Sodomía

Sodomía ( / ˈsɒdəmi / ), también llamada sodomía en inglés británico , generalmente se refiere al sexo anal (pero ocasionalmente también al sexo oral ) entre personas, o cualquier actividad sexual entre un humano y otro animal ( bestialidad ). También puede significar cualquier actividad sexual no procreativa ( incluido el sexo manual ). ^{[1] [2] [3] [4]} Originalmente, el término sodomía , que se deriva de la historia de Sodoma y Gomorra en el Libro del Génesis , ^{[5] [6]} se restringía comúnmente al sexo anal homosexual. ^{[7] [8]} Las leyes de sodomía en muchos países criminalizaron el comportamiento. ^[8] En el mundo occidental, muchas de estas leyes han sido revocadas o no se aplican de manera rutinaria. ^[9] A una persona que practica la sodomía a veces se la denomina sodomita , un término peyorativo .

El término se deriva del latín eclesiástico peccatum Sodomiticum , "pecado de Sodoma", que a su vez proviene de la palabra griega antigua Σόδομα (Sódoma). ^[10] Génesis (capítulos 18-20) cuenta cómo Dios destruyó las ciudades pecadoras de Sodoma y Gomorra . Lot invita a dos ángeles enviados a las ciudades a refugiarse con su familia para pasar la noche. Los hombres de Sodoma rodean la casa de Lot y le exigen que saque a los extraños para que puedan "conocerlos" (un eufemismo para las relaciones sexuales). Lot protesta que los mensajeros son sus invitados y ofrece a los sodomitas sus hijas vírgenes en su lugar, pero luego amenazan con "hacer peor" con Lot de lo que harían con sus invitados. Luego, los ángeles dejan ciegos a los sodomitas, "de modo que se cansaron de encontrar la puerta". (Génesis 19:4-11, RV 1960 )

En la actualidad, el término se utiliza sobre todo en el ámbito jurídico. En civilizaciones judías, cristianas e islámicas del pasado se veían con frecuencia leyes que prohibían la sodomía , pero el término tiene poco uso moderno fuera de África, Asia y los Estados Unidos. ^[11]

Estas leyes en los Estados Unidos han sido impugnadas y en ocasiones se las ha considerado inconstitucionales o se las ha reemplazado por una legislación diferente. ^[12]

La palabra sod , un sustantivo o verbo (to "sod off") usado como insulto, se deriva de sodomite . ^{[13] [14]} Es un término insultante de uso general para cualquier persona que no le guste al hablante sin referencia específica a su comportamiento sexual. Sod se usa como argot en el Reino Unido y la Commonwealth y se considera levemente ofensivo. (La palabra 'sod' también tiene un significado de "(montón de) tierra" con una etimología no relacionada, en cuyo sentido es poco común pero no ofensivo).

Muchos cognados en otros idiomas, como el francés sodomie (verbo sodomizar ), el español sodomía (verbo sodomizar ) y el portugués sodomia (verbo sodomizar ), se utilizan exclusivamente para el sexo anal con penetración, al menos desde principios del siglo XIX. En esos idiomas, el término también suele ser vernáculo actual (no solo legal, a diferencia de otras culturas) y una forma formal de referirse a cualquier práctica de penetración anal; la palabra sexo se asocia comúnmente con el consentimiento y el placer con respecto a todas las partes involucradas y a menudo evita mencionar directamente dos aspectos comunes del tabú social -la sexualidad humana y el ano- sin una connotación de rechazo o arcaica en su uso.

En el alemán moderno, la palabra sodomía no tiene connotación de sexo anal u oral y se refiere específicamente a la bestialidad . ^[15] Lo mismo ocurre con la palabra polaca sodomia . La palabra noruega sodomi tiene ambos sentidos. En danés , sodomi se traduce como " conocimiento carnal antinatural con alguien del mismo sexo o (ahora) con animales ". ^[16]

En árabe y persa , la palabra para sodomía, لواط (pronunciación árabe: liwāṭ ; pronunciación persa: lavât ), se deriva de la misma fuente que en la cultura occidental, con connotaciones muy similares a las del español (refiriéndose a la mayoría de los actos sexuales prohibidos por el Corán ). Su referencia directa es a Lot (لوط Lūṭ en árabe) y una interpretación más literal de la palabra es "la práctica de Lot", pero más precisamente significa "la práctica del pueblo de Lot" (los sodomitas) en lugar de Lot mismo.

