Diversionismo ideológico

Este artículo tiene varios problemas. Ayúdenos a mejorarlo o a discutir estos problemas en la página de discusión . ( Aprenda cómo y cuándo eliminar estos mensajes ) Este artículo incluye una lista de referencias , lecturas relacionadas o enlaces externos , pero sus fuentes siguen sin estar claras porque carece de citas en línea .Por favor, ayude a mejorar este artículo introduciendo citas más precisas. ( Agosto de 2014 )( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje ) Este artículo tiene un estilo de citación poco claro .Las referencias utilizadas pueden hacerse más claras con un estilo diferente o consistente de citación y notas a pie de página . ( Julio de 2020 )( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje )

Diversionismo ideológico : (" Diversionismo Ideológico ", también desviación ideológica , sabotaje ideológico o subversión ideológica en la fraseología soviética ), término utilizado por primera vez por Raúl Castro , entonces Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas y más tarde Presidente del Consejo de Estado de Cuba , pronunciado como discurso ante el Ministerio del Interior (MININT) el 6 de junio de 1972 para celebrar su undécimo aniversario, y publicado íntegramente en la revista cubana Bohemia bajo el título "El diversionismo ideológico, arma sutil que esgrimen los enemigos contra la Revolución" [1]. "Diversionismo ideológico", como lo utilizó Castro, definía la práctica discursiva de sujetos que se apropiaban de la retórica marxista y comunista sin el "verdadero compromiso revolucionario". El "diversionista" era así un sujeto camuflado que hablaba por así decirlo desde dentro de las líneas de los cuadros revolucionarios, pero en realidad suscribía los vicios y hábitos de los valores de la burguesía. El diversionismo ideológico redefinió la cultura política del panorama social cubano durante las décadas de los setenta y ochenta, funcionando incluso como categoría legal y moral para proscribir y desmoralizar al disenso, y como ciudadanos revolucionarios que adoptaban normas que el Estado buscaba como desviadas de las conductas sociales estándar.

El discurso de Castro sobre el "diversionismo ideológico" pretendía hacer frente a las llamadas agresiones pacíficas de los imperialistas. El argumento que sustentaba esta tesis era que, puesto que el imperialismo no podía derrotar a los países socialistas, su nueva forma de agresión consistía en desestabilizar la cultura socialista y los ideales socialistas desarrollistas mediante la propaganda como "medios pacíficos" de subversión . Esto implicaría, en consecuencia, que especialmente la juventud y las clases intelectuales eran las más propensas a la manipulación ideológica. Como Raúl deja claro en un momento de su discurso:

El diversionismo ideológico se realiza mediante una acción mediata sobre la inteligencia, los sentimientos y la mente de las personas. Todo el sistema de diversionismo ideológico está orientado hacia este objetivo a escala planetaria. Su objetivo particular es la juventud, y en particular la clase intelectual creativa, ya que se la considera como receptora de su propaganda. En una de las instrucciones especiales a los agentes de la guerra psicológica, se les exige que centren su trabajo en las autoridades locales que puedan influir en la formación de la opinión pública. ^[1]

Después del discurso de Raúl Castro en 1972, muchos intelectuales estatales conceptualizaron y redefinieron el término de diversionismo ideológico como un concepto a utilizar en la "lucha" contra las normas sociales heterodoxas imperialistas. En 1974, uno de los críticos culturales marxistas cubanos más importantes, José Antonio Portuondo, pronunció la conferencia "Martí y el diversionismo ideológico", donde amplió el argumento teórico de Castro al ofrecer una genealogía nacional del concepto, rastreándolo hasta la historia del patriota y mártir de la independencia nacional José Martí [3]. Según Portuondo, fue José Martí, un cubano nacionalista y exiliado, mucho antes de Raúl Castro, quien atacó por primera vez el "diversionismo ideológico" como una forma de desenmascarar a quienes lucharon contra la independencia y a favor de la división dentro de las fuerzas nacionalistas de la nación. En la lectura de Portuondo, Martí se convierte en la figura simbólica en la que se neutraliza y contiene el diversionismo ideológico, ya que nunca hay posibilidad de divergir de lo que es en interés de la nación.

