Fredric Jameson
Crítico literario y académico estadounidense (1934-2024)

Fredric Jameson
Jameson en 2004
Nacido
Fredric Ruff Jameson

( 14 de abril de 1934 )14 de abril de 1934
Cleveland , Ohio , Estados Unidos
Fallecido22 de septiembre de 2024 (22 de septiembre de 2024)(90 años)
Killingworth, Connecticut , Estados Unidos
Alma máterHaverford College ( Licenciatura )
Universidad de Yale (Doctorado)
CónyugeSusan Willis
Niños3
EraFilosofía contemporánea
RegiónFilosofía occidental
Escuela
Instituciones
TesisLos orígenes del estilo de Sartre  (1959)
Asesor de doctoradoErich Auerbach
Estudiantes de doctoradoKim Stanley Robinson [3]
Sara Danius [4]
Otros estudiantes notablesJuan Beverley [5] [2]
Intereses principales
Ideas notables

Fredric Ruff Jameson (14 de abril de 1934 - 22 de septiembre de 2024) fue un crítico literario , filósofo y teórico político marxista estadounidense . [6] Fue más conocido por su análisis de las tendencias culturales contemporáneas , en particular su análisis de la posmodernidad y el capitalismo . Los libros más conocidos de Jameson incluyen Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late Capitalism (1991) [7] y The Political Unconscious (1981).

Jameson fue profesor de Literatura Comparada Knut Schmidt Nielsen, profesor de Estudios Románicos (Francés) y director del Instituto de Teoría Crítica de la Universidad de Duke . [8] En 2012, la Asociación de Lenguas Modernas le otorgó a Jameson su sexto Premio a la trayectoria académica. [9]

Vida y obras

Fredric Ruff Jameson nació en Cleveland , Ohio , el 14 de abril de 1934. [10] [11] Fue el único hijo de Frank S. Jameson ( c. 1890–?), un médico nacido en Nueva York con su propia práctica privada, y Bernice née Ruff ( c. 1904–1966), una graduada del Barnard College nacida en Michigan que no trabajaba. [12] [13] [14] Sus padres tenían ingresos no salariales superiores a $50 en 1939 (alrededor de USD$1130 en 2024)). [12] [15] En abril de 1935 se mudó con sus padres a Gloucester City, Nueva Jersey , [12] y en 1949 la familia ocupaba una casa en el cercano suburbio de clase media de Haddon Heights, Nueva Jersey . [13] Se graduó de Moorestown Friends School en 1950. [16]

Completó una licenciatura en francés con los más altos honores en Haverford College , [17] donde fue elegido miembro de la sociedad Phi Beta Kappa en su tercer año . [18] Sus profesores en Haverford incluyeron a Wayne Booth , [19] a quien está dedicado A Singular Modernity (2002). Después de graduarse en 1954, viajó brevemente a Europa, estudiando en Aix-en-Provence , Múnich y Berlín , donde aprendió de los nuevos desarrollos en la filosofía continental , incluido el surgimiento del estructuralismo . Regresó a Estados Unidos el año siguiente para estudiar en la Universidad de Yale con Erich Auerbach en busca de un doctorado, que le fue otorgado en 1959 por una disertación sobre Los orígenes del estilo de Sartre . [20] [21]

Resumen de la carrera

De 1959 a 1967 enseñó francés y literatura comparada en la Universidad de Harvard . [3]

Trabajó en la Universidad de California en San Diego desde 1967 [nota 1] hasta 1976, donde trabajó junto a Herbert Marcuse [2] y fue el asesor inicial de doctorado de la tesis de Kim Stanley Robinson sobre Philip K. Dick . [3] Impartió clases sobre crítica literaria marxista , la Escuela de Frankfurt , la novela y poesía francesa y Sartre . [2] Luego fue contratado por la Universidad de Yale a través de Paul de Man [23] en 1976, y por la Universidad de California en Santa Cruz en 1983. [3]