Aunque la religión y la ley han tenido un papel fundamental en la definición histórica y el castigo de la sodomía, los textos sodomitas ofrecen oportunidades considerables para la ambigüedad y la interpretación. La sodomía es a la vez un hecho real y una categoría imaginaria. A lo largo del siglo XVIII, lo que se identifica como sodomía a menudo se identifica con el afeminamiento, por ejemplo, o en oposición a un discurso de virilidad.

A este respecto, Ian McCormick ha argumentado que

Una lectura adecuada e imaginativa implica una serie de intervenciones intertextuales en las que las historias se convierten en relatos, invenciones y reconstrucciones en un debate animado con, y alrededor de, las heterosexualidades "dominantes" ... Deconstruir lo que creemos ver puede muy bien implicar reconstruirnos a nosotros mismos de maneras sorprendentes e inesperadas. ^[17]

La palabra inglesa moderna " bugger " deriva del término francés bougre , que evolucionó del latín Bulgarus o "búlgaro". La palabra se usaba para describir a los miembros de los bogomilos , una secta herética originaria del siglo X en Bulgaria , así como a los albigenses franceses relacionados .

El primer uso de la palabra "buggery" aparece en inglés medio en 1330, donde se asocia con "herejía abominable"; aunque el sentido sexual de "bugger" no se registra hasta 1555. ^[18] El Oxford Dictionary of English Etymology cita una forma similar: "bowgard" (y "bouguer"), pero afirma que los búlgaros eran herejes "por pertenecer a la Iglesia griega, sp. Albigensian ". El Webster's Third New International Dictionary da el único significado de la palabra "bugger" como sodomita "de la adhesión de los búlgaros a la Iglesia Oriental considerada herética". ^[19]

Bugger todavía se usa comúnmente en el inglés británico moderno como exclamación, mientras que "buggery" es sinónimo del acto de sodomía. ^[20]

En la Biblia hebrea, Sodoma era una ciudad destruida por Dios debido a la maldad de sus habitantes. ^[5] No se da ningún pecado específico como la razón de la gran ira de Dios. ^[5] La historia de la destrucción de Sodoma -y del intento fallido de Abraham de interceder ante Dios y evitar esa destrucción- aparece en Génesis 18-19. La conexión entre Sodoma y la homosexualidad se deriva del intento descrito por una turba de la gente de la ciudad de violar a los invitados masculinos de Lot . ^[5] Algunos sugieren que la pecaminosidad por la que Sodoma fue destruida podría haber consistido principalmente en la violación de las obligaciones de hospitalidad, que eran importantes para los escritores originales del relato bíblico. ^[21] En Jueces 19-21, hay un relato, similar en muchos sentidos, donde Guibeá , una ciudad de la tribu de Benjamín, es destruida por las otras tribus de Israel en venganza por una turba de sus habitantes que violaron y mataron a una mujer.

Muchas veces en el Pentateuco y los Profetas , los escritores usan la destrucción de Sodoma por parte de Dios para demostrar Su asombroso poder. Esto sucede en Deuteronomio 29; Isaías 1 , 3 y 13 ; Jeremías 49 y 50 ; Lamentaciones 4 ; Amós 4.11; y Sofonías 2.9. Deuteronomio 32, Jeremías 23.14 y Lamentaciones 4 hacen referencia a la pecaminosidad de Sodoma, pero no especifican ningún pecado en particular.

Los pecados específicos con los que los profetas de la Biblia hebrea relacionan a Sodoma son el adulterio y la mentira (Jeremías 23:14).

