Las teorías psicoanalíticas de Freud

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Psicoanálisis
Conceptos Desarrollo psicosexual Desarrollo psicosocial (Erikson) Inconsciente Preconsciente Conciencia Aparato psíquico Ello, el yo y el superyó Defensas del ego Proyección Introyección Libido Conducir Transferencia Contratransferencia Resistencia Negación Trabajo de sueños Catexis
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Obras importantes La interpretación de los sueños (1899) La psicopatología de la vida cotidiana (1901) Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad (1905) Psicología del inconsciente (1912) Más allá del principio del placer (1920) El yo y el ello (1923) El malestar en la civilización (1930) La psicología de masas del fascismo (1933) Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (1964) El Anti-Edipo (1972) El sublime objeto de la ideología (1989)
Escuelas de pensamiento Adleriano Psicología del ego Jungiano Lacaniano Interpersonal Intersubjetivo marxista Relaciones de objeto Reichiano Relacional Psicología del yo
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Sigmund Freud (6 de mayo de 1856 - 23 de septiembre de 1939) es considerado el fundador del enfoque psicodinámico de la psicología , que analiza los impulsos inconscientes para explicar el comportamiento humano . Freud creía que la mente es responsable tanto de las decisiones conscientes como inconscientes que toma sobre la base de los impulsos psicológicos . El ello, el yo y el superyó son tres aspectos de la mente que Freud creía que componen la personalidad de una persona. Freud creía que las personas son "simplemente actores en el drama de [sus] propias mentes, empujadas por el deseo, atraídas por la coincidencia. Debajo de la superficie, nuestras personalidades representan la lucha de poder que se desarrolla en lo profundo de nosotros". ^[1]

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Freud no creía en la existencia de una fuerza sobrenatural que nos haya programado previamente para comportarnos de una determinada manera. Su idea del ello explica por qué las personas actúan de determinadas maneras que no están en línea con el ego o el superego. "La religión es una ilusión y deriva su fuerza del hecho de que coincide con nuestros deseos instintivos". ^[2] Freud creía que las personas se basan en la religión para dar explicaciones a las ansiedades y tensiones en las que no quieren creer conscientemente. Freud argumentó que la humanidad creó a Dios a su imagen. Esto invierte la idea de cualquier tipo de religión porque creía que es construida por la mente. El papel de la mente es algo de lo que Freud habló repetidamente porque creía que la mente es responsable tanto de las decisiones conscientes como inconscientes basadas en impulsos y fuerzas. La idea de que la religión hace que las personas se comporten de una manera moral es incorrecta según Freud porque creía que ninguna otra fuerza tiene el poder de controlar las formas en que las personas actúan. Los deseos inconscientes motivan a las personas a actuar en consecuencia. Freud realizó una cantidad significativa de investigaciones estudiando cómo las personas actúan e interactúan en un entorno grupal. Freud creía que las personas actúan de diferentes maneras según las demandas y limitaciones del grupo en su conjunto. En su libro Psicología de grupos y análisis del yo , Freud argumentó que la iglesia y la religión organizada forman un "grupo artificial" que requiere una fuerza externa para mantenerse unido. En este tipo de grupo, todo depende de esa fuerza externa y sin ella, el grupo ya no existiría. Los grupos son necesarios, según Freud, para disminuir el narcisismo en todas las personas, creando vínculos libidinales con los demás al colocar a todos en un nivel de igualdad. La similitud entre diferentes personas con diferentes egos permite que las personas se identifiquen entre sí. Esto se relaciona con la idea de la religión porque Freud creía que las personas crearon la religión para crear estos vínculos grupales que buscan inconscientemente.

