que la imposición de un extraño significaba que el arzobispo había revocado su privilegio de elegir a su propia cabeza. [10] Las mismas monjas que se habían opuesto al régimen de de Stapleton eran "igualmente resistentes" [16] al de Pykering. Es probable, sugiere Burton, que la falta de calibre entre las monjas de Keldholme explicara el largo interregno entre las prioras en 1308 y 1309. [16]

El archidiácono puso a De Pykering en posesión corporal del priorato y reprendió a aquellas monjas que se habían opuesto a su predecesora. [nota 7] Debían aceptar a la nueva priora sin cuestionamientos de inmediato, dijo, [1] al igual que "ciertos laicos que le habían impedido ejercer su cargo". [16] Estos últimos eran nueve en total, cinco de los cuales eran de Kirkbymoorside. [3]

Los esfuerzos del arcediano por imponer una paz episcopal no dieron resultado. En palabras de la medievalista Eileen Power , "reinó el pandemonio" [20] en Keldholme, y el arzobispo se vio obligado a visitar oficialmente la ciudad . [20] En una carta al sheriff de Cleveland del 3  de septiembre, [20] Greenfield escribió que las hermanas de Holm, de Langetoft, de Lokton y de Roseles eran alborotadora irredimibles y que debían ser separadas y transferidas a abadías distintas para hacer penitencia. [nota 8] Otras tres, incluida la ex priora, Emma de Stapleton, parecen haber abandonado Keldholme, pero sin permiso; fueron citadas ante el arzobispo. [16] [nota 9]

Las relaciones entre el priorato y el arzobispo eran, según el historiador Martin Heale, "agrias", [23] y la expulsión de monjas individuales de la arena no había hecho nada para mejorarlas. [20] El  1309 de febrero, Greenfield escribió a la subpriora de Keldholme y al convento . Insistió en que escribieran inmediatamente a Lady Joan Wake, Lady de Liddell , la patrona del priorato [20] —informándole que aceptaban de buen grado a De Pykering para dirigir su casa. También debían enfatizar su obediencia y apoyo a Joan, y solicitar a Wake que devolviera a Pykering la posesión de las temporalidades del priorato lo antes posible. [1] Considerada por las monjas como una "  intrusa importada", [24] Power describió a Joan en ese momento como "una exiliada sin suerte en las tiendas de Kedar". [20] [nota 10] Cuatro días después, el arzobispo instigó una comisión para investigar los delitos que había descubierto, [20] y puso el priorato bajo interdicto [23] hasta que Pykering fuera aceptada como priora. [16]

Renuncias

Los esfuerzos del arzobispo no dieron resultado, dice Burton, y Greenfield se vio obligado a admitir que Pykering no era la mejor opción para el priorato. [28] El día 14, Greenfield dio instrucciones a la comisión para que discutiera con ella el futuro de Pykering. Debían determinar si deseaba dimitir; si lo hacía, se dio instrucciones a la subpriora y al convento para que celebraran una elección para elegir una nueva superiora. [20] De Pykering dimitió como priora de Keldholme el mismo mes y regresó a Rosedale; [23] [nota 11] sus oponentes en Keldholme, dice Power, "triunfaron". El 7  de marzo de 1309 eligieron a una de los suyos, Emma de Stapleton, [20] para que volviera al puesto que había ocupado ocho años antes; [16] De Stapleton puede haber sido una elección aceptable también para Greenfield, ya que posteriormente concedió permiso para que su sobrina se alojara en el priorato. [16] Greenfield pudo vengarse de aquellos que habían obstaculizado sus planes. [16] Uno de los laicos del priorato, un tal Nicholas de Rippinghall, uno de los responsables de fomentar anteriormente la oposición a Emma de Ebor [1], recibió una dura [16] penitencia de Greenfield. Por los trastornos que había causado en Keldholme, Greenfield declaró:

El segundo domingo de Cuaresma debía ir con la cabeza descubierta a la iglesia catedral de York, vestido sólo con una túnica, sosteniendo una vela de una libra de peso y después de la procesión debía ir ante el altar mayor y humildemente ofrecer la vela encendida y recibir allí una disciplina de la penitenciaría del arzobispo. El domingo siguiente debía hacer lo mismo en la iglesia de Kirkby Moorside y, después del Evangelio, ofrecer la vela y recibir allí una disciplina del vicario o el secretario de la parroquia, y los dos domingos siguientes debía hacer lo mismo en la iglesia conventual de Keldholme. [1]

—  La historia del condado de Victoria

Otras monjas fueron trasladadas por Greenfield a los prioratos de Esholt y Nunkeeling aproximadamente en la época de la elección de De Stapleton, pero esto probablemente fue por razones de inmoralidad más que por alguna conexión con la disputa política. [20]

Acritud en el convento

La elección de De Stapleton no puso fin al asunto. [20] Ella fue insultada y desobedecida continuamente, particularmente por Emma de Ebor' y Mary de Holme. [16] La primera, dice Power, "no podía olvidar que una vez había sido priora" [20] en Keldholme, y la segunda [nota 12] -que había regresado de Swine o, tal vez, había desobedecido al arzobispo y nunca había abandonado Keldholme- obligó a Greenfield a tomar más medidas. [20] Instruyó al custodio del priorato , Richard del Clay, vicario de Lastingham , [21] para que se dirigiera a Keldholme y citara allí a De Holme y De Ebor' bajo la acusación de ser -en palabras del arzobispo- "hijas de la perdición". [20] Del Clay debía denunciar a las dos monjas -"en la lengua materna" [6] -por su desobediencia ante el convento colectivo. Además, instruyó Greenfield, "no debían entrometerse en ningún asunto interno o externo de la casa de ninguna manera, ni salir del recinto del monasterio, ni decir nada contra la priora, bajo pena de expulsión y de la excomunión mayor". [6]

El arzobispo Greenfield murió en diciembre de 1315. [30] Esto presentó a las monjas descontentas la oportunidad de cambiar de priora nuevamente. En consecuencia, Emma de Stapleton dimitió en febrero del año siguiente [16] —en sus palabras, "oprimida por la edad" [6] y la enfermedad [16] —y Emma de Ebor' fue reelegida en su lugar. [6] Por segunda vez en la historia reciente de Keldhome, de Ebor' sucedió a De Stapleton como priora, [16] en lo que equivalió, dice Burton, a una victoria póstuma sobre Greenfield. [31] Power ha especulado que la razón de De Stapleton para dimitir no fue tanto su edad como el hecho de que se sintió intimidada para hacerlo: la edad bien puede haber sido "algo así como un eufemismo; su razón sin duda tomó una forma concreta y amenazante y llevaba un velo sobre su cabeza intacta". [6] [nota 13]

Secuelas

Los registros y archivos episcopales hacen poca mención del Priorato de Keldholme después de la disputa electoral hasta que la casa fue cerrada en 1536 por la disolución de los monasterios . [33]

Evaluación

Durante un período de casi veinte años, hemos visto resistencia por parte de las monjas a la autoridad masculina. Hemos visto actos de resistencia a los intentos del arzobispo de imponer una identidad corporativa a la comunidad mediante la aceptación de su candidata como priora  ... hemos visto también la expresión de voluntades individuales y un sentido por parte de las monjas de una identidad local, que compartían con la comunidad local. [19]