En Ezequiel 16 se hace una larga comparación entre Sodoma y el reino de Judá : “Y no sólo anduviste en sus caminos, ni hiciste conforme a sus abominaciones, sino que, como si esto fuera poco, te corrompiste más que ellas en toda tu conducta” (v. 47 ) . “He aquí, esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: ella y sus hijas tuvieron soberbia, pan abundante y ociosidad, pero no ayudó al pobre ni al necesitado. Así se ensoberbecieron e hicieron abominaciones delante de mí” (vss. 49–50). (El hebreo para la palabra “así” es la conjunción “ו” que usualmente se traduce “y”, por lo tanto, la KJV, la NIV y la CEV omiten la palabra por completo).

No hay mención explícita de ningún pecado sexual en el resumen de Ezequiel y se utiliza “abominación” para describir muchos pecados. ^[5]

La versión autorizada King James traduce Deuteronomio 23:17 como: "No habrá ramera de las hijas de Israel, ni sodomita de los hijos de Israel", pero la palabra correspondiente a "sodomita" en el original hebreo, Qadesh ( hebreo : קדש), no se refiere a Sodoma, y ​​ha sido traducida en la Nueva Versión Internacional como " prostituta del santuario "; los prostitutos masculinos del santuario pueden haber servido a mujeres estériles en ritos de fertilidad en lugar de participar en actos homosexuales; esto también se aplica a otras instancias de la palabra sodomita en la versión King James. ^{[22] [23]}

El Libro de la Sabiduría , incluido en el canon bíblico por ortodoxos y católicos, hace referencia a la historia de Sodoma, enfatizando además que su pecado había sido no practicar la hospitalidad:

Y los castigos no vinieron sin señales previas por la fuerza de los truenos sobre los pecadores, pues ellos sufrieron justamente conforme a su propia maldad, por cuanto se comportaron con mayor dureza y odio hacia los extraños.

Porque los sodomitas no recibieron a aquellos a quienes no conocían cuando llegaron, sino que éstos trajeron a la esclavitud a amigos que bien los habían merecido. ( RVR ) ^[24]

El filósofo judío helenístico Filón (20 a. C. – 50 d. C.) describió a los habitantes de Sodoma en un relato extrabíblico: ^[5]

Como los hombres, siendo incapaces de soportar discretamente una saciedad de estas cosas, se inquietan como ganado, se vuelven obstinados y desechan las leyes de la naturaleza, persiguiendo una gran e intemperante indulgencia de glotonería, bebida y relaciones ilícitas; porque no sólo se volvieron locos por otras mujeres y profanaron el lecho matrimonial de otros, sino que también los que eran hombres se codiciaban unos a otros, haciendo cosas indecorosas y sin considerar ni respetar su naturaleza común, y aunque ansiaban tener hijos, fueron condenados por tener solo una descendencia abortada; pero la convicción no produjo ninguna ventaja, ya que fueron vencidos por un deseo violento; y así, poco a poco, los hombres se acostumbraron a ser tratados como mujeres, y de esta manera engendraron entre ellos la enfermedad de las hembras y un mal intolerable; porque no sólo, en cuanto a afeminamiento y delicadeza, se volvieron como mujeres en sus personas, sino que también hicieron sus almas más innobles, corrompiendo de esta manera a toda la raza de los hombres, en la medida en que dependía de ellos.

—  133–35; ET Jonge 422–23 ^{[25] [ se necesita una mejor fuente ]}

El Nuevo Testamento , al igual que el Antiguo Testamento , hace referencia a Sodoma como un lugar de la ira de Dios contra el pecado, pero la Epístola de Judas proporciona una cierta clase de pecado como causante de su destrucción, cuyo significado es discutido.

Por tanto, os recordaré, aunque ya lo habéis sabido una vez, que el Señor, habiendo salvado al pueblo sacándolo de la tierra de Egipto, después destruyó a los que no creyeron. Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha reservado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día. Así como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, que de la misma manera se entregaron a la fornicación y se entregaron a vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.

—  Judas 1:5 RV
Comparar Judas 1:7 en múltiples versiones

La palabra griega del Nuevo Testamento de la que se traduce la frase "entregándose a la fornicación" es ekporneuō ( ek y porneuō ). Como palabra única, no se usa en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, pero aparece en la Septuaginta para denotar prostitución (Génesis 38:24 y Éxodo 34:15). Algunas traducciones modernas, como la NVI, la traducen como "inmoralidad sexual".