En 1979, un intelectual bastante diferente, el educador Gaspar García Gallo, pronunció una conferencia titulada "El diversionismo ideológico" en el Hospital Psiquiátrico de La Habana . A diferencia de Portuondo, para Gaspar Gallo el "diversionismo" tenía sus raíces en la estructura de la naturaleza humana misma y debía ser combatido tanto desde el punto de vista biológico como psicológico. Entrelazando el materialismo dialéctico con las teorías pseudocientíficas, un programa que comenzaba a tomar forma en la Escuela Lenin de La Habana como proyecto pedagógico, Gaspar Gallo argumentó que el diversionismo ideológico, enraizado en los vicios y hábitos burgueses, era producto de una naturaleza enferma y corrupta. Estas corrupciones incluían, pero no se limitaban a, la homosexualidad, la cultura popular occidental como The Beatles , la pereza y el intelectualismo. Gaspar Gallo ofreció, en la línea de los naturalistas del siglo XIX, estereotipos fisiológicos en los que se podían identificar “miembros” de estas tendencias y desviaciones psicológicas, de la misma manera que más tarde ilustrarían los estudiantes de la Juventud Comunista Cubana (UJC) en la revista universitaria Mella y Alma Mater. Un par de años antes de la conferencia de Gaspar Gallo, el “diversionismo ideológico” fue integrado al documento legal oficial Tesis y Resoluciones del Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba (1976).

En el debate intelectual cubano, el concepto de diversionismo ideológico se menciona a veces como una influencia directa de la era del estalinismo [6]. Aunque en la historiografía estalinista el concepto directo nunca se articula como tal, se podría señalar como posible origen intelectual el texto de 1929 "Sobre la desviación de derecha en nuestro Partido", donde Stalin critica duramente a Bujarin, la cultura kulak y las tendencias de la "socialdemocracia" dentro del Partido Comunista Soviético. Las desviaciones, según Stalin, a diferencia de Mao, nunca deben estar presentes en el Partido, ya que es una estructura de división en la vanguardia del Pueblo [7]. La desviación de Stalin difiere de la posición "diversionista" en la medida en que nunca busca establecer una influencia "extranjera" o una apropiación lingüística de categorías marxistas como una estética de ocultamiento. La crítica de Stalin a la desviación se centró en la naturaleza y la necesidad de mantener la naturaleza de la lucha de clases como un principio rector de la sociedad soviética. En el caso cubano, el diversionismo además de tratarse de la formación de una unidad de clase, se trataba también de la exclusión de un sujeto social particular.

Otra obra notable sobre el diversionismo en la Unión Soviética es Prosčety ideologičeskix diversantov (Los errores de cálculo de los saboteadores ideológicos) de VI Strepetov, escrita en 1976 y traducida al español en 1980 por Editorial Progreso. Esto significa que esta obra fue leída y quizás estudiada en América Latina y Cuba [8], y que muy probablemente estuvo influenciada por el discurso de Raúl Castro de 1972. Strepetov, al igual que Raúl Castro, ve el peligro del diversionismo como un flujo de ideas que vienen de Occidente y que buscan destruir los principios antiburgueses de la Unión Soviética. El diversionismo es visto como una actividad e incluso como un " sabotaje " para socavar las diferentes relaciones y principios básicos del pueblo soviético, incluidos el trabajo, la disciplina y la lealtad. En su confrontación con los discursos del marxismo occidental y la crisis de los paradigmas teóricos que explican la nueva constelación capitalista posindustrial, Strepetov sugiere que el diversionismo ideológico fomenta una nueva herramienta para la dominación imperial y estadounidense, no a través de la violencia y la guerra, sino a través de la cultura y la retórica. Precisamente el término ruso diversantov significa el flujo de ideas que viene "desde afuera", y no meramente una desviación de la norma.

