Monasterio de Bagnayr

Monasterio de Bagnayr
Monasterio de Bagnayr
	El monasterio de Bagnayr visto desde el este, finales del siglo XIX. Fotografía de Dimitri Yermakov
Religión
Afiliación	Iglesia Apostólica Armenia
Estado	arruinado
Ubicación
Ubicación	Kozluca, Kars
	Se muestra en Turquía
Coordenadas geográficas	40°30′46″N 43°29′09″E / 40.51278, -43.48583
Arquitectura
Estilo	armenio
Terminado	Siglo X-XIII

El Monasterio de Bagnayr es un monasterio en Kozluca, Kars , a 7 kilómetros al noroeste de Ani , construido en el siglo XI d. C. ^[2] Fue "uno de los complejos monásticos más famosos de la Armenia medieval". ^[3] El monasterio estaba en pie a finales del siglo XIX, pero ahora está casi completamente en ruinas. ^[4]

Construcción

Según fuentes armenias, el historiador del siglo XI Stepanos Asoghik , Vahram Pahlavouni (fallecido en 1046) fundó el monasterio en el año 989. ^[2] Se cree que el hijo de Vahram, Smbat Magistros Pahlavuni, fundó la iglesia principal, Surp Astuacacin, "Santa Madre de Dios". La inscripción más antigua de la iglesia data de 1042. ^[5] El monasterio fue un importante centro religioso en la década de 1040 y los Pahlavuni mantuvieron su patrocinio hasta el siglo XIII. Varias inscripciones mencionan la construcción de capillas en 1145, 1200, 1223 y 1229. ^[4] El monasterio probablemente fue abandonado a fines del siglo XIII.

Quedan dos paredes y una puerta abovedada de arco, pero la bóveda anular de la puerta está en ruinas. En la sección interna de las paredes restantes, 5 arcos y 5 columnas falsas están interconectados y se colocaron epitafios entre las columnas. La cúpula central y la pared norte de la iglesia se derrumbaron y solo quedaron 2 columnas. La parte superior de las paredes sur restantes está decorada con diseños geométricos en técnica de tallado. ^[6]

A finales del siglo XII se construyó un gran zhamatun , en realidad más grande que la iglesia, cuya inscripción más antigua data de 1201. ^[2]^[7]^[8] Está estructurado en torno a cuatro columnas exentas y ocho semicolumnas adosadas, y su techo de piedra tiene nueve compartimentos. El compartimento central tenía una bóveda piramidal con molduras de estalactitas y mocárabes , que se considera similar a la de la Iglesia de los Santos Apóstoles en Ani. ^[7]

Al norte del complejo principal se encuentra una capilla hexagonal, que probablemente data del siglo IX o X, dada su similitud con la iglesia de San Gregorio de los Abughamrents en Ani . Esta iglesia de Küçük Kozluca se conserva parcialmente. Esta iglesia con cúpula de seis lóbulos ha perdido todas las cubiertas y casi todos los bloques de piedra exteriores han sido rescatados, pero la estructura básica permanece intacta. ^[9]^[2]

Se han encontrado numerosas inscripciones dedicatorias en el sitio. ^[4]

Estilo

Las columnas son cortas y bastante gruesas y están decoradas con adornos de mocárabes . Este tipo de decoraciones también se pueden encontrar en el Monasterio de Horomos (fechado en 1277) o en la Mezquita de Menucihr (fechada entre 1072 y 1086). ^[10]

Restos del monasterio
Monasterio de Bagnayr, columnas y arcadas de zhamatun y restos de la bóveda central decorada con mocárabes . ^[10]
Muro con decoraciones de muqarnas^{. [10]}
Mocárabes del Monasterio de Bagnayr . ^[10]
Inscripción de 1262 y 1267. ^[11]
La capilla hexagonal, a cierta distancia del monasterio principal
Plan

Fuentes

Karapetian, Samvel (2013). "Las inscripciones del monasterio de Bagnayr" (PDF) . VARDZK Investigación sobre la arquitectura armenia . 9 : 16–41.