En 1985 se incorporó a la Universidad de Duke como profesor de Literatura y de Estudios Románicos. Estableció el programa de estudios literarios en Duke y ocupó la Cátedra William A. Lane de Literatura Comparada, rebautizada en 2013 como Cátedra Distinguida Knut Schmidt Nielsen de Literatura Comparada. [24]

En 1985 fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias . [25]

Obras tempranas

Auerbach demostraría ser una influencia duradera en el pensamiento de Jameson. Esto ya era evidente en la tesis doctoral de Jameson , publicada en 1961 con el título Sartre: los orígenes de un estilo . Las preocupaciones de Auerbach tenían sus raíces en la tradición filológica alemana; sus trabajos sobre la historia del estilo analizaban la forma literaria dentro de la historia social . Jameson seguiría estos pasos, examinando la articulación de la poesía, la historia, la filología y la filosofía en las obras de Jean-Paul Sartre , que fue el tema de su tesis. [10]

El trabajo de Jameson se centró en la relación entre el estilo de los escritos de Sartre y las posiciones políticas y éticas de su filosofía existencialista . En este libro se pasaron por alto los aspectos marxistas ocasionales de la obra de Sartre; Jameson volvería a ellos en la década siguiente. [26]

La tesis de Jameson, aunque se basó en una larga tradición de análisis cultural europeo, difería notablemente de las tendencias predominantes en el mundo académico angloamericano (que eran el empirismo y el positivismo lógico en filosofía y lingüística , y el formalismo neocrítico en la crítica literaria ). No obstante, le valió a Jameson un puesto en la Universidad de Harvard . [10]

La investigación sobre el marxismo

Su interés por Sartre llevó a Jameson a estudiar intensamente la teoría literaria marxista . Aunque Karl Marx se estaba convirtiendo en una influencia importante en la ciencia social estadounidense , en parte a través de la influencia de los muchos intelectuales europeos que habían buscado refugio de la Segunda Guerra Mundial en los Estados Unidos, como Theodor Adorno , el trabajo literario y crítico de los marxistas occidentales todavía era en gran parte desconocido en la academia estadounidense a fines de la década de 1950 y principios de la de 1960. [27]

El giro de Jameson hacia el marxismo también fue impulsado por su creciente conexión política con la Nueva Izquierda y los movimientos pacifistas , así como por la Revolución Cubana , que Jameson tomó como una señal de que "el marxismo estaba vivo y bien como un movimiento colectivo y una fuerza culturalmente productiva". [28] Su investigación se centró en la teoría crítica : pensadores de la Escuela de Frankfurt e influenciados por ella , como Kenneth Burke , György Lukács , Ernst Bloch , Theodor Adorno , Walter Benjamin , Herbert Marcuse , Louis Althusser y Sartre, que veían la crítica cultural como una característica integral de la teoría marxista. En 1969, Jameson cofundó el Grupo Literario Marxista con varios de sus estudiantes de posgrado en la Universidad de California, San Diego. [29]

Mientras que la visión marxista ortodoxa de la ideología sostenía que la " superestructura " cultural estaba completamente determinada por la "base" económica , los marxistas occidentales analizaban críticamente la cultura como un fenómeno histórico y social junto con la producción y distribución económica o las relaciones de poder político. Sostenían que la cultura debe estudiarse utilizando el concepto hegeliano de crítica inmanente : la teoría de que la descripción y crítica adecuadas de un texto filosófico o cultural deben llevarse a cabo en los mismos términos que el texto mismo emplea, a fin de desarrollar sus inconsistencias internas de una manera que permita el avance intelectual. Marx destacó la crítica inmanente en sus primeros escritos, derivada del desarrollo por parte de Hegel de una nueva forma de pensamiento dialéctico que intentaría, como comenta Jameson, "elevarse poderosamente por sus propios medios". [30]

