Benedicto Ashley

Benedict M. Ashley , OP (nacido Winston Norman Ashley , 3 de mayo de 1915 - 23 de febrero de 2013), ^[1] fue un sacerdote, teólogo y filósofo católico estadounidense que tuvo una gran influencia en la teología y la ética católica del siglo XX en Estados Unidos a través de sus escritos, enseñanzas y consultoría con la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos . Fue miembro de la Orden Dominicana .

Autor de 19 libros, Ashley fue un destacado exponente del tomismo de River Forest. Health Care Ethics , del que fue coautor en 1975 y que ahora se encuentra en su quinta edición, sigue siendo un texto fundamental en el campo de la ética médica católica. Ashley enseñó en numerosas instituciones y fue un profesor, consultor y autor activo.

Fue miembro de la facultad del Instituto de Física Avanzada, una organización de investigación y educación en física que reintegró los principios fundamentales dados directamente a través de nuestros sentidos en el corazón de la ciencia moderna, desde 2003 hasta su muerte. ^{[2] [3]} Llamó al Instituto de Física Avanzada "la primera y única institución que aborda este problema [la desintegración de la cultura secular y religiosa] en su núcleo al integrar la profundidad filosófica adecuada en el corazón de la ciencia moderna". ^[4]

De joven, Ashley era un ateo comprometido y comunista. Como estudiante, estudió con Mortimer Adler y Robert Maynard Hutchins en la Universidad de Chicago, donde obtuvo su maestría en Literatura Comparada y fue asistente de posgrado de Adler. Durante un tiempo fue miembro de la Liga de Jóvenes Comunistas y luego del Partido Socialista Obrero Trotskista . A través de su estudio de las obras de Santo Tomás de Aquino bajo la tutela de Adler , fue bautizado en la Iglesia Católica y recibió su Doctorado en Ciencias Políticas en la Universidad de Notre Dame . Luego ingresó en la Orden de Predicadores (Dominicos), en la que fue ordenado en 1948. Recibió un segundo doctorado en Filosofía y la Maestría en Sagrada Teología, este último un título postdoctoral otorgado por una comisión internacional de la Orden de Predicadores. Español También recibió un doctorado honorario del Instituto de Teología de Aquinas en St. Louis, MO, del que fue presidente de 1963 a 1969. También ha sido profesor de teología en el Pontificio Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre el Matrimonio y la Familia , Washington, DC, afiliado a la Universidad Lateranense , Roma, y ​​por su trabajo allí fue honrado con la medalla Pro Ecclesia et Pontifice conferida por Juan Pablo II. Fue profesor visitante de Humanidades en la Universidad de Chicago (1999). Fue durante algunos años en el período posterior al Vaticano II consultor en teología moral para el Comité de Doctrina y Práctica Pastoral de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos en su tercera edición de las Directivas éticas y religiosas para las instalaciones de atención médica católica. Hasta su muerte en 2013, el P. Ashley fue profesor emérito de Teología Moral en el Instituto de Teología Aquinas , ^[5] St. Louis y profesor asociado en el Centro de Ética de la Atención Sanitaria, Facultad de Medicina de la Universidad de St. Louis . Durante 2001-2002 fue profesor visitante en el Instituto de Ciencias Psicológicas y el Centro Cultural Papa Juan Pablo II , Washington DC. Anteriormente fue miembro senior del Centro Nacional Católico de Bioética, Filadelfia en sus primeros años. ^[6]

• Licenciatura y maestría (Literatura comparada), Universidad de Chicago, 1937 (Literatura comparada, Phi Beta Kappa
• Doctorado (Ciencias políticas) Universidad de Notre Dame, 1941
• STLr. (Teología), Aquinas Institute, River Forest, IL; Ph.D. (Filosofía) Aquinas Institute, 1949
• Máster postdoctoral en Sagrada Teología (Universidad de Santo Tomás de Aquino, Roma) 1979
• Doctor honoris causa en Teología, Instituto Aquinas, 2001.

