Templo de Awwam
محرم بلقيس | |
 Templo Mahram Bilqis o Awam en 2017 en Marib, Yemen | |
| Ubicación | Awwam, Gobernación de Marib , Yemen |
|---|---|
| Coordenadas | 15°24′15″N 45°21′21″E / 15.404247, -45.355705 |
| Historia | |
| Constructor | Sabeos |
| Fundado | 1500–1200 a. C. [1] |
| Periodos | El antiguo Yemen |
| Satélite de | Almaqah |
| Notas del sitio | |
| Parte de | Lugares de interés del antiguo reino de Saba, Marib |
| Criterios | Culturales: (iii), (iv) |
| Referencia | 1700 |
| Inscripción | 2023 (45.ª sesión ) |
| En peligro | 2023–... |
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| Historia de Yemen |
|---|
 Portal de Yemen |
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El Templo de Awwam o " Mahram Bilqis " ("Santuario de la Reina de Saba ") es un templo sabeo dedicado a la deidad principal de Saba, Almaqah (frecuentemente llamada "Señor de ʾAwwām" [2] ), cerca de Marib en lo que hoy es Yemen . El templo está situado a 7 kilómetros (4,3 millas) al sureste de la antigua Marib, y fue construido en las afueras de la ciudad. Aunque por lo general los principales santuarios sabeos se encuentran fuera de los centros urbanos, su ubicación fue probablemente por razones de privacidad religiosa y para facilitar la realización de rituales por parte de los peregrinos que llegaban de áreas remotas de los territorios sabeos. [3] Tales patrones se observan en varios templos de Al-Jawf y Hadramawt .
En tiempos preislámicos, numerosos peregrinos se reunían en la ciudad de Marib y se dirigían al templo Almaqah de Harunum para realizar sus rituales religiosos, y continuaban hasta el santuario de Awwam utilizando el camino procesional.
En 2023, junto con otros lugares emblemáticos del antiguo Reino de Saba , el Templo de Awam fue añadido a la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO . [4]
Arqueología
La inscripción más antigua encontrada en el complejo hace referencia a la construcción del enorme recinto del templo conocido como la Gran Muralla de Awwam por parte de Mukarrib Yada`'il Dharih I a mediados del siglo VII a. C., lo que indica un período mucho más temprano para la construcción del templo. La inscripción de Yada`'il fue tallada fuera de la pared y contiene lo siguiente:
Yadaʿʾil Dharih, hijo de Sumhuʾalay, mukarrib de Saba', amuralló ʾAwwam, el templo de Almaqah, cuando sacrificó a Athtar y [cuando] estableció a toda la comunidad [unida] por un dios y un patrón y un pacto y un tratado [secreto]. Por Athtar y por Hawbas y por] Almaqah. [5]
La mayor parte del templo está ocupada por un patio sin vigilancia, cerrado por un muro de piedra de planta ovalada irregular. En la pared interior de la sala se encontraron varias docenas de inscripciones de gran importancia del período tardío del reino sabeo.
La excavación parcial del peristilo de Awwam realizada entre 1951 y 1952 por la Fundación Americana para el Estudio del Hombre, dirigida por Wendell Philips , despejó casi por completo el patio de entrada y permitió descubrir numerosos objetos, como elaboradas estatuas de bronce y el uso de la entrada sur en la pared elíptica para rituales de ablución antes de entrar en la cella. [6]
Plano general del templo de Awwam
El templo está situado en un lugar aislado que funciona principalmente como un lugar sagrado religioso . El nombre del lugar, 'wm (lugar de refugio), significa que el santuario tiene un carácter sagrado. Existe la posibilidad de que el templo haya evolucionado a partir de un pequeño santuario hasta convertirse en un enorme complejo que comprende múltiples estructuras asociadas con el templo, es decir, casas para sacerdotes, habitaciones auxiliares, talleres para trabajadores del metal, un cementerio conectado al santuario y una zona residencial que forman el llamado enclave protegido. Las investigaciones geomorfológicas han demostrado que el templo de Awwam se erigió sobre una plataforma natural alta, lo que lo hace aún más impresionante para los espectadores. El acceso al complejo estaba controlado por puertas que conducían a una serie jerárquica de patios y salas que servían como áreas de transición.