Narrativa e historia

La historia llegó a desempeñar un papel cada vez más central en la interpretación de Jameson tanto de la lectura (consumo) como de la escritura (producción) de textos literarios . Jameson marcó su compromiso pleno con la filosofía hegeliana - marxista con la publicación de The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act, cuyo lema de apertura es "siempre historicizar" (1981). [10] The Political Unconscious toma como objeto no el texto literario en sí, sino más bien los marcos interpretativos mediante los cuales ahora se construye. Como ha observado Jonathan Culler , The Political Unconscious surgió como un método alternativo para interpretar las narrativas literarias. [31]

El argumento del libro enfatizaba la historia como el "horizonte último" del análisis literario y cultural . Tomaba prestadas nociones de la tradición estructuralista y del trabajo de Raymond Williams en estudios culturales , y las unía a una visión mayoritariamente marxista del trabajo (ya fuera obrero o intelectual) como punto focal del análisis. Las lecturas de Jameson explotaban tanto las elecciones formales y temáticas explícitas del escritor como el marco inconsciente que las guiaba. Las elecciones artísticas que normalmente se veían en términos puramente estéticos se reformulaban en términos de prácticas y normas literarias históricas, en un intento de desarrollar un inventario sistemático de las restricciones que imponían al artista como sujeto creativo individual. Para profundizar este metacomentario, Jameson describió el ideologema , o "la unidad inteligible más pequeña de los discursos colectivos esencialmente antagónicos de las clases sociales", el residuo legible más pequeño de las luchas reales y continuas que ocurren entre las clases sociales. [32] [nota 2]

El hecho de que Jameson estableciera la historia como el único factor pertinente en este análisis, que derivaba las categorías que regían la producción artística de su marco histórico, se acompañó de una audaz afirmación teórica. Su libro afirmaba establecer la crítica literaria marxista, centrada en la noción de un modo de producción artística , como el marco teórico más completo e inclusivo para comprender la literatura. [34] Según Vincent B. Leitch, la publicación de The Political Unconscious "convirtió a Jameson en el principal crítico literario marxista de Estados Unidos". [35]

Análisis del posmodernismo

Fondo

La contribución de Jameson a la concepción y análisis del posmodernismo es lo que ha tenido mayor impacto en su amplitud y alcance. [36] En el momento de su muerte en 2024, se reconoció generalmente que era el crítico preeminente del posmodernismo. [37] La ​​afirmación de Jameson era que el posmodernismo es la expresión cultural de nuestro propio período actual de capitalismo tardío . [38] [39] El posmodernismo representa la forma de una enorme expansión cultural en una economía del espectáculo y el estilo, en lugar de la producción de bienes. [40] [37]

Jameson desarrolló esta forma de análisis en una época en la que “un debate histórico-artístico se había preguntado durante varios años si nuestra era había ido más allá del arte moderno y había pasado al arte 'posmoderno'”. [36] Jameson se unió al debate en 1984 con su artículo titulado "Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism" (Posmodernismo o la lógica cultural del capitalismo tardío), que se publicó por primera vez en la revista New Left Review . [41] Más tarde amplió el artículo y lo convirtió en un libro, que publicó en 1991.

El argumento de Jameson

El argumento de Jameson se centraba en su afirmación de que los diversos fenómenos de lo posmoderno habían sido, o podrían haber sido, comprendidos con éxito dentro de un marco modernista. [37] Esto difería de las opiniones más prominentes sobre la condición posmoderna que existían en ese momento. En opinión de Jameson, la fusión de todo el discurso de la posmodernidad en un todo indiferenciado era el resultado de la colonización de la esfera cultural -que había conservado al menos una autonomía parcial durante la era modernista anterior- por un capitalismo corporativo recientemente organizado . [42] [nota 3]