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Según las numerosas teorías de la religión de Freud, el complejo de Edipo se utiliza para comprender y dominar las creencias religiosas. En las etapas psicosexuales de Freud , mencionó el complejo de Edipo y el complejo de Electra y cómo afectan a los niños y sus relaciones con su figura parental del mismo sexo. Según Freud, existe un deseo inconsciente de que la madre sea virgen y que el padre sea una figura todopoderosa y omnipotente. El interés de Freud por la mitología griega y la religión influyó mucho en sus teorías psicológicas. El complejo de Edipo es cuando un niño está celoso de su padre. El niño se esfuerza por poseer a su madre y, en última instancia, reemplazar a su padre como un medio para no tener que luchar más por su atención y afecto indivisos. Junto con la búsqueda del amor de su madre, los niños también experimentan ansiedad de castración , que es el miedo a perder sus genitales. Los niños temen que sus padres tomen represalias y los castren como resultado de desear a la madre de uno. Mientras que el complejo de Edipo se presenta en los varones, las mujeres experimentan una forma diferente de rivalidad incestuosa conocida como el complejo de Electra. Las niñas sienten celos de sus madres y comienzan a sentir deseo hacia sus padres. Las mujeres también experimentan envidia del pene , que es la reacción paralela a la experiencia masculina de ansiedad de castración. Las mujeres sienten celos del pene de sus padres y desean tener uno también. Las niñas reprimen este sentimiento y, en cambio, anhelan tener un hijo propio. Esta supresión lleva a la niña a identificarse con su madre y a adquirir rasgos femeninos.

El psicoanálisis fue fundado por Sigmund Freud. Freud creía que las personas podían curarse haciendo de su inconsciente un pensamiento y unas motivaciones conscientes, y de ese modo obteniendo "conocimiento". El objetivo de la terapia psicoanalítica es liberar emociones y experiencias reprimidas, es decir, hacer consciente el inconsciente. El psicoanálisis se utiliza habitualmente para tratar la depresión y los trastornos de ansiedad. Sólo mediante una experiencia catártica (es decir, curativa) se puede ayudar y "curar" a una persona.

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Según Freud, el ello es la parte del inconsciente que busca el placer. Su idea del ello explica por qué las personas actúan de determinadas maneras que no están en consonancia con el ego o el superego. El ello es la parte de la mente que contiene todos los instintos más básicos y primarios de la humanidad. Es la parte inconsciente e impulsiva de la mente que se basa en el deseo de buscar la satisfacción inmediata. El ello no tiene ningún tipo de comprensión de la realidad o de las consecuencias. Freud comprendió que algunas personas están controladas por el ello porque hace que se comporten de forma que satisfagan sus necesidades sin ninguna concordancia con lo que es correcto o incorrecto. Freud comparó el ello y el ego con un caballo y un jinete. El ello se compara con el caballo, que es dirigido y controlado por el ego o el jinete. Este ejemplo demuestra que, aunque se supone que el ello está controlado por el ego, a menudo interactúan entre sí de acuerdo con los impulsos del ego. El Ello se compone de dos instintos biológicos, Eros, que es el impulso de crear, y Tánatos, que es el impulso de destruir.

Para que las personas mantengan un sentido realista aquí en la tierra, el ego es responsable de crear un equilibrio entre el placer y el dolor. Es imposible que todos los deseos del ello se cumplan y el ego se da cuenta de esto, pero continúa buscando el placer y la satisfacción. Aunque el ego no conoce la diferencia entre el bien y el mal, es consciente de que no todos los impulsos pueden satisfacerse en un momento dado. El principio de realidad es lo que el ego opera para ayudar a satisfacer las demandas del ello, así como comprometerse de acuerdo con la realidad. El ego es el "yo" de una persona compuesto de deseos inconscientes. El ego tiene en cuenta los ideales éticos y culturales para equilibrar los deseos que se originan en el ello. Aunque tanto el ello como el ego son inconscientes, el ego tiene un estrecho contacto con el sistema perceptivo . El ego tiene la función de autoconservación, por lo que tiene la capacidad de controlar las demandas instintivas del ello.

"El yo es, ante todo, un yo corporal; no es una mera entidad superficial, sino que es en sí mismo la proyección de una superficie. Si queremos encontrarle una analogía anatómica, podemos identificarlo mejor con el "homúnculo cortical" de los anatomistas, que se encuentra de cabeza en la corteza, levanta los talones, mira hacia atrás y, como sabemos, tiene su área del habla en el lado izquierdo. El yo se deriva en última instancia de las sensaciones corporales, principalmente de las que surgen de la superficie del cuerpo. Por lo tanto, puede ser considerado como una proyección mental de la superficie del cuerpo, que representa las superficies del aparato mental". ^[3]