El templo en sí estaba orientado hacia el sol naciente (noreste) y constaba de ocho pilares que marcaban la entrada, seguidos de un gran peristilo rectangular y un enorme recinto ovalado con otras estructuras exteriores conectadas (cerca del cementerio). Los pilares son la característica arquitectónica más extendida en las antiguas estructuras religiosas del sur de Arabia . El peristilo podría haber reflejado los números del propileo de 8 pilares; hay 32 pilares (4 × 8) dentro del peristilo y 64 ventanas falsas empotradas (8 × 8).
En las puertas de entrada del templo se solían colocar estatuas de bronce de toros, caballos y seres humanos. Muchos elementos de la decoración, como pinturas geométricas y figurativas, esculturas, piedras grandes y labradas con precisión, inscripciones finamente talladas y pintadas de rojo y hermosos frisos ornamentales en el exterior de la pared, tenían como objetivo impresionar a los visitantes y llenarlos de admiración en presencia de Dios.
La sala del peristilo
La sala tiene una forma semirectangular, con una entrada de propileo con 8 monolitos con pilares , rematados con espigas cuadradas diseñadas para acomodar un arquitrabe . El perímetro de la sala del peristilo es de aproximadamente 42 m × 19 m y está flanqueado por el extremo del recinto de forma ovalada en sus paredes exteriores occidental y oriental. El interior de la estructura contiene una gran biblioteca de bloques de piedra inscritos y 64 falsos ventanales verticales con motivos de 32 pilares hechos de un solo monolito excepto dos que alguna vez sostuvieron vigas de piedra. [7]
El número 8 parece reflejar un número sagrado, ya que se utiliza en la entrada, pilares interiores (8 × 4) y ventanas falsas (8 × 8). Los edificios antiguos del sur de Arabia, incluido el peristilo de Awwam, parecen estar planificados previamente de acuerdo con un sistema de medidas prescritas en lugar de un uso completo del espacio. [8] La excavación de AFSM en el patio pavimentado reveló múltiples inscripciones del sur de Arabia , un grupo de capiteles de columnas rotos, placas de bronce, altares y numerosas estatuas de cerámica, [9] junto con tiestos que datan aproximadamente de 1500-1200 a. C.
Los visitantes del santuario deben pasar por el anexo y luego por una puerta de tres entradas al salón del peristilo. La puerta puede cerrarse en caso necesario. [10]
Un conducto de agua visible, hecho de alabastro, atravesaba el vestíbulo hasta llegar a una pila de bronce (69 × 200 cm) colocada en una habitación con fines purificadores. El agua caía al suelo como una fuente, y caía tan lejos y con tanta fuerza que acababa atravesando una pila de cobre colocada debajo y luego hundiéndose en la propia piedra.
El recinto de forma ovalada
El recinto está definido por un enorme muro de forma ovalada que flanquea la sala del peristilo desde sus alas oeste y este, el muro mide aproximadamente 757 m de largo y 13 m de alto, sin embargo la altura original no se puede determinar con certeza y es difícil evaluar su extensión total.
Se descubrieron cientos de inscripciones en el santuario y sus alrededores, y solo unas pocas tratan directamente sobre la construcción del templo. Uno de los términos utilizados para el santuario era "gwbn"; el santuario del oráculo. El santuario incluye una plataforma elevada dentro del área sagrada del templo que representa un montículo primordial, lo que lo hace más impresionante cuando se lo mira desde la distancia. Según las investigaciones arqueológicas, parece que se construyó un lugar de culto alrededor de un manantial dentro del santuario.
Al santuario oval se accede por dos puertas, la puerta noroeste o la del peristilo, siendo esta última la entrada principal, mientras que la primera se construyó exclusivamente para sacerdotes. Una tercera puerta fue descubierta por AFSM, pero estaba restringida al uso de ritos funerarios, ya que era la entrada al cementerio y solo se podía acceder a ella desde el interior del santuario oval.
El recinto del santuario ovalado era la parte principal y sagrada del templo de Awwam. Era un espacio abierto que contenía varias estructuras, patios y un manantial. La mayoría de los rituales se realizaban en el santuario ovalado y, según las inscripciones sabeas , era la casa de Almaqah. Esta santidad se demuestra por la existencia de tres lugares para la purificación y para realizar abluciones antes de entrar en los espacios sagrados, principalmente el santuario ovalado (la casa de la Almaqah). La limpieza se enfatiza en las inscripciones descubiertas que tratan sobre la pureza física y espiritual de los adoradores. Varias inscripciones atestiguan que una persona que entra en el santuario sin realizar rituales de purificación sufrirá graves consecuencias. Aunque no se menciona información detallada sobre el acto de purificación en las inscripciones sabeas.