Siguiendo el análisis de la industria cultural de Adorno y Horkheimer , Jameson abordó este fenómeno en su discusión crítica de la arquitectura, el cine, la narrativa y las artes visuales, así como en su obra estrictamente filosófica. [42] Para Jameson, el posmodernismo, como una forma de cultura de masas impulsada por el capitalismo, impregna cada aspecto de nuestra vida diaria. [36]

Conceptos clave

Dos de las afirmaciones más conocidas de Jameson en Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism son que la posmodernidad se caracteriza por el " pastiche " y una "crisis en la historicidad ". [43] Y dado que el posmodernismo —como se mencionó anteriormente— representa la forma de una enorme expansión cultural en una economía del espectáculo y el estilo, en lugar de la producción de bienes, [40] Jameson argumentó que la parodia (que implica un juicio moral o una comparación con las normas sociales) fue reemplazada por el pastiche ( collage y otras formas de yuxtaposición sin una base normativa). [43] Jameson reconoció que el modernismo con frecuencia "cita" diferentes culturas y períodos históricos, pero argumenta que los textos culturales posmodernos canibalizan indiscriminadamente estos elementos, borrando cualquier sentido de distancia crítica o histórica, lo que resulta en un pastiche puro. [44]

En relación con esto, Jameson sostiene que la era posmoderna sufre una crisis de historicidad: "ya no parece haber ninguna relación orgánica entre la [...] historia que aprendemos de los libros escolares y la experiencia vivida de la ciudad actual, multinacional, de gran altura y estancada de los periódicos y de nuestra propia vida cotidiana". [45]

El análisis que hace Jameson del posmodernismo intenta considerarlo como algo que tiene una base histórica; por lo tanto, rechaza explícitamente cualquier oposición moralista al posmodernismo como fenómeno cultural. En cambio, Jameson insiste en una crítica inmanente hegeliana que "pensaría la evolución cultural del capitalismo tardío de manera dialéctica, como catástrofe y progreso al mismo tiempo". [46] [36]

Otros conceptos

Otros conceptos y contribuciones filosóficas bien conocidos de Jameson —no mencionados en la sección precedente o tangenciales a su crítica del posmodernismo— incluyen los conceptos de "mapeo cognitivo" [47] (adaptado de Kevin A. Lynch ; una forma de conciencia de clase mediada por la cultura popular que corresponde a la era de la globalización capitalista [48] ), el " mediador evanescente ", [49] la totalidad como conspiración, [50] la "modernidad alternativa" [51] (la noción poscolonial de vías regionales distintas del capitalismo, vinculada al proyecto político de los BRICS [52] ), y el antagonismo como principio de totalización. [53]

Trabajo posterior

Varias de las obras posteriores de Jameson, junto con Postmodernism , forman parte de lo que él llamó tanto una "secuencia" como un "proyecto" titulado The Poetics of Social Forms . [36] Este proyecto intenta, en palabras de Sara Danius , "ofrecer una historia general de las formas estéticas, buscando al mismo tiempo mostrar cómo esta historia puede leerse en conjunto con una historia de las formaciones sociales y económicas". [54] Si bien las obras individuales se nombran formalmente en la portada de Inventions of a Present , su estructura más matizada (seis volúmenes que comprenden siete publicaciones agrupadas en tres subdivisiones) se puede obtener de las menciones en los propios libros. [nota 4]

Arqueologías del futuro es un estudio sobre la utopía y la ciencia ficción que se inició en la Universidad de Monash en Melbourne , Australia . Las antinomias del realismo ganó el premio Truman Capote de crítica literaria en 2014. [60]

Junto con este proyecto, Jameson publicó tres estudios relacionados con la teoría dialéctica : Valences of the Dialectic (2009), que incluye las respuestas críticas de Jameson a Slavoj Žižek , Gilles Deleuze y otros teóricos contemporáneos; The Hegel Variations (2010), un comentario sobre la Fenomenología del espíritu de Hegel ; y Representing Capital: A Reading of Volume One (2011), un análisis de Das Kapital de Marx . [61] [62] [63] [64]

Una reseña general de la obra de Jameson, Fredric Jameson: Live Theory, por Ian Buchanan , se publicó en 2007.

