El término dema proviene del pueblo Marind del suroeste de Papúa y se ha utilizado para referirse a conceptos similares en la religión melanesia y en otros lugares. [3]
Las deidades dema son figuras mitológicas que han dado a ciertos pueblos sus tierras, cultivos alimentarios, tótems y conocimientos sobre cómo cultivar, criar aves de corral, construir barcos, realizar danzas y realizar rituales sagrados. En algunos casos, como en el mito de Hainuwele de la isla Seram registrado por Jensen, se afirma que de sus cuerpos desmembrados , sangre, etc., surgieron las diferentes comunidades que existen hoy en día, junto con su territorio. [3]
Tanto la cultura local como el entorno natural permanecen imbuidos del poder sobrenatural de estas deidades creativas. [3]
^ Jensen, Adolf Ellegard (1963). Mito y culto entre los pueblos primitivos . University of Chicago Press.
^ Stausberg, Michael. "El estudio de las religiones en Europa occidental II" (PDF) .
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Lectura adicional
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Geertz, C. (1976) [1960]. La religión de Java. Glencoe, IL; Chicago, IL: Free Press; University of Chicago Press. ISBN0-226-28510-3.
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Enlaces externos
Los hechiceros de Dobu: la antropología social de los habitantes de las islas Dobu del Pacífico occidental. Waveland Press. Agosto de 1989. ISBN0-88133-452-9.
"Williams, Francis Edgar (1893–1943)". Williams, Francis. Edgar . Centro Nacional de Biografías, Universidad Nacional Australiana.
"El drama de Orokolo: la vida social y ceremonial de los elema". Archivado desde el original el 1 de marzo de 2011.
"Reseña del libro Drama of Okokolo: The Social and Ceremonial Life of the Elema de FE Williams". The Geographical Journal . 96 (1): i–viii. 1940. ISSN 0016-7398. JSTOR 1788493.
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"Orokolo - Bibliografía".
Bleeker, CJ; Widengren, G. (1988). Historia Religionum: Manual para la historia de las religiones. ISBN90-04-08928-4.
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Eliade, Mircea (1966). Religiones australianas: una introducción . Cornell University Press. ISBN080140729X.