Las palabras griegas para "carne extraña" son heteros, que casi siempre denota básicamente "otro/otra", y sarx , una palabra común para "carne", y generalmente se refiere al cuerpo físico o a la naturaleza del hombre o de una ordenanza.

En la expansión cristiana de los profetas, ellos vincularon además a Sodoma con los pecados de impenitencia (Mateo 11:23), vida descuidada (Lucas 17:28), fornicación (Judas 1:7 RV ), y un estilo de vida "inmundo" en general (2 Pedro 2:7), palabra que ( aselgeiais ) en otros lugares se traduce en la RV como lascivia (Marcos 7:22; 2 Corintios 12:21; Efesios 4:19; 1 Pedro 4:3; Judas 1:4) o desenfreno (Romanos 13:13; 2 Pedro 2:18).

La epístola de Judas en el Nuevo Testamento hace eco de la narración del Génesis y potencialmente añade los aspectos sexualmente inmorales de los pecados de Sodoma: “así como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, que de la misma manera se entregaron a la inmoralidad sexual y siguieron los deseos contra la naturaleza, sirven como ejemplo al sufrir el castigo del fuego eterno” (v. 7, Versión Estándar en Inglés). La frase traducida como “inmoralidad sexual y deseos contra la naturaleza” se traduce como “carne extraña” o “carne falsa”, pero no está del todo claro a qué se refiere.

Una teoría es que se trata simplemente de una referencia a la "carne extraña" de las víctimas de violación, que eran ángeles, no hombres. ^[26] En contra de esto está la interpretación tradicional, que señala que los ángeles fueron enviados para investigar un problema regional en curso (Gn. 18) de fornicación, y extraordinariamente, de naturaleza homosexual, ^{[27] [28]} "fuera del orden de la naturaleza". ^[29] "Extraño" se entiende como "fuera de la ley moral", ^[30] (Romanos 7:3; Gálatas 1:6) mientras que se duda que Lot o los hombres de Sodoma entendieran que los extraños eran ángeles en ese momento. ^[31]

El historiador judío Josefo usó el término "sodomitas" para resumir la narración del Génesis : "Por esta época los sodomitas se enorgullecieron a causa de sus riquezas y grandes bienes; se volvieron injustos con los hombres e impíos con Dios, de tal manera que no recordaban las ventajas que recibían de él: odiaban a los extraños y abusaban de sí mismos con prácticas sodomitas". "Ahora bien, cuando los sodomitas vieron que los jóvenes tenían hermosos semblantes, y esto en un grado extraordinario, y que se alojaban con Lot, se resolvieron disfrutar de estos hermosos muchachos por la fuerza y ​​la violencia; y cuando Lot los exhortó a la sobriedad, y a no ofrecer nada inmodesto a los extraños, sino a tener cuidado de su alojamiento en su casa; y prometió que si sus inclinaciones no podían ser gobernadas, expondría a sus hijas a su lujuria, en lugar de estos extraños; tampoco así se avergonzaron". ( Antigüedades 1.11.1,3 ^[32] – c. 96 d. C.). Su evaluación va más allá de los datos bíblicos, aunque los conservadores la consideran como una definición de a qué clase de fornicación (Judas 1:7) fue entregada Sodoma. ^[1]

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Las relaciones homosexuales entre varones fueron posiblemente denunciadas en escritos judíos y cristianos anteriores al siglo VI, como la Epístola a los Romanos o la cuarta homilía de Juan Crisóstomo sobre Romanos ^[33] y atribuidas a Sodoma por el filósofo judío Filón (20 a. C. - 50 d. C.) y el obispo cristiano Metodio del Olimpo (260-311) ^[34] y posiblemente por Flavio Josefo (37-100) ^{[35] [36] [37]} Agustín de Hipona (354-430) ^[38] y algunos textos pseudoepigráficos . ^{[39] [40] [41]} Las primeras aplicaciones atestiguadas de la palabra "sodomía" a las relaciones homosexuales masculinas fueron las enmiendas del emperador Justiniano I a su Corpus iuris civilis ; novelas n.º 77 (que datan de 538) y n.º 102 (que datan de 538). 141 (que data del año 559) declaró que el pecado de Sodoma había sido específicamente el deseo y las actividades homosexuales. También relacionó las "hambrunas, terremotos y pestilencias" que sufrieron las ciudades como consecuencia de "tales crímenes", ^{[42] [43]} durante una época de terremotos y otros desastres recientes (véase Fenómenos meteorológicos extremos de 535-536 ). Si bien se adhirió a la pena de muerte por decapitación como castigo por la homosexualidad o el adulterio, las novelas legales de Justiniano anunciaron un cambio en el paradigma legal romano, ya que introdujo un concepto de castigo no solo secular sino también divino para la conducta homosexual. ^{[ cita requerida ]}