Vida personal y muerte

Jameson estaba casado con Susan Willis y tenía tres hijas. [10] Murió en su casa de Killingworth, Connecticut , el 22 de septiembre de 2024, a la edad de 90 años. [10] [65]

Reconocimiento, influencia y legado

Premios y honores de la MLA

La Modern Language Association (MLA) reconoció a Jameson a lo largo de su carrera. En 1971, Jameson ganó el premio William Riley Parker de la MLA . [9] Veinte años después, le otorgó el premio James Russell Lowell de 1991 por Posmodernismo o la lógica cultural del capitalismo tardío . [66]

Esta última ha seguido siendo una publicación de referencia en su campo desde que se publicó en 1991, [67] y sigue siendo el bestseller de todos los tiempos de Duke University Press (a partir de 2024). [68] Jameson fue reconocido nuevamente por la MLA, esta vez en 2012, con su premio MLA Lifetime Achievement Award. [68]

Premio Internacional Conmemorativo Holberg

En 2008, Jameson recibió el Premio Internacional Holberg en reconocimiento a su investigación de toda la carrera "sobre la relación entre las formaciones sociales y las formas culturales". [69] El premio, que estaba dotado con 4,6 millones  de coronas (aproximadamente 648.000 dólares), fue entregado a Jameson por Tora Aasland , Ministro de Educación e Investigación de Noruega , en Bergen , Noruega , el 26 de noviembre de 2008. [70]

Premio Lyman Tower Sargent al Académico Distinguido

En 2009, Jameson recibió el premio Lyman Tower Sargent Distinguished Scholar Award de la Sociedad Norteamericana de Estudios Utópicos . [67] Jameson recibió crédito por su "papel significativo en la introducción a una audiencia de lectores ingleses de las ricas teorizaciones de la utopía que se encuentran en la teoría crítica alemana, en obras escritas por Walter Benjamin , Herbert Marcuse y, más significativamente, Ernst Bloch ". También se señaló que "la cuestión de la utopía es central para todo el trabajo de Jameson". [67]

Influencia en China

Jameson ha tenido influencia en la teorización del posmodernismo en China. A mediados de 1985, poco después del comienzo de la fiebre cultural (desde principios de 1985 hasta la masacre de la Plaza de Tiananmen en 1989 ) —un período en la historia intelectual china caracterizado en parte por un intenso interés en la teoría crítica occidental , la teoría literaria y disciplinas relacionadas [71] —Jameson discutió la idea del posmodernismo en China en conferencias en la Universidad de Pekín y la recién fundada Universidad de Shenzhen . [72] [73] [nota 5]

En 1987, Jameson publicó un libro titulado Postmodernism and Cultural Theories. [nota 6] Aunque el compromiso de la intelectualidad china con el posmodernismo no comenzaría en serio hasta los años noventa, Postmodernism and Cultural Theories se convertiría en un texto clave en ese compromiso; como escribe el académico Wang Ning , su influencia en los pensadores chinos sería imposible de sobreestimar. [73] [nota 7] [nota 8]

Este debate sobre el posmodernismo, en parte alimentado por Jameson, alcanzó su máxima intensidad entre 1994 y 1997, y fue continuado por intelectuales chinos tanto dentro como fuera del continente; contribuciones particularmente importantes vinieron de Zhao Yiheng en Londres, Xu Ben en los Estados Unidos y Zhang Xudong, también en los Estados Unidos, quien había estudiado con Jameson como estudiante de doctorado en Duke . [72]

Legado

En 2011, Rey Chow , entonces presidente del programa de literatura de la Universidad de Duke, reflexionó sobre la carrera de Jameson con motivo de entregarle un premio a la trayectoria:

Sería difícil encontrar un estudioso de las humanidades que tenga mayor visibilidad y sea citado con mayor frecuencia en todas las disciplinas, y que haya mantenido la atención crítica nacional e internacional durante un período de tiempo más prolongado que Fred Jameson [9].

