Derecho consuetudinario indígena australiano

El derecho consuetudinario indígena australiano o el conocimiento consuetudinario indígena australiano se refiere a los sistemas y prácticas legales que pertenecen exclusivamente a los indígenas australianos de Australia, es decir, a los aborígenes y a los isleños del Estrecho de Torres .

Antecedentes y descripción

Los pueblos indígenas de Australia comprenden dos grupos con historias, etnias y costumbres muy diferentes: los pueblos aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres . Los isleños del Estrecho de Torres son "estrictamente monógamos [y] en su mayoría casados ​​por la iglesia". La práctica consuetudinaria más notable que difiere de la práctica habitual entre los australianos no indígenas es la de la adopción, conocida como kupai omasker , por parte de miembros de la familia extensa [1] o amigos. Las razones difieren según a cuál de las muchas culturas de las islas Torres pertenezca la persona. [2]

La mayoría de los estudios se han centrado exclusivamente en las leyes y tradiciones aborígenes, en lo que respecta a las costumbres personales y sociales. [1]

El derecho consuetudinario aborigen se desarrolló con el tiempo a partir de normas morales y sociales aceptadas en las sociedades indígenas. Regula el comportamiento humano, impone sanciones específicas en caso de incumplimiento y conecta a las personas con la tierra y entre sí mediante un sistema de relaciones. [3]

El derecho consuetudinario indígena no es uniforme en toda Australia y los sistemas difieren enormemente entre grupos lingüísticos , clanes y regiones. [4]

En algunas comunidades aborígenes australianas, las palabras "ley" y "saber" se utilizan para diferenciar entre los sistemas jurídicos indígenas y poscoloniales. La palabra "ley" se utiliza para referirse al sistema jurídico introducido durante la colonización europea de Australia , mientras que la palabra "saber" se utiliza para referirse al sistema consuetudinario indígena. El saber, aprendido desde la infancia, dicta las reglas sobre cómo interactuar con la tierra, el parentesco y la comunidad. [5]

El saber consuetudinario aborigen está entrelazado con costumbres, prácticas e historias culturales del Tiempo del Sueño . Las costumbres se transmiten de generación en generación por medio de obras culturales como cantos , historias y danzas. Esas obras culturales se transmiten por tradición oral . Un informe del Gobierno australiano de 1986 no encontró ninguna versión codificada del saber consuetudinario indígena, pero reconoció que el conocimiento existente de las tradiciones indígenas australianas puede ser suficiente para ser considerado como tal. [4]

Pena capital

Antes de la llegada de los europeos, las sentencias de muerte se ejecutaban según el derecho consuetudinario aborigen, ya sea directamente o mediante brujería . [6] En algunos casos, a los condenados se les podían negar los ritos mortuorios. [7]

El derecho consuetudinario no ha sido de otro modo relevante para el desarrollo del derecho consuetudinario australiano por parte de los tribunales. [ cita requerida ]

Desde finales del siglo XX, los órganos legislativos han investigado el concepto de incorporar las leyes indígenas de manera más formal en los sistemas jurídicos poscoloniales. Los informes de la Comisión de Reforma Jurídica de Australia [4] y la Comisión de Reforma Jurídica de Australia Occidental [3] han analizado la conveniencia de reconocer el derecho consuetudinario en asuntos que involucran a los aborígenes australianos. En el Territorio del Norte , algunos estatutos y tribunales hacen referencia explícita al derecho consuetudinario cuando resulta útil para identificar relaciones y expectativas sociales. [8] Estos cambios a veces han sido controvertidos, [9] [10] especialmente en casos en los que el derecho consuetudinario es impreciso o infringe los derechos humanos . [11]

El 17 de julio de 2020, el Gobierno de Queensland presentó un proyecto de ley en el Parlamento para reconocer legalmente la práctica de las adopciones tradicionales (kupai omasker) de los isleños del Estrecho de Torres, [12] que se aprobó como Ley Meriba Omasker Kaziw Kazipa de 2020 ("Para los hijos de nuestros hijos") el 8 de septiembre de 2020. [13]

Derechos sobre la tierra

Los colonos europeos en Australia asumieron la ficción jurídica de que Australia era terra nullius durante el período de colonización. Por esa razón, los tribunales australianos ignoraron explícitamente la tradición, tanto durante como después de la era colonial. [ cita requerida ]

En 1992, el derecho poscolonial reconoció que el saber indígena daba lugar a una reivindicación jurídica válida en la decisión Mabo , en la que se descartó la ficción jurídica de terra nullius. Si bien el tribunal determinó que la corona tenía el título radical sobre todas las tierras de Australia (incluidas las tierras sujetas a reclamaciones jurídicas indígenas), el Tribunal Superior sostuvo que reconocería los derechos jurídicos consuetudinarios sobre la tierra; si y solo si esos derechos jurídicos se habían mantenido de forma continua desde el asentamiento, y no habían sido reemplazados por una concesión incoherente en el título a otra persona (como una concesión en propiedad absoluta ). Las reclamaciones consuetudinarias indígenas sobre la tierra están reguladas por la Ley de Título Nativo de 1993. [ cita requerida ]

Ejemplos regionales

Tierra de Arnhem

Madayin es la ley consuetudinaria del pueblo Yolngu , que encarna los derechos y responsabilidades de los titulares de la ley, o ciudadanos ( rom watangu walal , o simplemente rom ). Así como los objetos que simbolizan la ley, las reglas orales, los nombres y los ciclos de canciones, y los lugares sagrados que se utilizan para mantener, desarrollar y proporcionar educación en la ley. [14] El rom y sus ceremonias acompañantes son conceptos y prácticas compartidas por el pueblo vecino Anbarra , también en la Tierra de Arnhem . [15] [16]