El uso que Justiniano hizo del término fue retomado alrededor del año 850 d. C. por los escritos pseudoisidorianos . Tres capitulares carolingios , escritos bajo el seudónimo Benedictus Levita, hacían referencia a la sodomía:

• XXI. De diversis malorum flagitiis. ("Núm. 21: Sobre múltiples errores vergonzosos")
• CXLIII. De sceleribus nefandis ob quae regna percussa sunt, ut penitus caveantur. ("No. 143: Sobre los vicios pecaminosos debido a los cuales los imperios se han desmoronado, por lo que debemos hacer todo lo posible para cuidarnos de ellos")
• CLX. De patatoribus diversorum malorum. ("Nº 160: Sobre los autores de múltiples malas acciones")

Benedictus Levita amplió el significado de sodomía a todos los actos sexuales no relacionados con la procreación que, por lo tanto, se consideraban contra natura (así, por ejemplo, incluso la masturbación en solitario y el coito anal entre un hombre y una mujer estaban cubiertos), mientras que entre estos, todavía enfatizaba todos los actos interpersonales que no tenían lugar entre hombres y mujeres humanos, especialmente la homosexualidad. ^{[ cita requerida ]}

Benedictus Levita prescribía la pena capital para la sodomía. La quema había sido parte de la pena estándar para la conducta homosexual, particularmente común en la protohistoria germánica (ya que según el folclore germánico, la desviación sexual y especialmente el deseo por personas del mismo sexo eran causados ​​por una forma de malevolencia o mal espiritual llamada nith , convirtiendo a las personas caracterizadas por ella en demonios no humanos, como nithings ). ^{[ cita requerida ]} El fundamento de Benedictus Levita era que el castigo de tales actos era para proteger a toda la cristiandad de los castigos divinos, como los desastres naturales por los pecados carnales cometidos por individuos, pero también por herejía, superstición y paganismo. Debido a que sus demandas cruciales de pena capital habían sido tan inauditas en la historia eclesiástica anteriormente, basadas en el concepto cristiano humano del perdón y la misericordia, pasaron varios siglos antes de que las demandas de Benedictus Levita de reforma legal comenzaran a tomar forma tangible dentro de iniciativas eclesiásticas más amplias.

Durante la Inquisición medieval , sectas como los cátaros y los valdenses no solo fueron perseguidas por sus creencias heterodoxas, sino que también fueron acusadas cada vez más de fornicación y sodomía. En 1307, las acusaciones de sodomía y homosexualidad fueron los principales cargos presentados durante el Juicio a los Caballeros Templarios . Algunos de estos cargos estaban dirigidos específicamente contra el Gran Maestre de la orden, Jacques de Molay . ^[44] Los adanitas eran una secta libertina también acusada de sodomía. ^[45]

Las primeras cacerías de brujas de la era moderna también estuvieron en gran medida asociadas a la sodomía. ^[46]

La persecución de los cátaros y los bogomilos en Bulgaria condujo al uso de un término estrechamente relacionado con la sodomía : la sodomía deriva del francés bouggerie , que significa "de Bulgaria". ^[47] La ​​asociación de la sodomía con el hereje, el satanismo y la brujería fue apoyada por los juicios de la Inquisición. ^[48]