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El superyó, que se desarrolla alrededor de los cuatro o cinco años, incorpora la moral de la sociedad. Freud creía que el superyó es lo que permite a la mente controlar sus impulsos que son menospreciados moralmente. El superyó puede considerarse la conciencia de la mente porque tiene la capacidad de distinguir entre la realidad y lo que es correcto o incorrecto. Sin el superyó, Freud creía que las personas actuarían con agresión y otros comportamientos inmorales porque la mente no tendría forma de comprender la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto. El superyó se considera la "conciencia" de la personalidad de una persona y puede anular los impulsos del ello. Freud separa el superyó en dos categorías separadas: el yo ideal y la conciencia. La conciencia contiene ideales y morales que existen dentro de una sociedad que impiden que las personas actúen según sus deseos internos. El yo ideal contiene imágenes de cómo las personas deberían comportarse de acuerdo con los ideales de la sociedad.

Freud creía que las respuestas a lo que controlaba las acciones diarias residían en la mente inconsciente a pesar de las opiniones alternativas de que todos nuestros comportamientos eran conscientes. Creía que la religión es una ilusión basada en valores humanos que son creados por la mente para superar el conflicto psicológico interno. ^[4] Creía que las nociones de la inconsciencia y las lagunas en la conciencia se pueden explicar por actos de los cuales la conciencia no ofrece evidencia. La mente inconsciente se posiciona en cada aspecto de la vida, ya sea que uno esté dormido o despierto. ^[5] Aunque uno puede no ser consciente del impacto de la mente inconsciente, influye en las acciones que realizamos. ^[6] El comportamiento humano puede entenderse buscando un análisis de los procesos mentales. Esta explicación da importancia a los deslices verbales y los sueños. Son causados ​​​​por razones ocultas en la mente que se muestran en formas ocultas. Los deslices verbales de la mente inconsciente se conocen como desliz freudiano . Este es un término para explicar un error hablado derivado de la mente inconsciente. La información traumatizante sobre pensamientos y creencias está bloqueada de la mente consciente. Los deslices exponen nuestros verdaderos pensamientos almacenados en el inconsciente. ^[7] Los instintos o impulsos sexuales tienen raíces profundamente ocultas en la mente inconsciente. Los instintos actúan dando vitalidad y entusiasmo a la mente a través del significado y el propósito. La gama de instintos es muy numerosa. Freud los expresó en dos categorías. Una es Eros, el instinto de vida de autoconservación que contiene todos los placeres eróticos. Si bien Eros se utiliza para la supervivencia básica, el instinto de vida por sí solo no puede explicar todo el comportamiento según Freud. ^[8] Por el contrario, Thanatos es el instinto de muerte. Está lleno de autodestrucción de la energía sexual y nuestro deseo inconsciente de morir. ^[9] La parte principal del comportamiento y las acciones humanas está vinculada a los impulsos sexuales. Desde el nacimiento, la existencia de impulsos sexuales puede reconocerse como uno de los incentivos más importantes de la vida.

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La teoría de Freud sobre el desarrollo psicosexual se representa en cinco etapas. Según Freud, cada etapa ocurre dentro de un período específico de la vida de una persona. Si una persona se fija en cualquiera de las cinco etapas, desarrollará rasgos de personalidad que coinciden con la etapa específica y su enfoque.