El diversionismo ideológico no fue sólo un término político o jurídico, pues también funcionó, incluso antes del discurso de Raúl Castro en 1972, como policía de las conductas y normas de los ciudadanos comunes y de la producción cultural, fuera esta moda, la literatura o el cine. La mayor parte de la producción cultural censurada desde mediados de los años 60 en Cuba –novelas como Adire y el tiempo roto (1967) de Manuel Granados, y poemarios como Fuera del juego (1968) de Heberto Padilla– fueron juzgadas y acusadas desde el paradigma del diversionismo. Fue en los círculos y grupos universitarios donde se intensificó el diversionismo ideológico como un discurso de odio contra el pensamiento plural de una serie de actores sociales. Como lo deja claro Mella o Alma Mater, dos de las publicaciones oficiales de la Universidad de La Habana, los diversionistas iban desde el "estudiante intelectualizado", que calzaba sandalias, llevaba libros de Jean-Paul Sartre y tenía conductas homosexuales, hasta el burócrata, los interesados ​​en la moda o incluso los que imitaban los cortes de pelo de los Beatles (véase figura 1). Estas encarnaciones culturales desviadas no sólo no eran posibles en la esfera pública, sino que además debían ser eliminadas de toda actividad política y social posible para evitar la contaminación. En el lenguaje cotidiano, los "diversionistas" eran etiquetados como "débiles", "raros" y "gusanos", términos que destacaban la heterogeneidad de los grupos sociales que disputaron la Revolución desde abajo a partir de la primera década de la Revolución, como lo atestigua el caso personal de Anna Veltfort, estudiante de historia del arte en la Universidad de La Habana [9] (véase figura 1).

Figura 1. "A los gusanos hay que hervirlos". Revista Mella, junio de 1965. "Los Gusanos". Archivado el 12 de junio de 2013 en Wayback Machine.

El diversionismo ideológico fue una lógica cultural que abrió el camino para que el marxismo ortodoxo fomentara nociones de pureza ideológica y normalización en la cultura marxista. Por lo tanto, una gran parte del marxismo occidental, desde el existencialismo humanista de Jean-Paul Sartre y la Escuela de Frankfurt, hasta Antonio Gramsci y los debates del estructuralismo y el posestructuralismo en Francia, fueron prohibidos en los círculos intelectuales y académicos dentro y fuera de la Universidad de La Habana [10]. En la necesidad de suprimir los horizontes "culturales" del pensamiento marxista, en favor de un "modo científico" de materialismo dialéctico, el diversionismo ideológico fue en sí mismo una invención cultural para suspender toda posible articulación cultural del marxismo como tal. En la Cuba de los años 70, como se podía ver en revistas como Educación o Cuba Socialista, el marxismo era entendido como una ciencia dura que poco o nada tenía que ver con la hibridez cotidiana de formas y hábitos culturales [11]. La sovietización del sistema político cubano, iniciada en 1971 con el Congreso Nacional de Educación y Cultura y con la primera Constitución del Partido Comunista en 1976, catalizó aún más el cierre de las múltiples y plurales posiciones dentro del socialismo, el marxismo, la socialdemocracia y el sindicalismo durante los primeros cinco años posteriores al triunfo de la Revolución Cubana. El diversionismo ideológico fue la operación mediante la cual el poder articuló un marco totalizador de una cultura nacionalsocialista.

Figura 2. “El intelectualizado” como sujeto “diversionista ideológico”. Revista Mella, 1964. El intelectualizado. Archivado el 2 de agosto de 2007 en Wayback Machine.

A partir de un análisis de las políticas de la memoria , muchos cubanos aún recuerdan los usos del diversionismo ideológico en la vida cotidiana, como en las escuelas, la calle, la policía y los discursos televisados ​​de Fidel Castro. Cuando se le preguntó a un cubano de 58 años de Miami acusado y encarcelado por diversionismo ideológico, recordó: “Por supuesto que recuerdo el uso del término “diversionismo ideológico”, era una palabra que se usaba para etiquetar a las personas a las que les gustaban las cosas del extranjero; ya fueran zapatos caros, música rock o incluso recibir cartas de sus familiares exiliados. Diversionista también era todo aquel que no simpatizaba ni creía en los valores de la Revolución, y por lo tanto se sentía fuera de esa sociedad. Hacían actos de repudio a los demás, como tirarles huevos” [12]. No solo los testimonios están vivos en la memoria viva de los cubanos dentro y fuera de la isla, sino que en la producción cultural reciente el término también ha sido reimpreso. Por ejemplo, la banda punk "Porno Para Ricardo", ha incluido el término en muchas de sus letras, y el líder de la banda, Gorki Águila, a veces sale al escenario con una camiseta que dice "¡Viva el diversionismo ideológico!", una provocación pública que hoy ha perdido todas sus intenciones radicales en la Cuba contemporánea. En Nueva York, el poeta cubano Alexis Romay ha publicado recientemente un libro, Diversionismo ideológico, donde escribe sobre las realidades políticas y sociales de los cubanos de ambas orillas a través de poemas de décima [13]. Mientras que el joven artista visual cubano Hamlet Lavastida ha trabajado a través de muchas de sus piezas, el "discurso del diversionismo ideológico" y muchos de los textos políticos que fueron fundamentales para la creación de un nuevo sujeto revolucionario después de la Revolución Cubana.