Referencias

^ Karapetian 2013, pág. 17.
^ abcd Jukić Buča, Vendi; Gwirtzman, Kristina; Maranci, Christina (1 de septiembre de 2020). «Sitios eclesiásticos armenios en la provincia de Kars (Turquía): estado actual, conservación y revalorización». Patrimonio y sociedad . 13 (3): 13–15. doi : 10.1080/2159032X.2021.1968220 .
^ Karapetian 2013, p. 16 "Bagnayr fue uno de los complejos monásticos más famosos de la Armenia medieval, y se encontraba entre los principales centros espirituales y culturales cercanos a Ani, como Horomos, Shirakavan y Argina. Fue fundado por el hijo del príncipe Vahram, Smbat el Maestro, en 1010".
^abc Karapetian 2013.
^ Karapetian 2013, pág. 19 La inscripción: "En el año 491 (1042), en los días del Catholicos de los armenios, Su Santidad Petros y el Rey Gagik el Shahenshah, hijo de Ashot, mis hijos y yo, Grigor Tzaghik, tuvimos el deseo de asignar mis tiendas, compradas con mis propios medios, que están frente al mercado de Vasil, a Sourb Astvatzatzin [Iglesia] del Monasterio de Bagnayr, a través del Prior Stepanos, para la longevidad de Vasil y sus hijos, para la expiación de mis pecados (los de Grigor) y para la salvación de las almas de mis hijos. Y el Padre Stepanos y los hermanos se comprometieron a realizar un servicio divino anual en todas las iglesias el día de la festividad de [Santos.] Pedro y Pablo en memoria de mi hermano Mukatli y en la mía propia después de que entregue mi alma a Dios. Y si algún prior impide la liturgia en mi memoria, que expíe mis pecados ante el Señor. Y si alguien, joven o viejo, de entre mis parientes o extranjeros, roba al santo monasterio esta parcela de tierra..., que sea maldito.
^ Jean Michel Thierry, A Propos de quelques monuments chrétiens du Vilayet de Kars , Revue des Études Arméniennes XVII (1983), págs.
^ ab Eastmond, Antony (1 de enero de 2017). Tamta's World: The Life and Encounters of a Medieval Noblewoman from the Middle East to Mongolia [El mundo de Tamta: la vida y los encuentros de una noble medieval desde Oriente Medio hasta Mongolia]. Cambridge University Press. pág. 300. doi :10.1017/9781316711774.011. Muchas de estas superposiciones se unen en un edificio, el zhamatun que se añadió a la iglesia de los Santos Apóstoles de principios del siglo XI en Ani poco antes de 1217 (la inscripción más antigua del edificio). Nota 25: La fecha de alrededor de 1200 está respaldada por la similitud de la bóveda del zhamatun del monasterio de Bagnayr, donde la inscripción más antigua data de 1201: Basmadjian, Inscriptions arméniennes d'Ani, n.º 150.
^ Karapetian 2013, p. 24 La inscripción dice: "En 650 (1201) yo, el hijo de Deval, Mkhitar, le di al santo monasterio de Bagnayr mi propiedad... con mis propios esfuerzos... a cambio de lo cual, Hamsisar y los otros hermanos prometieron 2 servicios divinos al año: uno para mi esposa y otro para mí... Que Dios bendiga a quienes observen esto".
^ "La situación del patrimonio arquitectónico cristiano en Turquía" . Consultado el 13 de marzo de 2024 .
^ abcd Paisaje cultural de Ani (PDF) . Unesco. p. 31. La similitud de las columnas cortas y gruesas con capiteles con ornamentación de mocárabes se puede encontrar en el interior de la sala del monasterio de Horomos y los monasterios de Bagnayr.
^ Karapetian 2013, págs. 34-35

Enlaces externos

"Arquitectura armenia - VirtualANI - Monasterio de Bagnayr". www.virtualani.org .