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Un análisis de los juicios por violación y sodomía durante el siglo XVIII en el Old Bailey de Londres muestra que el tratamiento de la violación era a menudo indulgente, mientras que el tratamiento de la sodomía era a menudo severo. Sin embargo, la dificultad de probar que había ocurrido penetración y eyaculación significaba que los hombres eran a menudo condenados por el cargo menor de "agresión con intención sodomítica", que no era un delito capital. ^[49] Los delitos de sodomía en Inglaterra podían significar "agredir sexualmente a un niño pequeño", y podían dar lugar a una sentencia de muerte registrada , es decir, no a una sentencia de muerte real en absoluto. ^[50]

En la Francia del siglo XVIII, la sodomía todavía era, en teoría, un delito capital, y hay un puñado de casos en los que se ejecutó a sodomitas. Sin embargo, en varios de ellos también se cometieron otros delitos. Los registros de la Bastilla y del teniente de policía D'Argenson, así como otras fuentes, muestran que muchos de los arrestados fueron exiliados, enviados a un regimiento o encarcelados en lugares (generalmente el hospital) asociados con delitos morales (como la prostitución). De ellos, varios estaban involucrados en la prostitución o se habían acercado a niños, o habían ido más allá de simplemente tener relaciones homosexuales. Ravaisson (un escritor del siglo XIX que editó los registros de la Bastilla) sugirió que las autoridades preferían manejar estos casos con discreción, para que los castigos públicos no hicieran publicidad de "este vicio". ^{[ cita requerida ]}

Los periódicos de la época a veces mencionaban casualmente a los sodomitas conocidos y, en un momento dado, incluso sugirieron que la sodomía era cada vez más popular. Esto no implica que los sodomitas vivieran necesariamente en condiciones de seguridad: agentes de policía específicos, por ejemplo, vigilaban las Tullerías , que incluso entonces era una conocida "zona de cruising". Pero, como sucedía con gran parte de la conducta sexual durante el Antiguo Régimen, la discreción era una preocupación clave para todos (especialmente porque a veces se implicaba a miembros de familias prominentes); la ley parecía preocuparse más por aquellos que eran menos discretos. ^{[ cita requerida ]}

En 1730, hubo una ola de juicios por sodomía en los Países Bajos ; unos 250 hombres fueron citados ante las autoridades; 91 se enfrentaron a decretos de exilio por no presentarse. Al menos 60 hombres fueron condenados a muerte. ^[51]

Los dos últimos ingleses que fueron ahorcados por sodomía fueron ejecutados en 1835. James Pratt y John Smith murieron frente a la prisión de Newgate en Londres el 27 de noviembre de 1835 ^[52] o el 8 de abril de 1835. ^[53] Habían sido procesados ​​bajo la Ley de Delitos contra la Persona de 1828 , que había reemplazado a la Ley de Sodomía de 1533 .

Las leyes que penalizan la sodomía rara vez especifican actos sexuales precisos, pero los tribunales suelen entender que incluyen cualquier acto sexual considerado antinatural o inmoral. ^[54] La sodomía suele incluir el sexo anal , el sexo oral y la bestialidad . ^{[55] [56] [57]} En la práctica, las leyes de sodomía rara vez se han aplicado contra parejas heterosexuales, y se han utilizado principalmente para atacar a homosexuales. ^[58]

En febrero de 2024, 66 países y tres jurisdicciones subnacionales ^[a] tenían leyes que penalizaban la homosexualidad. ^[59] En 2006, esa cifra era de 92. Entre esos 66 países, 44 de ellos penalizan no solo la homosexualidad masculina sino también la femenina. En 11 de ellos, la homosexualidad se castiga con la pena de muerte. ^[59]

Las religiones abrahámicas (a saber, el judaísmo, el samaritanismo , el cristianismo, la fe baháʼí y el islam ) tradicionalmente han afirmado y respaldado un enfoque patriarcal y heteronormativo hacia la sexualidad humana , ^{[60] [61] [62] [63]} favoreciendo exclusivamente las relaciones vaginales con penetración entre hombres y mujeres dentro de los límites del matrimonio sobre todas las demás formas de actividad sexual humana , ^{[62] [63]} incluyendo el autoerotismo , la masturbación , el sexo oral , el sexo manual , las relaciones sexuales no penetrativas y no heterosexuales (todas las cuales han sido etiquetadas como "sodomía" en varias ocasiones), ^[1] creyendo y enseñando que tales comportamientos están prohibidos porque se consideran pecaminosos , ^{[62] [63]} y además comparados o derivados del comportamiento de los supuestos residentes de Sodoma y Gomorra . ^{[62] [64] [65] [66] [67]} Sin embargo, el estatus de las personas LGBT en el cristianismo primitivo ^{[68] [69] [70] [71]} y el Islam primitivo ^{[72] [73] [74] [75]} es objeto de debate.