La reseña de Robert T. Tally Jr. para Jacobin de la obra Inventions of a Present: The Novel in Its Crisis of Globalization (Invenciones de un presente: la novela en su crisis de globalización) de 2024 describió a Jameson como:

En el apogeo de sus poderes, forjando su novedosa alternativa... [y que]... durante más de cinco décadas, Fredric Jameson ha sido el principal crítico literario y cultural marxista en los Estados Unidos, si no en el mundo [75].

Un artículo conmemorativo publicado por el equipo editorial de la revista marxista Historical Materialism: Research in Critical Marxist Theory describió a Jameson como un "gigante intelectual" responsable de un "legado perdurable que ha inspirado a generaciones de pensadores, activistas y académicos". [6] Elogiaron a Jameson por su "compromiso militante con una lectura materialista de momentos de lucha y revuelta, utopía y liberación en textos culturales". [6]

Otro ensayo conmemorativo en The Nation observó que Jameson emergió como una figura que "no sólo acumuló uno de los cuerpos de trabajo más impresionantes dentro de su campo, sino que también fue, fundamentalmente, alguien que creía en la crítica como un discurso, entre maestro y alumno, entre la obra y el público". [37]

Publicaciones

Libros

  • Sartre: Los orígenes de un estilo . New Haven: Yale University Press. 1961.[76]
  • Marxismo y forma: teorías dialécticas de la literatura del siglo XX . Princeton: Princeton University Press. 1971.[76]
  • La prisión del lenguaje: una explicación crítica del estructuralismo y el formalismo ruso . Princeton: Princeton University Press. 1972.[76] [nota 9]
  • Fábulas de agresión: Wyndham Lewis, el modernista fascista . Berkeley: University of California Press. 1979.Reeditado: Verso, 2008. [76]
  • El inconsciente político: la narrativa como acto socialmente simbólico . Ithaca, NY: Cornell University Press. 1981.[76]
  • Posmodernismo y teorías culturales ( chino :后现代主义与文化理论; pinyin : Hòuxiàndàizhǔyì yǔ wénhuà lǐlùn ). tr. Tang Xiaobing. Xi'an: Prensa de la Universidad Normal de Shaanxi. 1987. [72]
  • Las ideologías de la teoría. Ensayos 1971–1986. Vol. 1: Situaciones de la teoría . Minneapolis: University of Minnesota Press. 1988.[76] (antología)
  • Las ideologías de la teoría. Ensayos 1971–1986. Vol. 2: La sintaxis de la historia . Minneapolis: University of Minnesota Press. 1988.[76] (antología)
  • Nacionalismo, colonialismo y literatura . (con Terry Eagleton y Edward Said ) Derry: Field Day, 1988. [nota 10]
  • Marxismo tardío: Adorno o la persistencia de la dialéctica . Londres y Nueva York: Verso. 1990.[76]
  • Firmas de lo visible . Nueva York y Londres: Routledge. 1990.[76]
  • Posmodernismo o la lógica cultural del capitalismo tardío . Durham, Carolina del Norte: Duke University Press. 1991.[76] ISBN 978-0-8223-1090-7 | OCLC  21330492 
  • La estética geopolítica: cine y espacio en el sistema mundial . Bloomington: Indiana University Press. 1992.[76]
  • Las semillas del tiempo. Conferencias de la Biblioteca Wellek en la Universidad de California, Irvine . Nueva York: Columbia University Press. 1994.[76]
  • Brecht y el método . Londres y Nueva York: Verso. 1998.[76] Reeditado: 2011.
  • El giro cultural: escritos selectos sobre lo posmoderno, 1983-1998 . Londres y Nueva York: Verso. 1998.[76] Reeditado: 2009. (antología)