1. Raúl Castro. "El diversionismo ideológico, arma sutil que esgrimen los enemigos contra la Revolución" (1972), Bohemia. El documento se puede encontrar en el Archivo de Connie: http://archivodeconnie.annaIllustration.com/?p=369 Archivado el 2 de junio de 2013 en Wayback Machine.

2. Ibíd. La traducción al español es mía.

3. José Antonio Portuondo. Martí y el diversionismo ideológico. La Habana, 1974.

4. Gaspar García Gallo. El diversionismo ideológico. La Habana: Hospital Psiquiátrico de la Habana, 1979.

5. Tesis y resoluciones Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba. Congreso del Partido Comunista de Cuba. La Habana: Departamento de Orientación Revolucionaria del Comité Central del Partido Comunista de Cuba, 1976.

6. Ver el capítulo "¿Qué fue el diversionismo ideológico?" en Palabras del trasfondo (Colibrí, 2009) de Duanel Díaz Infante.

7. Iósif Stalin. "Sobre la desviación derechista en el partido". http://www.marxists.org/reference/archive/stalin/works/1929/04/22.htm

8. VI Strepetov. Prosčety ideologičeskix diversantov (Los errores de cálculo de los saboteadores ideológicos). Leningrado: Lenizdat, 1976.

9. Lillian Guerra. Visiones del poder: revolución, redención y resistencia 1959-1971. University of North Carolina Press, 2012.

10. Para la censura del marxismo no soviético como Antonio Gramsci, ver Hablar de Gramsci (Centro de Investigación y de la Cultura Cubana Juan Marinello, 2003) y "Benjamín no llego a La Habana" (Letras Libres, mayo de 2008) de Rafael Rojas.

11. Camiseta de Gorki Águila: http://3.bp.blogspot.com/_DU-xY9v7cOI/SLuDX-3iMII/AAAAAAAAAA9E/FJ41IRUuZzo/s400/segundo_cartel.jpg

12. Testimonio personal realizado por el autor de esta entrada. Marzo de 2011. ^{[ Se necesita una mejor fuente ]}

13. Alexis Romay. Diversionismo ideológico. Belascuaín y Neptuno Ediciones, 2012.

14. Yuri Bezmenov describe los cuatro pasos de la subversión ideológica. https://unintendedconsequenc.es/bezmenovs-steps/

• Archivo de Connie. http://archivodeconnie.annaillustration.com/ Archivado el 14 de mayo de 2011 en Wayback Machine.
• Duanel Díaz Infante. Palabras del trasfondo: intelectuales, literatura e ideología en la Revolución Cubana. Madrid: Editorial Colibrí, 2009.

Ernesto Juan Castellanos. "El diversionismo ideológico del rock, la moda y los enfermitos". Revista Criterios, 2008.

• Gerardo Muñoz. "El diversionismo ideológico como contribución cubana al marxismo". Documento leído en la 9ª Conferencia CRI (FIU), mayo de 2013.
• Lillian Guerra. "Policía de género, homosexualidad y el nuevo patriarcado de la Revolución cubana, 1965-70". Historia Social. Vol.35, N.3, agosto de 2010.
• Phillip Moran. Reseña de Prosčety ideologičeskix diversantov (Los errores de cálculo de los saboteadores ideológicos) de VI Strepetov, 1976.

Descripción de Alexis Romay del libro de poesía titulado Diversionismo Ideológico: http://belascoainyneptuno.com/2012/04/02/una-nota-prosaica-sobre-diversionismo-ideologico/

Gorki Águila y su banda de punk rock Porno Para Ricardo en "Diversionismo ideológico": http://vimeo.com/25151521

Obras de Hamlet Lavastida sobre los discursos políticos y el diversionismo ideológico como discurso: http://hamletlavastidaobras.blogspot.com/