He aquí que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan y abundancia de ociosidad hubo en ella y en sus hijas; y no fortaleció la mano del afligido ni del menesteroso. Y ellas se ensoberbecieron, e hicieron abominación delante de mí; por tanto, las quité como vi bien .

—  Ezequiel 16:49–50 ( RVR )

Muchos consideran que los textos judíos clásicos no enfatizan el aspecto homosexual de la actitud de los habitantes de Sodoma tanto como su crueldad y falta de hospitalidad hacia el "extranjero". ^{[76] [ cita completa requerida ]} El erudito judío del siglo XIII, Najmánides , escribió: "Según nuestros sabios, eran conocidos por todo mal, pero su destino estaba sellado por su persistencia en no apoyar a los pobres y necesitados". Su contemporáneo, Rabbenu Yonah, expresa la misma opinión: "Las Escrituras atribuyen su aniquilación a su fracaso en practicar la tzedaká [caridad o justicia]". ^[77] Las prohibiciones de las actividades homosexuales entre hombres (#157) y la bestialidad (#155-156) se encuentran entre los 613 mandamientos enumerados por Maimónides en el siglo XII; sin embargo, su fuente en Levítico 18 no contiene la palabra sodomía . La idea de que las relaciones homosexuales estaban involucradas como al menos parte del mal de Sodoma surge de la historia de Génesis 19 (RV):

Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácalos, para que los conozcamos.

—  Génesis 19:4–7 (RVR1960)

El verbo "conocer" se entiende como un eufemismo para el sexo (véase la discusión en la sección siguiente), que algunas traducciones (por ejemplo, la Nueva Versión Internacional ) hacen más explícito.

La interpretación tradicional considera que el pecado principal de Sodoma fue la relación homosexual, ^{[78] [79]} conectando la narración de Sodoma con Levítico 18 , que enumera varios crímenes sexuales que, según los versículos 27 y 28, darían como resultado que la tierra fuera "profanada":

porque los moradores de la tierra que fueron antes de vosotros hicieron todas estas abominaciones, y la tierra fue contaminada; no sea que la tierra os vomite por haberla contaminado, como vomitó a las naciones que fueron antes de vosotros.

Algunos eruditos, como Per-Axel Sverker, alinean este pasaje con la interpretación tradicional, afirmando que la palabra " abominación " se refiere a la mala conducta sexual, y que si bien los actos homosexuales no fueron la única razón por la que Sodoma y Gomorra fueron condenadas, fueron una parte importante del panorama.

Otros, el primero de los cuales fue Derrick Sherwin Bailey, sostienen que este pasaje contradice por completo la interpretación tradicional. En su opinión, los pecados de Sodoma estaban relacionados más con la violación de las leyes de hospitalidad que con los pecados sexuales. ^[80] Esto también coincide con las interpretaciones judías tradicionales de estos textos. ^[81]

La palabra hebrea que se discute es yada, que en la Biblia hebrea significa conocer . Los eruditos bíblicos no están de acuerdo sobre a qué se refiere "conocer" en este caso, pero la mayoría del cristianismo conservador lo interpreta como "relaciones sexuales", ^{[82] [83]} mientras que la posición opuesta lo interpreta como "interrogar". ^[84] La ofrenda de Lot de sus dos vírgenes se ha interpretado como que Lot está ofreciendo un compromiso para asegurar a la multitud que los dos hombres no tienen malas intenciones en la ciudad, o que está ofreciendo a sus vírgenes como un sustituto para que los hombres "conozcan" mediante las relaciones sexuales.

