Tiza

La Puerta de Calce ( en griego : Χαλκῆ Πύλη ) era la entrada ceremonial principal ( vestíbulo ) del Gran Palacio de Constantinopla en el período bizantino . El nombre, que significa "la Puerta de Bronce", se le dio ya sea por los portales de bronce o por las tejas de bronce dorado utilizadas en su techo. ^[1] El interior estaba profusamente decorado con mármol y mosaicos, y la fachada exterior presentaba varias estatuas. La más destacada era un icono de Cristo que se convirtió en un importante símbolo iconódulo durante la iconoclasia bizantina , y una capilla dedicada al Cristo calcetino se erigió en el siglo X junto a la puerta. La puerta en sí parece haber sido demolida en el siglo XIII, pero la capilla sobrevivió hasta principios del siglo XIX.

La puerta estaba en la esquina sureste del Augustaion , la principal plaza ceremonial de la ciudad, con la catedral de Santa Sofía en el lado norte y los Baños de Zeuxippos y el Hipódromo de Constantinopla en los lados sur y oeste. ^[2]

La primera estructura en ese lugar fue erigida por el arquitecto Aetherius durante el reinado del emperador Anastasio I (r. 491-518) para celebrar la victoria en la Guerra Isáurica (492-497). ^[3] Como gran parte del centro de la ciudad, esta estructura se quemó en los disturbios de Nika de 532, y posteriormente fue reconstruida por el emperador Justiniano I (r. 527-565). ^[4] Este edificio fue descrito extensamente por el historiador Procopio en su De Aedificiis . ^[5] En los siglos VII y VIII, la propia Chalke o sus dependencias se convirtieron en una prisión, hasta que el emperador Basilio I (r. 867-886) la reparó y la convirtió en un tribunal de justicia. ^{[6] [7]}

El emperador Romano I Lecapeno (r. 920-944) añadió una pequeña capilla dedicada a Cristo Calcita ( Χριστός Χαλκίτης ), que luego fue reconstruida a mayor escala por el emperador Juan I Tzimisces (r. 969-976), quien la dotó de reliquias y fue enterrado allí. ^{[7] [8] [9]} Esta reconstrucción se vio facilitada por el hecho de que su predecesor, el emperador Nicéforo II Focas (r. 963-969), había cerrado el recinto del palacio con un nuevo muro de circunferencia reducida, al que ya no estaba unido el Calcita. ^[7] La ​​puerta principal, despojada de sus puertas de bronce por el emperador Isaac II Ángelo durante su primer reinado (1185-1195), no es mencionada por los cronistas bizantinos después de c.  1200 . ^{[7] [10]} Sin embargo, la capilla sobrevivió mucho tiempo después: los peregrinos rusos del siglo XIV la mencionaron como prácticamente intacta, ^[11] y en la época otomana , las ruinas de la capilla se conocían como Arslanhane y funcionaban como una casa de fieras. ^[12] Los restos de la capilla están representados en dibujos del siglo XVIII, hasta que finalmente fueron demolidos en 1804. ^[7]

Se conservan varias descripciones literarias de la puerta. Procopio es la fuente más antigua y destacada, pero los relatos sobre las estatuas que decoraban la fachada de la puerta también provienen de la Parastaseis syntomoi chronikai posterior . ^[13]

La Calce de Justiniano era un edificio rectangular, con cuatro pilares acoplados que sostenían una cúpula central sobre pechinas , que a su vez descansaban sobre cuatro arcos de cañón al estilo típico bizantino. Los pilares del sur y el norte eran algo más bajos que los del este y el oeste. ^[14] La estructura central estaba adosada por dos cámaras más pequeñas a cada lado al sur y al norte, cada una de ellas con un techo abovedado . ^[15] La relación de la Iglesia de Cristo Calcetino con la puerta no está clara; Cyril Mango sugirió que estaba ubicada a su izquierda, pero también se ha propuesto que en realidad se construyó sobre la propia puerta. ^[16] Se sabe que la capilla estaba ubicada sobre una plataforma elevada, y las representaciones del siglo XVIII la ubican a unos 100 m al sureste de Santa Sofía. ^[7]