• Etapa oral : la primera etapa es la oral. El bebé se encuentra en esta etapa desde el nacimiento hasta los dieciocho meses de edad. El objetivo principal de la etapa oral es la búsqueda de placer a través de la boca del bebé. Durante esta etapa, la necesidad de saborear y succionar se vuelve importante para producir placer. La estimulación oral es crucial durante esta etapa; si las necesidades del bebé no se satisfacen durante este período de tiempo, se quedará fijado en la etapa oral. La fijación en esta etapa puede llevar a hábitos adultos como chuparse el dedo, fumar, comer en exceso y morderse las uñas. Los rasgos de personalidad también pueden desarrollarse durante la edad adulta que están vinculados con la fijación oral; estos rasgos pueden incluir optimismo e independencia o pesimismo y hostilidad.
• Etapa anal : la segunda etapa es la etapa anal, que dura desde los dieciocho meses hasta los tres años de edad. Durante esta etapa, los centros de búsqueda de placer del bebé se encuentran en los intestinos y la vejiga. Los padres enfatizan el control de esfínteres y el control intestinal durante este período de tiempo. La fijación en la etapa anal puede llevar a retención anal o expulsión anal. Las características de retención anal incluyen ser excesivamente ordenado, preciso y prolijo, mientras que la expulsión anal implica ser desorganizado, desordenado y destructivo.
• Etapa fálica – La tercera etapa es la etapa fálica. Comienza a los tres años y continúa hasta los seis. En esta etapa la sensibilidad se concentra en los genitales y la masturbación (en ambos sexos) se convierte en una nueva fuente de placer. El niño toma conciencia de las diferencias anatómicas entre los sexos, lo que pone en marcha el conflicto de celos y miedo que Freud llamó complejo de Edipo (en los niños). Más tarde, los estudiosos de Freud añadieron el complejo de Electra (en las niñas).
• Etapa de latencia : la cuarta etapa es la etapa de latencia, que comienza a los seis años y continúa hasta los once. Durante esta etapa, no existe ninguna región del cuerpo que busque placer; en cambio, se reprimen todos los sentimientos sexuales. De esta manera, los niños pueden desarrollar habilidades sociales y encontrar consuelo a través de la interacción con sus pares y la familia.
• Etapa genital – La etapa final del desarrollo psicosexual es la etapa genital. Esta etapa comienza a partir de los once años, dura hasta la pubertad y termina cuando uno llega a la edad adulta a los dieciocho años. El inicio de la pubertad refleja un fuerte interés de una persona por otra del sexo opuesto. Si uno no experimenta fijación en ninguna de las etapas psicosexuales, una vez que haya alcanzado la etapa genital, se convertirá en un ser humano equilibrado.

Freud propuso un conjunto de mecanismos de defensa en el cuerpo. Estos mecanismos de defensa se dan para que uno pueda tener una visión favorable o preferida de sí mismo. Por ejemplo, en una situación particular en la que ocurre un evento que viola la visión preferida que uno tiene de sí mismo, Freud afirmó que es necesario que el yo tenga algún mecanismo para defenderse contra este evento desfavorable; esto se conoce como mecanismos de defensa. El trabajo de Freud sobre los mecanismos de defensa se centró en cómo el ego se defiende a sí mismo contra eventos o impulsos internos, que se consideran inaceptables para el ego. Estos mecanismos de defensa se utilizan para manejar el conflicto entre el ello, el ego y el superyó.

Freud señaló que un impulso importante para las personas es la reducción de la tensión y la principal causa de la tensión era la ansiedad. ^[10] Identificó tres tipos de ansiedad: ansiedad de realidad, ansiedad neurótica y ansiedad moral. La ansiedad de realidad es la forma más básica de ansiedad y se basa en el ego. Por lo general, se basa en el miedo a eventos reales y posibles, por ejemplo, ser mordido por un perro o caerse de un techo. La ansiedad neurótica proviene de un miedo inconsciente de que los impulsos básicos del ello tomen el control de la persona, lo que llevará a un castigo final por expresar los deseos del ello. La ansiedad moral proviene del superyó. Aparece en forma de miedo a violar valores o códigos morales y aparece como sentimientos como culpa o vergüenza.

Cuando se produce ansiedad, la primera respuesta de la mente es buscar formas racionales de escapar de la situación aumentando los esfuerzos para resolver el problema, y ​​pueden activarse una serie de mecanismos de defensa. Se trata de formas que el ego desarrolla para ayudar a lidiar con el ello y el superego. Los mecanismos de defensa suelen aparecer de forma inconsciente y tienden a distorsionar o falsificar la realidad. Cuando se produce la distorsión de la realidad, se produce un cambio en la percepción que permite una disminución de la ansiedad, lo que da lugar a una reducción de la tensión que se experimenta. Sigmund Freud señaló una serie de defensas del ego que se mencionaron a lo largo de su obra, pero su hija, Anna Freud, las desarrolló y las elaboró. Los mecanismos de defensa son los siguientes: 1) La negación es creer que lo que es verdad es en realidad falso 2) El desplazamiento es descargar impulsos en un objetivo menos amenazante 3) La intelectualización es evitar emociones inaceptables centrándose en los aspectos intelectuales 4) La proyección es atribuir sentimientos incómodos a los demás 5) La racionalización es crear justificaciones falsas pero creíbles 6) La formación reactiva es tomar la creencia opuesta porque la creencia verdadera causa ansiedad 7) La regresión es volver a una etapa anterior del desarrollo 8) La represión es empujar los pensamientos incómodos fuera de la conciencia 9) La supresión es forzar conscientemente los pensamientos no deseados fuera de nuestra conciencia 10) La sublimación es redirigir los impulsos "erróneos" hacia acciones socialmente aceptables. Estas defensas no están bajo nuestro control consciente y nuestro inconsciente utilizará una o más para protegerse de situaciones estresantes. Son naturales y normales y sin ellas, se desarrolla neurosis como estados de ansiedad, fobias, obsesiones o histeria.