El cementerio
El cementerio del siglo VII a. C. está adosado al Santuario Oval y, al parecer, solo se podía acceder a él desde allí. Se calcula que en el cementerio se realizaron alrededor de 20.000 enterramientos durante su largo periodo de uso. Ese largo periodo creó un gran asentamiento de muertos, donde pasadizos y calles dividen las tumbas. Las tumbas del cementerio eran estructuras de varios pisos (hasta cuatro) construidas con bloques de piedra caliza excelentemente pulidos y labrados. Las paredes externas a veces estaban decoradas con frisos y bajorrelieves del rostro del difunto.
Según las inscripciones de Arabia del Sur, el cementerio era conocido como " Mhrm Gnztn " (enclave sagrado del cementerio). A pesar de la sacralidad del cementerio, no se encontraron restos epigráficos excedentes para las ceremonias rituales en el complejo. Al parecer, los rituales se llevaban a cabo en el Recinto del Santuario Oval, y luego ingresaban al cementerio donde se realizaban otras ceremonias antes del entierro. [11]
La memoria de los muertos se preservaba colocando representaciones escultóricas de ellos en sus tumbas, inscribiendo frecuentemente sus nombres.
Véase también
Referencias
- ^ Zaid y Marqten (2008) págs.228-240
- ^ AV Korotaev (1996). Yemen preislámico: organización sociopolítica del área cultural sabea en los siglos II y III d.C. Editorial Otto Harrassowitz. pag. 82.ISBN 978-3-447-03679-5.
- ^ Robin, 1996
- ^ "Los monumentos del antiguo reino de Saba se han añadido a la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO". Gobernación de Marib . 25 de enero de 2023 . Consultado el 26 de marzo de 2023 .
- ^ Pritchard, James B.; Fleming, Daniel E. (28 de noviembre de 2010). El antiguo Cercano Oriente: Antología de textos e imágenes. Princeton University Press. pág. 313. ISBN 978-0-691-14726-0– a través de Google Books.
- ^ Bromiley, Geoffrey W. (1979). La enciclopedia bíblica internacional estándar. Wm. B. Eerdmans Publishing. pág. 245. ISBN 978-0-8028-3781-3– a través de Google Books.
- ^ Albright (1952) págs. 26-28
- ^ Doe, Brian (1985). Refinamiento arquitectónico y mesura en los primeros edificios del sur de Arabia . Vol. 12. Londres, Reino Unido: PSAS. págs. 22-23.
- ^ Albright (1952) págs. 269-275
- ^ Zaid y Marqten (2008) págs.228-240
- ^ Roring (2005) págs. 153-159
Literatura
- Le Baron Bowen Jr., Richard; Albright, Frank P. (1958). Descubrimientos arqueológicos en el sur de Arabia . Publicaciones de la Fundación Americana para el Estudio del Hombre. Vol. 2. Baltimore: Johns Hopkins. OCLC 445765.
- Jamme, Albert (1962). Inscripciones sabeas de Mahram Bilqîs (Marîb) . Baltimore: Johns Hopkins.
- Korotayev, Andrey (1996). Yemen preislámico: organización sociopolítica del área cultural sabea en los siglos II y III d.C. Wiesbaden: Harrassowitz . ISBN 3-447-03679-6.
- Müller (Ed.), Walter W .; von Wissmann, Hermann (1982). Das Grossreich der Sabäer bis zu seinem Ende im frühen 4. Jahrhundert vor Christus. Die Geschichte von Saba'II [ El Reino Unido de los Sabeos hasta su fin a principios del siglo IV a.C. La historia de Saba'II ]. Philosophisch-historische Klasse (en alemán). vol. 402. Sitzungsberichte [Notas de la reunión]. Viena: Österreichische Akademie der Wissenschaften [Academia de Ciencias de Austria]. ISBN 3-7001-0516-9.
Enlaces externos
- Compendio pictórico del Templo Awam