Janet Burton

El historiador Martin Heale ha descrito la situación en Keldholme entre 1308 y 1309 como un ejemplo de la "considerable fricción" que la imposición de un extraño percibido podía causar dentro de una comunidad cerrada . [34] Power ha sugerido que ilustra los peligros de que los conflictos internos se extendieran más allá de los muros del priorato e impactaran en la sociedad vecina. [20] Janet Burton está de acuerdo, señalando que demuestra que tanto la persona de la priora como su elección eran claramente de gran interés para la comunidad en general, así como para el priorato, entre quienes había claramente una "estrecha interacción". [35] Valerie Spear sugiere que esto es más probable porque el puesto de priora era codiciado por las mujeres locales. [36] También influyó, dice Spear, el hecho de que, como los pequeños prioratos eran generalmente extremadamente pobres, a menudo tenían que depender de donaciones caritativas de la comunidad para vestir y alimentar a las monjas; Esto, a su vez, sin duda "envalentonó" a los lugareños a interesarse en los asuntos de las monjas "hasta el punto de interferir abiertamente". [37]

Burton la ha calificado como "una de las disputas más espectaculares" que afectaron a las casas religiosas medievales tempranas. [8] También cuestiona la suposición del arzobispo Greenfield de que no había ninguna monja en Keldholme dispuesta o capaz de ser priora; tal vez, sugiere, había demasiadas candidatas y la disputa electoral era una lucha de poder entre ellas. [12] También sugiere, escribió, que la resistencia femenina a la autoridad masculina no era tan desconocida como se podría haber supuesto: "el arzobispo había declarado que no había monjas en Keldholme capaces de ejercer el cargo. Las monjas claramente no estaban de acuerdo". [19]

Notas

  1. ^ Eileen Power ha especulado que las casas religiosas en el norte de Inglaterra en general eran más propensas al desorden debido a que tendían a ser pequeñas, pobres y cercanas a la frontera con Escocia y a los peligros concomitantes asociados con la intermitente guerra fronteriza: "la vida no era fácil para las monjas que en cualquier momento podían tener que huir ante una incursión y cuyas tierras eran constantemente devastadas; se volvieron cada vez más miserablemente pobres y, como de costumbre, la pobreza parecía ir de la mano con la laxitud. Además, las condiciones de vida dejaron su sello en el carácter de las damas". [5]
  2. ^ Valerie Spear ha identificado un malestar general en la disciplina en toda la Diócesis de York entre 1308 y 1325, que vincula no sólo al liderazgo ineficaz de las prioras, sino también al conflicto fronterizo perenne que tuvo lugar en este período. [9] Janet Burton señala de manera similar la alta rotación de prioras que tuvo Keldholme durante prácticamente el mismo período: durante un período de aproximadamente 20 años, el priorato enfrentó cinco elecciones y, dice, "en cada ocasión la vacante fue causada por una renuncia, voluntaria o forzada". [10]
  3. ^ Se puede deducir que, quienquiera que hubiera sido la priora anterior, debió haber muerto, en lugar de haber dimitido, como había hecho una priora anterior de Keldholme, Emma de Stapleton, en 1301. Esto se debe a que una dimisión ya habría tenido que pasar por el arzobispo y ser aceptada por él, mientras que la muerte de una priora sólo iniciaba la maquinaria local. [1] Janet Burton ha sugerido que no sólo "los registros de York revelan que a finales del siglo XIII y principios del XIV se produjeron muchas elecciones disputadas en los conventos de monjas de Yorkshire, sino también lo que parece ser una mayor inclinación por parte de los arzobispos de York a intervenir en los asuntos de los conventos, intervención que no siempre se buscaba ni era bien recibida". [4]
  4. ^ Emma de York: Ebor' es una versión abreviada de Eboracum ( York en latín). [14]
  5. ^ Posiblemente una mayoría mucho mayor si, como sugiere Burton, el priorato contenía sólo ocho o nueve monjas en esa época. [17]
  6. ^ Rosedale estaba a sólo un poco más de siete millas de Keldholme, por lo que Pykering estaba cerca de ambos. [18]
  7. ^ Burton nombra a estos individuos como Joan de Stuteville, Hawise de Scarborough, Orphania de Neuton, Isabelle de Langtoft y Mary de Holme. [3]
  8. ^ Este era un método común que utilizaban los arzobispos para tratar con las monjas recalcitrantes, aunque, como señala Burton, la táctica era "a veces resistida por el convento anfitrión". [4] En pocas semanas, las cuatro fueron enviadas a los prioratos de Swine , Handale , Wallingwells y Nun Appleton respectivamente, [1] aunque hay algunas dudas sobre si De Holme alguna vez abandonó Keldholme. [20] La naturaleza precisa de sus penitencias sigue siendo desconocida, pero a menudo parecen haber requerido que las monjas "fueran las últimas en el coro, el claustro, el refectorio y el dormitorio". [21] Las infracciones también podían resultar en castigos severos. En 1287, Maud de Tiverton, también del priorato de Keldholme, apostó, y entre las penitencias que le impuso el arzobispo Melton estaba la de recibir palizas regulares de su priora. [22]
  9. ^ Los cómplices de Mary en esta ocasión fueron Matila Bigod y Alice de Pickering. [16]
  10. ^ La frase proviene del Salmo 120:5, y fue popularizada a principios de la Edad Media por Bernardo de Claraval . [25] [26] [27]
  11. ^ Pykering más tarde se convirtió en priora de Rosedale, sucediendo a Mary de Ros en 1311. [16]
  12. ↑ A quien Power describe rotundamente como una "persona de muy mal carácter", [20] y que, como señala Power, todavía se estaba metiendo en problemas después de la muerte de Greenfield: su sucesor la disciplinó por libertinaje con un capellán : [6] fue sentenciada a hacer penitencia "por el vicio de incontinencia cometido por ella con Sir William Lyly, capellán". [29]
  13. ↑ La cronología exacta de las prioras en Keldholme, hasta donde se sabe, es la siguiente: Beatriz de Grendale, que había dimitido el 29 de enero de 1294; Emma de Stapleton de 1294 a 1301; luego una probable vacante hasta 1308; Emma de Ebor' fue nombrada entonces alrededor del 20 de abril de 1308, pero había dimitido el 30 de julio; Joan de Pykering, de Rosedale, fue nombrada el 30 de julio, pero también había dimitido, el 17 de febrero de 1309; Emma de Stapleton, de nuevo, fue confirmada el 7 de  marzo de 1309, dimitió -supuestamente debido a la vejez y la enfermedad- el 13 de febrero de 1316; y luego Emma de Ebor', de nuevo, que fue confirmada el 17 de marzo de 1316. [32]

