Ekapada

Ekapada
Ekapada-Trimurti
Afiliación	Forma de Shiva o su aspecto feroz Bhairava

Ekapada es el aspecto de un solo pie del dios hindú Shiva . Esta forma se encuentra principalmente en el sur de la India y Orissa , pero también ocasionalmente en Rajastán y Nepal .

El Ekapada se representa principalmente en tres formas iconográficas. En la forma Ekapada-murti ("icono de un solo pie"), se lo representa con una sola pierna y cuatro brazos. En la forma Ekapada-Trimurti ("Trinidad de un solo pie"), se lo representa con los torsos de las deidades Vishnu y Brahma , que junto con Shiva forman la Trinidad hindú ( Trimurti ), emanando de sus costados, de la cintura para arriba y con una pierna; sin embargo, a veces, además de la pierna central de Shiva, dos piernas más pequeñas de Vishnu y Brahma emergen de los costados. Si bien algunas escrituras también llaman a esta última configuración Ekapada-Trimurti, algunas se refieren a ella como Tripada-Trimurti ("Trinidad de tres pies"). En Orissa, donde Ekapada se considera un aspecto de Bhairava —el aspecto temible de Shiva—, la iconografía de Ekapada-murti se vuelve más feroz, con motivos de sacrificios de sangre. Este aspecto se llama Ekapada Bhairava ("Bhairava de un solo pie" o "el feroz de un solo pie").

La forma Ekapada de Shiva se originó a partir de la deidad védica Aja Ekapada o Ajaikapada , un nombre que Ekapada Bhairava aún hereda. Ekapada representa el Axis Mundi (pilar cósmico del universo) y retrata a Shiva como el Señor Supremo, de quien se originaron Vishnu y Brahma. Ekapada suele estar acompañado por asistentes ascéticos, cuya presencia enfatiza su conexión con la penitencia severa.

El texto de Agama Amsumadbhedagama menciona que Ekapada-Trimurti es similar a los aspectos Ekanetra y Ekarudra de Shiva y es uno de los aspectos de Vidyeshvara . Lleva un jata-mukuta (un tocado formado por pelo enmarañado y amontonado) y prendas de seda blanca. Tiene tres ojos y una apariencia pacífica. Sostiene un trishula (tridente) y un tanka (martillo pequeño) en dos de sus cuatro brazos y hace gestos en varada mudra (el gesto de otorgar bendiciones) y abhaya mudra (el gesto de tranquilizar). ^[1]

Otro texto Agama, el Uttara-Karanagama , también describe a Ekapada-Trimurti como uno de los Vidyeshvaras. Se encuentra erguido (la postura samabhanga ) sobre su única pierna sobre un pedestal de loto ( padma pitha ). Tiene tres ojos y cuatro brazos y es de color claro como el cristal. Sus manos traseras sostienen una trisula o mriga (ciervo) y un tanka y sus cuatro manos gesticulan en varada mudra y abhaya mudra. Lleva pendientes kundala ordinarios o de perla y el jata-mukuta. De la derecha y la izquierda de su cuerpo emergen Brahma y Vishnu respectivamente. Se muestran de cintura para arriba y tienen una de sus piernas doblada sostenida por encima del suelo. Brahma y Vishnu tienen ambos cuatro brazos y sostienen sus manos delanteras dobladas (en anjali mudra ). En sus manos traseras, el Brahma de cuatro cabezas sostiene un sruk (un gran cucharón de madera utilizado para ofrecer ghee en sacrificio de fuego) y un kamandalu (olla de agua), mientras que Vishnu, que está adornado con una kirita-mukuta (corona cónica), sostiene una shankha (caracola) y un chakra . Ekapada está rodeado por un enorme halo, que abarca sus tres torsos. Un tercer texto Agama, el Uttara-Kanikagama , menciona que las figuras de Brahma y Vishnu son proporcionalmente más pequeñas, similares al tamaño prescrito para las deidades femeninas. ^[2] También asocia la pierna única de la divinidad con el Linga , el símbolo anicónico de Shiva. ^[3] El Linga Purana describe a Shiva como "el señor que tiene un pie, cuatro brazos, tres ojos y un tridente ... que está estacionado después de crear a Vishnu de su lado izquierdo y a Brahma de cuatro cabezas de su lado derecho". ^[3] En los templos del sur de la India, el icono puede estar acompañado por yoguis o ascetas que lo adoran y por los vahanas de la Trinidad: el hamsa (cisne/ganso) de Brahma, el garuda (hombre-águila) de Vishnu y el toro Nandi de Shiva . ^[4]