• Cómo la ciencia enriquece la teología (en coautoría con John Deely, South Bend: St. Augustine's Press, 2012).
• "Viajando descalzo" Autobiografía de Benedict M. Ashley, OP 2013.
• "Alberto el Grande - La mujer valiente". Traducción e introducción de Benedict M. Ashley, OP y Dominic Holtz, OP, 2013.
• "Meditación sobre los misterios luminosos". Benedict M. Ashley, OP (Staten Island: Alba House, 2009).
• “Ética de la atención sanitaria: un análisis teológico católico”. Benedict M. Ashley, OP, Jean deBlois, CSJ, Kevin D. O'Rourke, OP, (Washington: Georgetown University Press, 2006). ^[7]
• El lector Ashley: una razón redentora (Naples, FL: Sapientia Press, 2006).
• Benedict Ashley (2006). El camino hacia la sabiduría: una introducción interdisciplinaria y contextual a la metafísica. Houston: University of Notre Dame Press para el Centro de Estudios Tomistas. OCLC  609421317.
• Elección de una cosmovisión y un sistema de valores: una apologética ecuménica (Staten Island, NY: Alba House, 2000).
• Vivir la verdad en el amor: Una introducción bíblica a la teología moral (Staten Island, NY: Alba House, 1996).
• Dirección espiritual en la tradición dominicana , (Nueva York: Paulist Press, 1995).
• Tomás de Aquino: Escritos espirituales selectos , en coautoría con Matthew Rzechowski, OP (Hyde Park, NY: New City Press, 1994).
• "Justicia en la Iglesia: género y participación", The McGivney Lectures, 1992, Washington, DC: The Catholic University of America Press, 1996.
• Teologías del cuerpo: humanista y cristiana (St. Louis: Pope John Center, 1985). La segunda edición, con un nuevo capítulo introductorio, fue publicada (1996) por el Pope John Center (Braintree, Mass, 1996, ahora National Catholic Bioethics Center, Boston).
• Los dominicos (Collegeville, MN: The Liturgical Press/Michael Glazier:1991)
• Ética de la atención de la salud: un libro de texto introductorio (versión corta de Ética de la atención de la salud a continuación) (coautor con Kevin D. O'Rourke, 1.ª ed., 1986) y luego con Washington, DC: Georgetown University Press, 2.ª ed., 1994, 3.ª ed., 2002.
• ¡Venga tu reino! Una visión general de la doctrina social católica, Dubuque, IA (Arquidiócesis de Dubuque, Telegraph-Herald Press, 1976). (Tesis: La enseñanza de la Iglesia sobre la justicia social es extensa, coherente y refleja bien los problemas actuales.)
• El desafío de Cristo (serie de libros de texto en coautoría, 3 vols., Dubuque, IA: Priory Press). 1965? (Tesis: El catecismo se enseña mejor trabajando a partir de historias bíblicas).
• Santo Tomás y las artes liberales (en coautoría con Pierre Conway, OP, Washington, DC: The Thomist Press, 1959. (Tesis: La historia de las artes liberales muestra lo importantes que siempre han sido para nuestra cultura.)
• La tierra inactiva de Aristóteles (tesis doctoral de filosofía), River Forest, IL: Albertus Magnus Lyceum, 1958). Anteriormente, en The New Scholasticism, 32, 2 (Parte I: Problemática del De Caelo, 32 (1958), pp. 1-31; Parte II, Medios de demostración , pp. 202-234; la parte biológica nunca se publicó. (Tesis: el análisis fundamental de Aristóteles de los principios fundamentales de la ciencia natural es sólido y debería seguirse hoy en día, ya que no depende de sus dos hechos fundamentales (a) la eternidad geocéntrica del universo y (b) el corazón en lugar del cerebro como el órgano principal del cuerpo animal)
• Las artes del aprendizaje y la comunicación (Chicago, Priory Press, 1957). Disponible ahora [3] (Tesis: La educación liberal en el nivel secundario puede incluso hoy basarse mejor en el trivium y quadrivium tradicionales).
• La educación liberal de la persona cristiana (editor y coautor) (Chicago, 1954). (Tesis: El currículo de la educación católica que conduce a la licenciatura debe basarse en las artes liberales y en la división tomista de las ciencias.)
• Ciencia en síntesis: Informe de la sesión de verano del Albertus Magnus Lyceum, River Forest, Ill, 1952 (coautor y editor), (Albertus Lyceum Publications, River Forest, 1953). Tesis: La filosofía de la ciencia y la teología deben enriquecerse mutuamente a través del diálogo.
• La teoría de la esclavitud natural (Notre Dame, disertación, Anne Arbor, MI, 1941). (Tesis: La esclavitud, tal como la define Aristóteles, es la falta de educación liberal que hace imposible participar en las decisiones libres de un estado.)

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