[FOOTNOTEKarapetian201317-1] Karapetian 2013, pág. 17.

[VJB13-2] Jukić Buča, Vendi; Gwirtzman, Kristina; Maranci, Christina (1 de septiembre de 2020). «Sitios eclesiásticos armenios en la provincia de Kars (Turquía): estado actual, conservación y revalorización». Patrimonio y sociedad . 13 (3): 13–15. doi : 10.1080/2159032X.2021.1968220 .

[3] Karapetian 2013, p. 16 "Bagnayr fue uno de los complejos monásticos más famosos de la Armenia medieval, y se encontraba entre los principales centros espirituales y culturales cercanos a Ani, como Horomos, Shirakavan y Argina. Fue fundado por el hijo del príncipe Vahram, Smbat el Maestro, en 1010".

[FOOTNOTEKarapetian2013-4] Karapetian 2013.

[5] Karapetian 2013, pág. 19 La inscripción: "En el año 491 (1042), en los días del Catholicos de los armenios, Su Santidad Petros y el Rey Gagik el Shahenshah, hijo de Ashot, mis hijos y yo, Grigor Tzaghik, tuvimos el deseo de asignar mis tiendas, compradas con mis propios medios, que están frente al mercado de Vasil, a Sourb Astvatzatzin [Iglesia] del Monasterio de Bagnayr, a través del Prior Stepanos, para la longevidad de Vasil y sus hijos, para la expiación de mis pecados (los de Grigor) y para la salvación de las almas de mis hijos. Y el Padre Stepanos y los hermanos se comprometieron a realizar un servicio divino anual en todas las iglesias el día de la festividad de [Santos.] Pedro y Pablo en memoria de mi hermano Mukatli y en la mía propia después de que entregue mi alma a Dios. Y si algún prior impide la liturgia en mi memoria, que expíe mis pecados ante el Señor. Y si alguien, joven o viejo, de entre mis parientes o extranjeros, roba al santo monasterio esta parcela de tierra..., que sea maldito.

[6] Jean Michel Thierry, A Propos de quelques monuments chrétiens du Vilayet de Kars , Revue des Études Arméniennes XVII (1983), págs.

[AE300-7] Eastmond, Antony (1 de enero de 2017). Tamta's World: The Life and Encounters of a Medieval Noblewoman from the Middle East to Mongolia [El mundo de Tamta: la vida y los encuentros de una noble medieval desde Oriente Medio hasta Mongolia]. Cambridge University Press. pág. 300. doi :10.1017/9781316711774.011. Muchas de estas superposiciones se unen en un edificio, el zhamatun que se añadió a la iglesia de los Santos Apóstoles de principios del siglo XI en Ani poco antes de 1217 (la inscripción más antigua del edificio). Nota 25: La fecha de alrededor de 1200 está respaldada por la similitud de la bóveda del zhamatun del monasterio de Bagnayr, donde la inscripción más antigua data de 1201: Basmadjian, Inscriptions arméniennes d'Ani, n.º 150.

[8] Karapetian 2013, p. 24 La inscripción dice: "En 650 (1201) yo, el hijo de Deval, Mkhitar, le di al santo monasterio de Bagnayr mi propiedad... con mis propios esfuerzos... a cambio de lo cual, Hamsisar y los otros hermanos prometieron 2 servicios divinos al año: uno para mi esposa y otro para mí... Que Dios bendiga a quienes observen esto".

[9] "La situación del patrimonio arquitectónico cristiano en Turquía" . Consultado el 13 de marzo de 2024 .

[Unesco-10] Paisaje cultural de Ani (PDF) . Unesco. p. 31. La similitud de las columnas cortas y gruesas con capiteles con ornamentación de mocárabes se puede encontrar en el interior de la sala del monasterio de Horomos y los monasterios de Bagnayr.

[11] Karapetian 2013, págs. 34-35