Referencias

  1. ^ abcdefghijklmn VCH 1974, pág. 167.
  2. ^ abc Smith & Londres 2001, pág. 574.
  3. ^ abc Burton 2005, pág. 161 n.44.
  4. ^ abc Burton 2008, pág. 120.
  5. ^ Poder 1964, pág. 597.
  6. ^ abcdefg Poder 1964, pág. 53.
  7. ^ Burton 1979, pág. 34.
  8. ^ abcdef Burton 2005, pág. 160.
  9. ^ Spear 2005, pág. 129.
  10. ^ abcdefg Burton 2015, pág. 137.
  11. ^ Kerr 2009, pág. 144.
  12. ^ desde Burton 2005, pág. 162.
  13. ^ Burton 2005, pág. 160 n.42.
  14. ^Ab Power 1964, pág. 51.
  15. ^ Poder 1964, pág. 50.
  16. ^ abcdefghijklmnopq Burton 2005, pág. 161.
  17. ^ Burton 2015, pág. 136.
  18. ^ Burton 2005, págs. 160-161.
  19. ^ abc Burton 2015, pág. 138.
  20. ^ abcdefghijklmnopq Poder 1964, pág. 52.
  21. ^ desde VCH 1974, pág. 168.
  22. ^ Spear 2005, pág. 47.
  23. ^ abc Heale 2008, pág. 58.
  24. ^ Spear 2005, pág. 27.
  25. ^ Neander 1843, pág. 317.
  26. ^ Stuart 1860, pág. 139.
  27. ^ Moorman 2017, pág. 127 n.133.
  28. ^ Burton 2005, págs. 161, 165.
  29. ^ Poder 1964, pág. 598.
  30. ^ Haines 2004.
  31. ^ Burton 2005, pág. 165.
  32. ^ Smith y Londres 2001, págs. 574–575.
  33. ^ VCH 1974, pág. 170.
  34. ^ Heale 2008, pág. 52.
  35. ^ Burton 2005, págs. 161, 161 n.44.
  36. ^ Spear 2005, pág. 28.
  37. ^ Spear 2005, pág. 102.