Quienes se oponen a la interpretación de la intención sexual hacia los invitados de Lot señalan que hay más de 930 apariciones de la palabra hebrea ( yâda‛ ) para "conocer" en la Biblia hebrea, y su uso para denotar relaciones sexuales solo ocurre alrededor de una docena de veces, y en la Septuaginta no se traduce sexualmente. En contra de esto está el argumento de que la mayoría de los usos de yâda‛ para denotar sexo están en Génesis ^[85] (incluyendo una vez para sexo prematrimonial: Génesis 38:26), y en el versículo 8, sexo es el significado obvio. Su uso en la historia paralela en Jueces 19 también se invoca en apoyo de este significado, ^{[86] [87]} y, de lo contrario, proporciona el único ejemplo de "conocer" a alguien por violencia.

Tomás de Aquino dio una definición de la palabra "sodomía" en su Summa Theologica . Escribió: ^[88]

por la cópula con un sexo indebido, varón con varón, o hembra con hembra, como dice el Apóstol (Romanos 1:27): y esto se llama el "vicio de la sodomía".

Si bien el Corán claramente desaprueba las prácticas sexuales del "pueblo de Lot" ("¿Por qué, de entre todas las criaturas, os acercáis a los varones, y dejáis a las esposas que vuestro Señor os creó?" ^[89] ), sólo un pasaje ha sido interpretado ocasionalmente como si adoptara una posición legal particular hacia tales actividades: ^[90]

En cuanto a las mujeres que hayan cometido un delito, llamad a cuatro testigos de entre vosotros para que comparezcan como testigos contra ellas. Si lo hacen, encerradlas en sus casas hasta que la muerte las lleve o hasta que Alá les abra un camino. (15) Y a las dos mujeres que hayan cometido un delito, castigadlas a ambas. Si se arrepienten y se enmiendan, apartaos de ellas. Alá es Misericordioso, Misericordioso. (16) ^{[4:15-16 ( Traducido por  Shakir )]}

La mayoría de los exegetas sostienen que estos versículos se refieren a relaciones heterosexuales ilícitas, aunque una opinión minoritaria atribuida al erudito mutazilita Abu Muslim al-Isfahani los interpretó como referencias a relaciones homosexuales. Esta opinión fue ampliamente rechazada por los eruditos medievales, pero ha encontrado cierta aceptación en los tiempos modernos. ^[91]

Los hadices (relatos de los dichos y hechos de Mahoma de personas cercanas a él durante su vida) sobre el tema son inconsistentes, y diferentes escritores interpretan al Profeta de diferentes maneras. ^[92] La Sharia (ley islámica) define la sodomía fuera del matrimonio como adulterio o fornicación o ambos, y por lo tanto atrae las mismas penas que esos crímenes (azotes o muerte), aunque el castigo exacto varía según las escuelas y los eruditos. ^[93] En la práctica, pocos países musulmanes modernos tienen sistemas legales basados ​​completamente en la Sharia, y un número cada vez mayor de musulmanes no recurren a la Sharia sino al propio Corán para obtener orientación moral. ^[93] En cuanto a la sodomía dentro del matrimonio, la mayoría de los intérpretes chiítas sostienen que: (1) las relaciones anales, aunque fuertemente desaprobadas, no son haram (prohibidas) siempre que la esposa esté de acuerdo; y (2) si la esposa no está de acuerdo, entonces es preferible abstenerse. ^[94]

A pesar de la desaprobación formal de la autoridad religiosa, la segregación de género en las sociedades musulmanas y el fuerte énfasis en la virilidad lleva a algunos adolescentes y jóvenes solteros a buscar salidas sexuales alternativas a las mujeres, especialmente con hombres más jóvenes que ellos. ^[95] No toda la sodomía es homosexual: para algunos hombres jóvenes, la sodomía heterosexual se considera mejor que la penetración vaginal, y las prostitutas informan que sus clientes masculinos demandan penetración anal. ^[96]

• Ayoni
• La Biblia y la homosexualidad
• Sodomía femenina
• La homosexualidad y el cristianismo
• Violación en prisión
• Religión y sexualidad

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• Sodomía por el profesor Eugene F. Rice