Freud deseaba comprender la religión y la espiritualidad y aborda la naturaleza de las creencias religiosas en muchos de sus libros y ensayos. Consideraba a Dios como una ilusión, basada en la necesidad infantil de una figura paterna poderosa . Freud creía que la religión era una expresión de neurosis y angustia psicológicas subyacentes. En algunos de sus escritos, sugirió que la religión es un intento de controlar el complejo de Edipo, como continúa explicando en su libro Tótem y tabú .

En 1913, Freud publicó el libro, Tótem y tabú . Este libro fue un intento de reconstruir el nacimiento y el proceso de desarrollo de la religión como institución social. Quería demostrar cómo el estudio del psicoanálisis es importante para comprender el crecimiento de la civilización. Este libro trata sobre cómo surgieron el complejo de Edipo , que es cuando un bebé desarrolla un apego por la madre temprano en la vida, y el tabú del incesto y por qué están presentes en todas las sociedades humanas. El tabú del incesto surge debido al deseo de incesto. El propósito del animal totémico no es la unidad del grupo, sino reforzar el tabú del incesto. El animal totémico no es un símbolo de Dios sino un símbolo del padre y es una parte importante del desarrollo religioso. El totemismo se origina a partir del recuerdo de un evento en la prehistoria donde los miembros masculinos del grupo se comen a la figura del padre debido a un deseo por las mujeres. La culpa que sienten por sus acciones y por la pérdida de una figura paterna los lleva a prohibir el incesto de una manera nueva. El totemismo es un medio para prevenir el incesto y como recordatorio ritual del asesinato del padre. Esto demuestra que el deseo sexual, ya que existen muchas prohibiciones sociales sobre las relaciones sexuales, se canaliza a través de ciertas acciones rituales y todas las sociedades adaptan estos rituales para que la sexualidad se desarrolle de maneras aprobadas. Esto revela los deseos inconscientes y su represión. Freud cree que la civilización hace infeliz a la gente porque contradice el deseo de progreso, libertad, felicidad y riqueza. La civilización requiere la represión de impulsos e instintos como el sexual, la agresión y el instinto de muerte para que la civilización pueda funcionar.

Según Freud, la religión se originó en experiencias colectivas prehistóricas que fueron reprimidas y ritualizadas como tótems y tabúes. ^[11] Afirmó que la mayoría de las religiones, si no todas, se remontan a los primeros sacrificios humanos, incluido el cristianismo , en el que Cristo en la cruz es una representación simbólica de matar al padre y comer la figura del padre se muestra con 'el cuerpo de Cristo ', también conocido como Comunión . En esta obra, Freud atribuyó el origen de la religión a emociones como el odio, el miedo y los celos. Estas emociones se dirigen hacia la figura paterna en el clan de los hijos a quienes se les niegan los deseos sexuales hacia las hembras. Freud atribuyó las religiones totémicas a ser el resultado de la emoción extrema, la acción precipitada y el resultado de la culpa. ^[12]

La psicopatología de la vida cotidiana es uno de los libros más importantes de la psicología. Fue escrito por Freud en 1901 y sentó las bases de la teoría del psicoanálisis . El libro contiene doce capítulos sobre el olvido de cosas como nombres, recuerdos de la infancia, errores, torpezas, lapsus linguae y determinismo del inconsciente. Freud creía que había razones por las que las personas olvidaban cosas como palabras, nombres y recuerdos. También creía que los errores en el habla, ahora conocidos como lapsus freudiano , no eran accidentes sino el "inconsciente dinámico" que revelaba algo significativo.