  • El lector de Jameson . Ed. Michael Hardt y Kathi Weeks. Oxford: Blackwell. 2000. ISBN 978-0631202707 
  • Una modernidad singular: ensayo sobre la ontología del presente . Londres y Nueva York: Verso. 2002. ISBN  978-1781680223 (antología)
  • Arqueologías del futuro: El deseo llamado utopía y otras ficciones científicas . Londres y Nueva York: Verso. 2005. OCLC  84151429 (semi-antología)
  • Los papeles modernistas . Londres y Nueva York Verso. 2007.OCLC  939861416
  • Jameson sobre Jameson: conversaciones sobre el marxismo cultural . Ed. Ian Buchanan . Durham, Carolina del Norte: Duke University Press. 2007. OCLC  271177918
  • Las ideologías de la teoría . Londres y Nueva York: Verso. 2009.(antología; reedición modificada en un solo volumen, con ensayos adicionales) OCLC  181140234
  • Valencias de la dialéctica . Londres y Nueva York: Verso. 2009. OCLC  698450477
  • Las variaciones de Hegel: sobre la fenomenología del espíritu . Londres y Nueva York: Verso. 2010. OCLC  540161683
  • Representando el 'Capital': Un comentario sobre el Volumen Uno . Londres y Nueva York: Verso. 2011. OCLC  601107882
  • Las antinomias del realismo . Londres y Nueva York: Verso. 2013. OCLC  881655258
  • Los antiguos y los posmodernos: sobre la historicidad de las formas . Londres y Nueva York: Verso. 2015. OCLC  957133404
  • (con otros) Una utopía estadounidense: el poder dual y el ejército universal . Ed. Slavoj Žižek . Londres y Nueva York: Verso. 2016. OCLC  950611265
  • Raymond Chandler: Las detecciones de la totalidad . Londres y Nueva York: Verso. 2016. OCLC  920966657
  • Alegoría e ideología . Londres y Nueva York: Verso. 2019. OCLC  1040191215
  • Los expedientes de Benjamin . Londres y Nueva York: Verso. 2020. OCLC  1155482542
  • Mímesis, expresión, construcción: Seminario de Fredric Jameson sobre teoría estética . Ed. Octavian Esanu. Londres: Repeater . 2024 OCLC  1423132299
  • Invenciones de un presente: la novela en su crisis de globalización . Londres y Nueva York: Verso. 2024 OCLC  1416967709
  • Los años de la teoría: el pensamiento francés de posguerra hasta la actualidad . Ed. Carson Welch. Londres y Nueva York: Verso. 2024 OCLC  1450560539

Artículos seleccionados

  • — (1969–1970), "Walter Benjamin, o Nostalgia", Salmagundi , 10–11 (11/10): 52–68, JSTOR  40546514
  • — (1972), "El gran cazador americano, o el contenido ideológico de la novela", College English , 34 (2): 180–197, doi :10.2307/375277, JSTOR  375277
  • — (1976), "Sobre el análisis de marcos de Goffman", Teoría y sociedad , 3 (1): 119–133, doi :10.1007/BF00158482, JSTOR  656942
  • — (2002), "La dialéctica del desastre" (PDF) , South Atlantic Quarterly , 101 (2): 297–304, doi :10.1215/00382876-101-2-297, archivado desde el original (PDF) el 29 de septiembre de 2024(reimpreso en Dissent from the Homeland: Essays after September 11 , ed. Frank Lentricchia y Stanley Hauerwas , Durham, NC: Duke University Press, 2003, págs. 55-62)
  • — (2004), “Política de la utopía”, New Left Review , II/25: 35–56
  • — (2009), “Guerra y representación”, PMLA , 124 (5): 1532–1547, doi :10.1632/pmla.2009.124.5.1532
  • — (2016), "Badiou y la tradición francesa" (PDF) , New Left Review , II/102: 99–117

Véase también

Wikiquote tiene citas relacionadas con Fredric Jameson .