A veces, cuando se ven las piernas de Vishnu y Shiva, el icono se llama Tripada-Trimurti ("trinidad de tres piernas") en oposición al icono cuando no se muestran las piernas de Vishnu y Shiva, cuando se llama Ekapada-Trimurti ("trinidad de una pierna"), aunque el Uttara-Karanagama se refiere al primero como Ekapada-Trimurti . Cuando el icono se muestra sin los torsos de Vishnu y Brahma, simplemente se llama Ekapada-murti ("icono de una pierna"). ^[5] Otra variación de Ekapada, llamada Mahesha-Ekapada, aparece en un relieve del siglo VIII en Mahabalipuram , donde tiene una pierna y cuatro brazos, pero también tiene tres cabezas visibles más una cabeza asumida en la parte posterior y superior, lo que lo convierte en un icono de cinco cabezas, parecido a la forma de cinco cabezas llamada Mahesha o Sadashiva . ^[3]

En Orissa, la iconografía de Ekapada es bastante diferente de la del sur de la India. Aunque tiene su característica pierna única, cabello enmarañado y tocado de media luna, y asistentes ascéticos, aquí Ekapada nunca es representado con los torsos de Vishnu y Brahma. Puede tener cuatro brazos o dos y se lo considera una forma de Bhairava , el aspecto temible de Shiva. Luce una barba corta y bigote, una boca abierta con colmillos y ojos saltones con una expresión iracunda. Es itifálico (con un falo erecto ) y usa una piel de tigre alrededor de su cintura. Lleva varios adornos y un largo yajnopavita (hilo sagrado) cruzado sobre su pecho. En imágenes posteriores, Ekapada tiende a ser más aterrador, con una " guirnalda de calaveras" , adornos serpentinos y yajnopavita, y un cadáver debajo de su pie. Las primeras imágenes lo representan con un gesto de varada mudra y kamandalu; Sin embargo, en los posteriores, estos son reemplazados por un damaru y un kapala. Sus otros atributos pueden ser un akshamala (rosario), un trishula, una serpiente, un ciervo. Sus asistentes ascéticos pueden sostener un trishula y, a veces, lo acompaña una asistente femenina y su vahana Nandi. ^[6]

El Vishvakarma-shilpa menciona a Ekapada como uno de los Rudras y describe su iconografía como alguien con 16 brazos y sosteniendo en su brazo izquierdo un khatvanga , una flecha, un chakra , un damaru , un mudgara (un arma similar a un mazo), un akshamala y un trishula (tridente), con una mano sostenida en varada mudra, y con su mano derecha sosteniendo un arco, un ghanta (campana), un kapala , un kaumudi (luna creciente), un ghata (olla), un parashu (hacha de batalla) y shakti (poder), con una mano en Tarjani mudra (con el dedo índice levantado o amenazante que simboliza la ira). ^[7] Sin embargo, no se encuentra ninguna representación de un Ekapada de dieciséis brazos.

La evolución de Ekapada no está clara; sin embargo, la mayoría de los eruditos coinciden en que surgió de la deidad védica Aja Ekapada o Ajaikapada (un sandhi de Aja y Ekapada). ^{[8] [9]} La primera mención de Aja Ekapada ("el no nacido/no manifestado de un solo pie") se encuentra en los Vedas (por ejemplo, Rig Veda 02.031.06, 06.050.14, etc.), las escrituras más antiguas del hinduismo. Aja Ekapada está estrechamente asociado con Ahi Budhnya ("serpiente del océano profundo"), apareciendo en yuxtaposición con este último en cinco himnos rigvédicos y una vez sin él. ^[10] Según VS Agrawala, Aja Ekapada y Ahi Budhnya parecen ser aspectos gemelos de la misma deidad. ^[9] Según otra interpretación, Aja Ekapada parece ser una deidad aérea, ya que se le invoca como el sostén del cielo y del diluvio atronador. En el Naighantuka (un diccionario de sinónimos) de Yaska , se menciona a Aja Ekapada con las deidades de los reinos celestiales. El Atharvaveda lo describe como hecho de dos mundos. El Taittiriya Brahmana lo describe como surgiendo del este. ^[10] El comentarista de este texto interpreta a Aja Ekapada como una forma del dios del fuego Agni , ^[10] al igual que el erudito moderno VS Agrawala. ^[9] Durga en el Nirukta lo interpreta como el sol, y algunos eruditos también lo consideran una deidad solar. Algunos eruditos lo asocian con las tormentas e interpretan a Aja Ekapada como un rayo que cae sobre la tierra en un solo rayo. En las epopeyas hindúes , Aja Ekapada, escrito Ajaikapada, se describe como uno de los 11 Rudras y un epíteto de Shiva, una identificación que todavía está de moda y se refleja en la mayoría de sus representaciones. ^[10] En la epopeya Mahabharata , tanto Ajaikapada como Ahi Budhnya son descritos como Rudras. ^[11] Las deidades gemelas se caracterizan como guardianes del oro, con Kubera , el tesorero de los dioses. ^[10] Algunos Puranas describen a Aja, Ekapada (Ekapat) y Ahirbudhnya como tres Rudras diferentes. ^[12] Ajaikapada también se describe como un Rudra en el Linga Purana . ^{[9] [13]} En la mayoría de los casos, Shiva es la deidad gobernante de los Rudras, incluido Aja-Ekapada. ^[9]