Bibliografía

  • Burton, JE (1979). Los conventos de monjas de Yorkshire en los siglos XII y XIII . York: Borthwick Publications. ISBN 978-0-90070-150-4.
  • Burton, JE (2005). "Mujeres enclaustradas y autoridad masculina: poder y autoridad en los conventos de monjas de Yorkshire en la Baja Edad Media". En Britnell, RH; Frame, R.; Prestwich, M. (eds.). La Inglaterra del siglo XIII: Actas de la Conferencia de Durham de 2003. Vol. X. Woodbridge: Boydell Press. págs. 155–166. ISBN. 978-1-84383-122-8.
  • Burton, JE (2008). "En busca de monjas medievales". En Burton, JE; Stober, K. (eds.). Monasterios y sociedad en las Islas Británicas en la Baja Edad Media . Woodbridge: Boydell & Brewer. págs. 113–123. ISBN 978-1-84383-386-4.
  • Burton, JE (2015). "Conventos medievales y autoridad masculina: monasterios femeninos en Inglaterra y Gales". En Burton, JE; Stober, K. (eds.). Mujeres en el mundo monástico medieval . Turnhout: Brepols Publishers. págs. 123–144. ISBN 978-2-50355-308-5.
  • Haines, RM (2004). «Greenfield, William (c. 1255–1315)» . Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/11421 . Consultado el 16 de febrero de 2019 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido).
  • Heale, M. (2008). "No es una cosa en la que un extraño pueda entrar". La selección de superiores monásticos en la Inglaterra de la Baja Edad Media y la de los Tudor. En Burton JE Stober K. (ed.). Monasterios y sociedad en las Islas Británicas en la Baja Edad Media . Woodbridge: Boydell & Brewer. págs. 51–68. ISBN 978-1-84383-386-4.
  • Kerr, J. (2009). La vida en el claustro medieval . Nueva York: A&C Black. ISBN 978-1-84725-161-9.
  • Moorman, MC (2017). Indulgencias: Lutero, el catolicismo y la imputación de méritos . Steubeville, OH: Emmaus Academic. ISBN 978-1-94512-554-6.
  • Neander, A. (1843). La vida y los tiempos de San Bernardo. Londres: JGF & J. Rivington. OCLC  613221774.
  • Poder, E. (1964). Conventos medievales ingleses, C. 1275 a 1535 (repr. ed.). Nueva York: Biblo & Tannen Publishers. OCLC  418287300.
  • Smith, DM; Londres, VCM (2001). Los jefes de las casas religiosas: Inglaterra y Gales, 1216-1377 . Vol. II. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-13942-892-7.
  • Spear, V. (2005). Liderazgo en los conventos de monjas medievales ingleses . Woodbridge: Boydell Press. ISBN 978-1-84383-150-1.
  • Stuart, AM (1860). El Cantar de los Cantares  ... Una exposición del reverendo A. Moody Stuart. Segunda edición. [Con el texto.] . Londres: J. Nisbet & Company. OCLC  1083012140.
  • VCH (1974). Page, W. (ed.). La ciudad de York . Historia del condado de Victoria de York. Vol. III. Londres: Historia del condado de Victoria. OCLC  220761750.

Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Disputa_sobre_las_elecciones_del_Priorato_de_Keldholme&oldid=1214191218"