Freud sugirió que nuestra psicopatología cotidiana es una alteración menor de la vida mental que puede desaparecer rápidamente. Freud creía que todos estos actos tienen un significado importante; los deslices más triviales de la lengua o la pluma pueden revelar los sentimientos y fantasías secretas de las personas. La patología se incorpora a la vida cotidiana, como Freud señaló a través de los sueños, los olvidos y las acciones fallidas. Utilizó estas cosas para defender su argumento sobre la existencia de un inconsciente que se niega a ser explicado o contenido por la conciencia . Freud explicó cómo el olvido de múltiples eventos en nuestra vida cotidiana puede ser consecuencia de la represión, la supresión, la negación, el desplazamiento y la identificación. Los mecanismos de defensa ocurren para proteger el ego de uno, por lo que en La psicopatología de la vida cotidiana , Freud afirmó: "los recuerdos dolorosos se fusionan en olvidos motivados que son especialmente fáciles". (p. 154) ^{[ cita completa requerida ]}

Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad , a veces titulado Tres contribuciones a la teoría del sexo , escrito en 1905 por Sigmund Freud explora y analiza su teoría de la sexualidad y su presencia a lo largo de la infancia. El libro de Freud describe tres temas principales en referencia a la sexualidad: perversiones sexuales, sexualidad infantil y pubertad. Su primer ensayo en esta serie se llama " Las aberraciones sexuales ". Este ensayo se centra en la distinción entre un objeto sexual y un objetivo sexual. Un objeto sexual es un objeto que uno desea mientras que el objetivo sexual son los actos que uno desea realizar con el objeto. El segundo ensayo de Freud fue explicado " La sexualidad infantil ". Durante este ensayo, insiste en que los niños tienen impulsos sexuales. Las etapas psicosexuales son los pasos que un niño debe dar para seguir teniendo impulsos sexuales una vez que llega a la edad adulta. El tercer ensayo que escribió Freud describió " La transformación de la pubertad ". En este ensayo, Freud analiza cómo los niños expresan su sexualidad durante la pubertad y cómo se forma la identidad sexual durante este período. En última instancia, intentó vincular los deseos sexuales inconscientes con las acciones conscientes en cada uno de sus ensayos.

La interpretación de los sueños fue una de las obras publicadas más conocidas de Sigmund Freud. Preparó el terreno para su trabajo psicoanalítico y el enfoque de Freud sobre el inconsciente en relación con la interpretación de los sueños. Durante las sesiones de terapia con los pacientes, Freud les pedía que hablaran sobre lo que tenían en mente. Con frecuencia, las respuestas estaban directamente relacionadas con un sueño. ^[13] Como resultado, Freud comenzó a analizar los sueños creyendo que le daba acceso a los pensamientos más profundos de la persona. Además, fue capaz de encontrar vínculos entre las conductas histéricas actuales de la persona y las experiencias traumáticas pasadas. A partir de estas experiencias, comenzó a escribir un libro que estaba diseñado para ayudar a otros a comprender la interpretación de los sueños. En el libro, discutió su teoría del inconsciente.

Freud creía que los sueños eran mensajes del inconsciente enmascarados como deseos controlados por estímulos internos. La mente inconsciente desempeña el papel más importante en la interpretación de los sueños. Para permanecer en un estado de sueño, la mente inconsciente tiene que retener los pensamientos negativos y representarlos en cualquier forma editada. Por lo tanto, cuando uno sueña, el inconsciente hace un esfuerzo para lidiar con el conflicto. Esto le permitiría comenzar a actuar en consecuencia.

Hay cuatro pasos necesarios para convertir los sueños de pensamientos latentes o inconscientes en contenido manifiesto. Son condensación, desplazamiento, simbolismo y revisión secundaria. Las ideas pasan primero por un proceso de condensación que toma los pensamientos y los convierte en una sola imagen. Luego, el verdadero significado emocional del sueño pierde su importancia en un elemento de desplazamiento. A esto le sigue el simbolismo que representa nuestros pensamientos latentes en forma visual. Se hizo hincapié en un enfoque especial en el simbolismo en la interpretación de los sueños. ^[14] Nuestros sueños son altamente simbólicos con un significado principal subyacente. Muchas de las etapas simbólicas se centran en connotaciones sexuales. Por ejemplo, una rama de árbol podría representar un pene. Freud creía que todo el comportamiento humano se originaba a partir de nuestros impulsos y deseos sexuales. En la última etapa de conversión de los sueños en contenido manifiesto, los sueños se vuelven sensibles. El producto final del contenido manifiesto es lo que recordamos cuando salimos de nuestro sueño.

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