Los iconos de Ekapada se encuentran en la mayoría de los templos importantes de Shiva en el sur de la India , ^[14] "en algún lugar u otro", al menos tallados en un pilar. ^[4] El Ekapada-Trimurti, encontrado en el sur de la India, demuestra la misión sectaria de los Shaivas (secta de Shiva) para establecer a su Shiva como el Dios Supremo e ilustrar que Vishnu y Brahma surgieron de él. Un icono vaishnava (secta de Vishnu) similar representa a Vishnu en la posición central y a Shiva y Brahma emergiendo de su cuerpo. ^[15] Según otra interpretación, el icono de Ekapada es el de Shiva en severa penitencia. Dos asistentes ascéticos, que se inclinan en reverencia, enfatizan su naturaleza ascética. En esta visión, se considera que Ekapada simboliza "ascetismo severo, la concesión de deseos o favores y la absolución". ^[16] El Vishvakarma-shilpa describe la adoración de Ekapada como otorgante de alegrías materiales. ^[7]

El Ekapada aparece como una deidad secundaria ( avarana-devata ) en el nicho del lado norte de los templos en Orissa , a menudo al lado del nicho central que representa a la diosa Mahishasuramardini . En Orissa, estos íconos se conocen como Aja-Ekapada o Ajaikapada. Los primeros íconos Ekapada en Orissa datan del siglo VIII d.C. y también se encuentran en la entrada de un caitya o como guardián-asistente de las diosas Saptamatrika , como un aspecto de Bhairava. ^[9] Sigue siendo el aspecto más popular de Bhairava en Orissa, ^[16] y también fue adorado por la secta Kapalika . ^[8] Los íconos Ekapada-murti encontrados en los templos de la era Kalinga de Andhra Pradesh reflejan los de la vecina Orissa. ^[17] En Orissa, Ekapada-Bhairava es esencialmente una deidad tántrica . Los textos tántricos lo asocian explícitamente con el Aja védico Ekapada, el fuego/Agni, el sacrificio, el pilar cósmico del universo y las diosas Yogini , que también están vinculadas a los Saptamatrikas. ^[8] Como guardián de los Saptamatrikas, Ekapada se volvió más terrible en apariencia, con motivos de sacrificios de sangre y sus representaciones limitadas a los templos de diosas tántricas. A medida que el vaishnavismo aumentó en Orissa, las representaciones de él se volvieron cada vez más raras. ^[16] Según una teoría, Ekapada puede haber inspirado el popular ícono vaishnava de Jagannath , una deidad representada sin piernas pero con un solo muñón debajo de la cintura. ^{[8] [16]}

Además de en el sur de la India y Orissa, también se encuentran imágenes de Ekapada en Rajastán y Nepal , aunque raramente. ^[18]

• Estambha

• Donaldson, Thomas (1982). "Imágenes de Ekapāda Śiva en el arte de Orissa". Ars Orientalis . 13 . Freer Gallery of Art, The Smithsonian Institution y Departamento de Historia del Arte, Universidad de Michigan: 153–167. JSTOR  4629316.
• Rao, TA Gopinatha (1993) [1916]. Elementos de la iconografía hindú . vol. 2: Parte II (2 ed.). Motilal Banarsidass.