Notas

  1. ^ Según sus propios relatos, recién llegó a San Diego a finales de 1968. [22]
  2. ↑ El término "ideologema" fue utilizado por primera vez por Mijaíl Bajtín y Pável Nikolaevich Medvédev en su obra El método formal en la erudición literaria y más tarde fue popularizado por Julia Kristeva . Kristeva lo definió como "la intersección de una disposición textual dada... con los enunciados... que asimila en su propio espacio o a los que se refiere en el espacio de textos exteriores...". [33]
  3. ^ Según Douglas Kellner :

    “Siguiendo la periodización de Ernest Mandel en su libro El capitalismo tardío (1975), Jameson afirma que “ha habido tres momentos fundamentales en el capitalismo, cada uno de los cuales marca una expansión dialéctica sobre la etapa anterior. Se trata del capitalismo de mercado, la etapa monopolista o etapa del imperialismo y la nuestra, erróneamente llamada posindustrial, pero que podría ser mejor calificada de multinacional”. A estas formas de sociedad corresponden las formas culturales del realismo, el modernismo y el posmodernismo.” [42]

  4. ^
    • IA. Categorías de la narrativa histórica (inédita al momento de su muerte)
    • IB. Alegoría e ideología (2019), “el segundo volumen de La poética de las formas sociales ”. [55]
    • IIA. Las antinomias del realismo (2013), “el tercer volumen de la serie llamada La poética de las formas sociales ”. [56]
    • IIB1. Una modernidad singular (2002), “la sección teórica del antepenúltimo volumen de La poética de las formas sociales ”. [57]
    • IIB2. The Modernist Papers (2007), “[estos análisis] pretenden acompañar mi obra Una modernidad singular como una especie de libro de consulta”. [58]
    • IIC. Posmodernismo (1991), “la tercera y última sección de la penúltima subdivisión de un proyecto más amplio titulado La poética de las formas sociales ”. [55]
    • III. Arqueologías del futuro (2005), “el volumen final de La poética de las formas sociales ”. [59] [36]
  5. ^ Las ideas de Jameson presentadas en la Universidad de Pekín tuvieron un impacto en algunos estudiantes, entre ellos Zhang Yiwu y Zhang Xudong, académicos cuyo trabajo llegaría a desempeñar un papel importante en el análisis de la posmodernidad en China. [74]
  6. ^ ( chino :后现代主义与文化理论; pinyin : Hòuxiàndàizhǔyì yǔ wénhuà lǐlùn ), traducido al chino por Tang Xiaobing.
  7. ^ Su popularidad puede deberse en parte al hecho de que no fue escrito en un estilo denso y por eso fue posible utilizar el texto tanto como elogio y/o crítica de la manifestación china de la posmodernidad. [73]
  8. ^ Sin embargo, en la interpretación de los hechos de Wang Chaohua , el trabajo de Jameson se utilizó principalmente para apoyar y elogiar, y por lo tanto equivalió a una lectura fundamentalmente errónea de Jameson:

    El tono cáustico de la teoría de Jameson, que había descrito el posmodernismo como "la lógica cultural del capitalismo tardío", fue abandonado en favor de una aceptación satisfecha o incluso entusiasta de la cultura de masas, que [cierto grupo de críticos chinos] veía como un nuevo espacio de libertad popular. Según estos críticos, los intelectuales, que se consideraban portadores de la modernidad, reaccionaban con conmoción y ansiedad ante la pérdida de control que habían experimentado con la llegada de la sociedad de consumo posmoderna, profiriendo gritos de "histeria quijotesca", presas del pánico al ver que se había materializado lo que habían reclamado en los años ochenta. [72]

  9. ^ Para más información véase: La prisión del lenguaje: una explicación crítica del estructuralismo y el formalismo ruso
  10. ^ Una colección de folletos del Día de Campo de los tres autores.

Referencias

Citas

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