Véase también

Referencias

  1. ^ Comisión Australiana de Reforma Jurídica (1986). La posición de los habitantes de las islas del Estrecho de Torres y de los isleños de los Mares del Sur. Consideración de si las leyes consuetudinarias aborígenes deberían reconocerse en Australia . Consultado el 10 de octubre de 2021 . {{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )
  2. ^ Rigby, Mark (4 de junio de 2020). "Los habitantes de las islas del estrecho de Torres temen que se acabe el tiempo para el reconocimiento legal de las adopciones tradicionales". ABC News . Australian Broadcasting Corporation . Consultado el 9 de junio de 2020 .
  3. ^ Comisión de Reforma Jurídica de Australia Occidental (febrero de 2006). Proyecto 94 - Leyes consuetudinarias aborígenes. Quality Press. pág. 7. ISBN 1-74035-056-1.
  4. ^ Comisión Australiana de Reforma Jurídica (12 de junio de 1986). "24. La prueba de las leyes consuetudinarias aborígenes". Reconocimiento de las leyes consuetudinarias aborígenes. Informe ALRC 31. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2011. Consultado el 30 de mayo de 2011 .
  5. ^ "La ley y la tradición". Trabajando con los aborígenes australianos . 19 de febrero de 2017. Consultado el 29 de enero de 2020 .
  6. ^ "Reconocimiento de las leyes consuetudinarias aborígenes (informe ALRC 31): 21. Leyes consuetudinarias aborígenes y sentencias: Leyes consuetudinarias aborígenes y la noción de 'castigo': 500. Castigos o respuestas tradicionales". www.alrc.gov.au . Comisión Australiana de Reforma Jurídica. 8 de agosto de 2010. párrafo 500 . Consultado el 16 de abril de 2022 .
  7. ^ Derecho y castigo aborígenes tradicionales Archivado el 6 de marzo de 2009 en Wayback Machine – Parte V – Derecho consuetudinario aborigen y sistema de justicia penal, Comisión de Reforma Jurídica de Australia Occidental – Documento de debate sobre el derecho consuetudinario aborigen
  8. ^ Ley de Bienestar Comunitario de 1983 (Territorio del Norte), art. 69; Ley de Enmienda de Sentencias (Derecho Consuetudinario Aborigen) de 2004 (Territorio del Norte), art. 4.
  9. ^ Walker v New South Wales [1994] HCA 64, (1994) 182 CLR 45 (16 de diciembre de 1994), Tribunal Superior (Australia).
  10. ^ Coe v Commonwealth [1993] HCA 42, Tribunal Superior (Australia).
  11. ^ "El Tribunal Supremo rechaza la defensa basada en el derecho consuetudinario en un caso de abuso sexual". The World Today (ABC Radio) . 19 de mayo de 2006. Consultado el 30 de mayo de 2010 .
  12. ^ Rigby, Mark (16 de julio de 2020). "Proyecto de ley sobre prácticas de adopción de los isleños del Estrecho de Torres presentado ante el Parlamento de Queensland". ABC News . Australian Broadcasting Corporation . Consultado el 16 de julio de 2020 .
  13. ^ "'Momento histórico': Queensland ahora reconoce las prácticas tradicionales de adopción de los isleños del Estrecho de Torres". SBS News . 9 de septiembre de 2020 . Consultado el 10 de octubre de 2021 .
  14. ^ "Acerca de Yolngu". Nhulunbuy Corporation . Archivado desde el original el 20 de febrero de 2020. Consultado el 29 de enero de 2020 .
  15. ^ Long, Andrew Stawowczyk (1995), "1 transparencia: col.; 5,5 x 5,5 cm.", [Retrato de un pueblo anbarra no identificado realizando una ceremonia rom...], Colección de fotografías tomadas en la inauguración de la exposición 'Se trata de la amistad' - Rom, una ceremonia de la Tierra de Arnhem en la Biblioteca Nacional de Australia, Canberra, 5 de enero de 1995., nla.obj-147351861 , consultado el 29 de enero de 2020 – vía Trove
  16. ^ "ROM: Un ritual aborigen de democracia". Instituto Australiano de Estudios Aborígenes e Isleños del Estrecho de Torres . Sinopsis del libro de Stephen Wild de 1986. 20 de enero de 2015. Consultado el 29 de enero de 2020. La primera ceremonia ROM, un "ritual de diplomacia", realizada fuera de Arnhem Land se celebró cuando el pueblo Anbarra presentó un Rom a AIATSIS en 1982.{{cite web}}: Mantenimiento de CS1: otros ( enlace )

Lectura adicional

  • "Reconocimiento de las leyes consuetudinarias aborígenes (informe ALRC 31)". Gobierno australiano. Comisión Australiana de Reforma Jurídica . 11 de junio de 1986.
  • "Leyes consuetudinarias aborígenes y la noción de 'castigo'". Gobierno australiano. Comisión Australiana de Reforma Jurídica . 18 de agosto de 2010.
  • Morphy, Howard (2003). “Categorías transculturales, ciencia yolngu y discursos locales”. Living Knowledge . Centro de Investigación Transcultural, Universidad Nacional Australiana, a través de la ANU."Los Yolngu afirman que tienen su propia ley (ROM) en varios contextos diferentes... En muchos de estos casos, la ley Yolngu difiere marcadamente de la ley australiana... Hasta hace poco, en muchas áreas de la ley australiana, como el derecho tributario y el derecho de familia, los Yolngu, de facto, estaban fuera del funcionamiento cotidiano del sistema legal australiano".
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