La decoración interior del vestíbulo también está descrita por Procopio: las paredes estaban decoradas con losas de mármol multicolor, mientras que los techos estaban cubiertos de mosaicos, que representaban a Justiniano y su esposa Teodora flanqueados por el Senado , así como las victorias de Belisario en las guerras vándalas y godas y su regreso triunfal portando botín, reyes derrotados y reinos para su emperador. ^[17]

La decoración exterior es comparativamente desconocida, pero los Parastaseis syntomoi registran la existencia de varias estatuas, probablemente colocadas en nichos sobre la puerta central. ^[18] Estas incluían al emperador Mauricio (r. 582-602) y su esposa e hijos, un par de estatuas de filósofos tomadas de Atenas , extendiendo sus brazos uno hacia el otro, ^[19] estatuas del emperador Zenón (r. 474-491) y la emperatriz Ariadna , ^[20] así como cuatro cabezas de gorgona del Templo de Artemisa en Éfeso que "rodean la Calca con el signo de la cruz sobre ellas". ^[21] El mismo texto también registra que las estatuas del emperador Maximiano (r. 285-305) y toda la Casa de Teodosio estaban ubicadas "cerca", mientras que la ubicación exacta de una estatua de la emperatriz Pulqueria en relación con el edificio no está clara. ^[22] Cyril Mango, que estudió el problema de las estatuas registradas en la Parastaseis , concluyó que las referencias provenían de un texto escrito alrededor del año 600, en gran parte porque es poco probable que las imágenes del emperador Mauricio y su familia hayan sobrevivido a su derrocamiento y asesinato por Focas en 602. ^[23]

Sobre la entrada principal de la Chalke, había un icono de Cristo , el llamado Cristo Chalkites ("Cristo de la Chalke"). ^[7] Los orígenes del icono son oscuros: según su mención en la Parastaseis , puede haber existido alrededor del año 600, pero no se puede afirmar con certeza. ^[25] Su exhibición prominente en la entrada del palacio imperial lo convirtió en uno de los principales símbolos religiosos de la ciudad. ^[26] En consecuencia, su eliminación, en 726 o 730, por el emperador León III el Isaurio (r. 717-741), fue a la vez una declaración política importante y una chispa para disturbios violentos en la ciudad, y marcó el comienzo de la prohibición oficial de los iconos en el Imperio. ^[27] El icono fue restaurado por primera vez por la emperatriz Eirene en ca. 787, hasta que fue eliminado nuevamente por León V el Armenio (r. 813-820) y reemplazado por una simple cruz. Tras la restauración definitiva de la veneración de los iconos en el año 843, fue sustituido por un icono en mosaico obra del famoso monje iconódulo y artista Lázaro . ^{[27] [28]}

La apariencia exacta del icono no está clara: aunque la imagen temprana ha sido interpretada como un busto del tipo Cristo Pantocrator , las referencias bizantinas tardías, como las monedas de Juan III Vatatzes (r. 1221-1254) y el mosaico Deesis en la Iglesia de Chora , usan el término para representaciones de un Cristo de pie sobre un pedestal. ^{[29] [30]}

• Cameron, Averil; Herrin, Judith (1984). Constantinopla a principios del siglo VIII: Parastaseis syntomoi chronikai (introducción, traducción y comentario). Archivo Brill. ISBN 978-90-04-07010-3.
• Cormack, Robin (2000). Arte bizantino. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-284211-4.
• Janín, Raymond (1964). Constantinopla bizantina. Développement urbaine et répertoire topographique (en francés). París.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
• Kazhdan, Alexander , ed. (1991). Diccionario Oxford de Bizancio . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-504652-6.
• Majeska, George P. (1984). Viajeros rusos a Constantinopla en los siglos XIV y XV . Dumbarton Oaks. ISBN 978-0-88402-101-8.
• Mango, Cyril (1959). La Casa de Bronce; un estudio del vestíbulo del palacio imperial de Constantinopla . Copenhague.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )

• Reconstrucción 3D del edificio del proyecto Bizancio 1200

41°0′21″N 28°58′38″E / 41.00583, -28.97722